¿Por qué Dios permite el mal?

#هلخلقناالله_لنتعب

Allah (Dios) Todopoderoso, es muy misericordioso y compasivo, sin ninguna duda. Sin embargo, nuestras mentes incompetentes no pueden comprender plenamente sus acciones. Lo que simplifica este asunto es que todos estamos de acuerdo en que Allah es justo, sabio y entendido. Eso significa que todo lo que él, el Todopoderoso, hace con un propósito legítimo, aunque es posible que no podamos entender, solo por qué.

Por ejemplo, un médico y un padre cariñosos y cariñosos pueden verse obligados a amputar la pierna de su único hijo.

No hay duda de que este padre ama a su hijo.


Sin embargo, su acción fue por el bien de este amado hijo, aunque pueda parecer cruel para aquellos que no comprenden las circunstancias.

Allah -Todopoderoso- tiene el ejemplo más grande y más alto, y ninguna de sus criaturas debe cuestionar sus acciones como se menciona en la Sura 21 versículo 23 (interpretado significa: “No se le puede cuestionar por Sus actos, pero serán cuestionados (por los suyos) ”.

Es la creencia de un musulmán que el sufrimiento de dolor, hambre, accidentes trágicos, etc. se deben a los pecados de uno, porque Allah quiere que este sufrimiento borre los pecados cometidos por este musulmán.

Allah dice en la Sura 42 versículo 30 interpretado significa: “Cualquier desgracia que te suceda, se debe a las cosas que tus manos han hecho, y para muchos (de ellos) Él concede el perdón”. También es evidente que el hombre en tiempos de crisis se acerca más a Allah y comienza a arrepentirse, mientras que en tiempos de tranquilidad y consuelo está lejos de recordar las bendiciones de Allah y usa estos dones y bendiciones para cometer pecado tras pecado.

Allah -Todopoderoso- le ha mostrado al hombre el camino del bien y del mal, y le dio el poder y la voluntad para elegir. Por lo tanto, el hombre es responsable de sus actos y del castigo que recibe por ellos, porque la vida en este mundo es simplemente una prueba, pero los resultados se conocerán en el más allá y Allah sabe mejor.

#الحكمةمنخلقالشروالمعاناه

La revelación islámica nos proporciona muchas razones por las que Dios ha permitido que exista el mal y el sufrimiento.

Dios no es solo el Misericordioso y Todopoderoso; más bien, tiene muchos nombres y atributos. También es el sabio.


Dado que la naturaleza misma de Dios es sabiduría, se deduce que todo lo que Él quiere está en consonancia con la sabiduría divina. Cuando algo se explica por una sabiduría subyacente, implica una razón para su ocurrencia.


Dios tiene la imagen y nosotros solo tenemos un píxel.

Muchos niños son regañados por sus padres por algo que quieren hacer, como comer demasiados dulces. Los niños pequeños generalmente lloran o tienen una rabieta porque piensan lo malos que son mamá y papá, pero el niño no se da cuenta de la sabiduría que subyace a su objeción (en este caso, demasiados dulces son malos para sus dientes).

#الكوارثوالمصائبلماذا_تحدث

Los desastres y las calamidades se han creado por una razón que nadie puede comprender por completo, excepto Allah.

◼️Los desastres y las calamidades son una prueba de la paciencia del creyente.

◼️Esta es una señal de la debilidad del hombre y su necesidad de su Señor, y muestra que no puede tener éxito a menos que se dé cuenta de su necesidad de su Señor y comience a suplicarle.

◼️Las calamidades son un medio de expiación del pecado y de elevar el estatus de uno. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay nada que le ocurra a un creyente, ni siquiera una espina que lo pinche, pero Allah registrará una buena acción para él y eliminará una mala acción”.

◼️Una de las razones de las calamidades es que la gente no se sienta contenta solo con este mundo. Si el mundo estuviera libre de calamidades, el hombre lo amaría más, se contentaría con él y se olvidaría del Más Allá; pero las calamidades lo despiertan de su negligencia y lo hacen luchar por el lugar en el que no hay calamidades ni pruebas.

#الحياة_اختبار

Allah nos dice que Él es Puro, Amoroso y absolutamente Justo en todos los aspectos. Dice que es el mejor de los jueces. También nos dice que la vida en la que estamos aquí es una prueba. Él creó todo lo que existe y también creó todo lo que sucede. No hay nada en esta existencia excepto lo que Él ha creado. También dice en el Corán que creó el mal (aunque no es malvado).

La revelación islámica nos proporciona muchas razones por las que Dios ha permitido que exista el mal y el sufrimiento.

Dios no es solo el Misericordioso y Todopoderoso; más bien, tiene muchos nombres y atributos. También es el sabio.


Dado que la naturaleza misma de Dios es sabiduría, se deduce que todo lo que Él quiere está en consonancia con la sabiduría divina. Cuando algo se explica por una sabiduría subyacente, implica una razón para su ocurrencia.


Dios tiene la imagen y nosotros solo tenemos un píxel.

Muchos niños son regañados por sus padres por algo que quieren hacer, como comer demasiados dulces. Los niños pequeños generalmente lloran o tienen una rabieta porque piensan lo malos que son mamá y papá, pero el niño no se da cuenta de la sabiduría que subyace a su objeción (en este caso, demasiados dulces son malos para sus dientes).

Los desastres y las calamidades se han creado por una razón que nadie puede comprender por completo, excepto Allah.

◼️Los desastres y las calamidades son una prueba de la paciencia del creyente.

◼️Esta es una señal de la debilidad del hombre y su necesidad de su Señor, y muestra que no puede tener éxito a menos que se dé cuenta de su necesidad de su Señor y comience a suplicarle.

◼️Las calamidades son un medio de expiación del pecado y de elevar el estatus de uno. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay nada que le ocurra a un creyente, ni siquiera una espina que lo pinche, pero Allah registrará una buena acción para él y eliminará una mala acción”.

◼️Una de las razones de las calamidades es que la gente no se sienta contenta solo con este mundo. Si el mundo estuviera libre de calamidades, el hombre lo amaría más, se contentaría con él y se olvidaría del Más Allá; pero las calamidades lo despiertan de su negligencia y lo hacen luchar por el lugar en el que no hay calamidades ni pruebas.

Allah nos dice que Él es Puro, Amoroso y absolutamente Justo en todos los aspectos. Dice que es el mejor de los jueces. También nos dice que la vida en la que estamos aquí es una prueba. Él creó todo lo que existe y también creó todo lo que sucede. No hay nada en esta existencia excepto lo que Él ha creado. También dice en el Corán que creó el mal (aunque no es malvado).

Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esté complacido con él) informó:


ه


El Profeta Muhammed (ﷺ) dijo:

“Hubo un hombre de una nación antes que usted que mató a noventa y nueve personas y luego hizo una investigación sobre la persona más sabia de la tierra.

Fue dirigido a un monje.


Se acercó a él y le dijo que había matado a noventa y nueve personas y le preguntó si había alguna posibilidad de que se aceptara su arrepentimiento.

Él respondió negativamente y el hombre lo mató también completando cien.

Luego preguntó por el hombre más sabio de la tierra.


Fue dirigido a un erudito.

Le dijo que había matado a cien personas y le preguntó si había alguna posibilidad de que se aceptara su arrepentimiento.

Él respondió afirmativamente y preguntó: ‘¿Quién se interpone entre tú y el arrepentimiento? Ve a tal o cual tierra; allí (encontrarás) personas dedicadas a la oración y la adoración de Allah, únete a ellos en la adoración y no regreses a tu tierra porque es un lugar malvado ‘.

Así que se fue y apenas había recorrido la mitad de la distancia cuando la muerte lo alcanzó; y hubo una disputa entre los ángeles de la misericordia y los ángeles del tormento.

Los ángeles de la misericordia suplicaron: “Este hombre ha venido a Allah con un corazón arrepentido”, y los ángeles del castigo argumentaron: “Nunca hizo una acción virtuosa en su vida”.

Entonces apareció otro ángel en forma de ser humano y los ángeles contendientes acordaron hacerlo árbitro entre ellos.

Dijo: ‘Mide la distancia entre las dos tierras. Se le considerará perteneciente a la tierra a la que está más cerca.

Lo midieron y lo encontraron más cerca de la tierra (tierra de piedad) donde pensaba ir, y así los ángeles de la misericordia recogieron su alma “.

[Al-Bukhari y Muslim].

En otra versión: “Se encontró que estaba más cerca de la localidad de los piadosos por un codo y así fue incluido entre ellos”. Otra versión dice: “Allah ordenó (la tierra que quería dejar) que se alejara y ordenó a la otra tierra (su destino) que se acercara y luego dijo:” Ahora mide la distancia entre ellos “. Se comprobó que estaba más cerca de su meta a un palmo de palmo y así fue perdonado ”. También se narra que se acercó con un leve movimiento en el pecho.

Y tu Señor no será injusto con nadie

‘Abdullah bin‘ Amr narró que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:

“Un hombre de mi nación será llamado antes de toda la creación en el Día de la Resurrección, y se le extenderán noventa y nueve rollos, cada uno extendido hasta donde alcanza la vista. Entonces Allah dirá: “¿Niegas algo de esto?” Él dirá: “No, Señor”. Él dirá: “¿Mis escribas grabadores han sido injustos contigo?” Luego dirá: “Aparte de eso, ¿tienes alguna buena obra?” El hombre estará aterrorizado y dirá: “No”. (Allah) dirá:

“De hecho, tienes buenas obras con Nosotros y no serás tratado injustamente este Día”.

Luego se sacará una tarjeta en la que está escrito Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu (doy testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá, y que Muhammad es Su esclavo y Mensajero).

Él dirá: “Oh Señor, ¿qué es esta carta en comparación con estos pergaminos?”

Él dirá: “No serás tratado injustamente”.

Luego, los rollos se colocarán en un lado del Saldo y la tarjeta en el otro.

Los pergaminos subieron mucho (es decir, serán ligeros) y la tarjeta bajó (es decir, pesará mucho) “.

Allah ama a los que hacen el bien.

Allah ama a los que se arrepienten constantemente y ama a los que se purifican “.

Allah ama a los firmes.

Allah ama a quienes confían en Él.

Allah ama a los que actúan con justicia.

Allah ama a los justos [que le temen].

Confiar los asuntos de uno a Allah (Dios) sea exaltado, significa confiar solo en Allah y buscar Su ayuda.

Somete tus asuntos a él, déjalos en sus manos y confía en él, porque le bastará al que confía en él.

Esto es algo que se requiere en todos los asuntos de uno, tanto religiosos como mundanos.

Confiar en Allah es uno de los actos de adoración más importantes.

Pero confiar en Allah y confiarle los asuntos de uno en el sentido correcto debe ir acompañado de la adopción de medidas permisibles,


como se indica en lo que el profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo cuando un hombre dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿debería atar [mi camello] y confiar en Allah, o debería dejarlo suelto y confiar en Él? Él dijo: “Átelo y confíe [en Allah]”.

Atar un camello significa cojearlo atando su pata delantera. “Confiar” significa confiar en Allah después de atar el camello. “O dejarlo suelto” significa dejarlo desatado.

Debe entenderse que confiar verdaderamente en Allah no anula la adopción de medidas por medio de las cuales Allah, sea glorificado, hace que suceda lo que ha decretado; Esta es la forma que Allah ha ordenado para Su creación, porque Allah, exaltado sea, nos ha ordenado que tomemos medidas, pero también nos ha ordenado que confiemos en Él. Así que esforzarse por tomar medidas es un acto de obediencia a Él, y confiar en Él en nuestro corazón es un acto de fe en Él.