 Por cierto que enviamos otros Mensajeros antes de


ti; de algunos de ellos te hemos relatado [su historia]


y de otros no.  (40:78)


El musulmán debe creer en todos ellos y sobre todo que


fueron humanos: no eran seres sobrenaturales. Allah  dice:


 No enviamos antes de ti sino hombres a quienes les


transmitíamos Nuestra revelación. Preguntadle a la


gente de conocimiento [de entre la Gente del Libro] si


no lo sabéis. Y no les creamos [a los Mensajeros] con


un organismo con el que pudiesen prescindir de


comer, ni tampoco eran inmortales.  (21:7-8)


No tenían atributos como los de Dios, no podían beneficiar ni


dañar a nadie. No tenían control sobre el Universo, ni tampoco


podían hacer con él lo que querían. No podían realizar


ninguna de las cosas que sólo Allah  puede. Él dice:


 Di [Muhammad]: No poseo ningún poder para


beneficiarme ni perjudicarme a mí mismo, salvo lo


que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo


oculto, entonces tendría abundantes bienes y no me


hubiera alcanzado ningún mal.  (7:188)


Si un musulmán cree en algunos de los Mensajeros, pero en


otros no, comete un acto de Kufr (incredulidad) y habría


apostatado. Dios dice:


 Por cierto que quienes no creen en Allah ni en Sus


Mensajeros y pretenden hacer distinción entre [la fe


en] Allah y Sus Mensajeros diciendo: Creemos en


32


algunos y en otros no, intentando tomar un camino


intermedio, son los verdaderos incrédulos. Y a los


incrédulos les tenemos reservado un castigo


denigrante.  (4:150-151)


Allah  llama a algunos de los Mensajeros “Ulul-‘Azm”


(aquellos de fuerte determinación). Ellos eran los más


perseverantes en hacer llegar el Mensaje Divino por su


paciencia y firmeza. Estos fueron Nuh (Noé), Ibrahim


(Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús), y Muhammad, que


Allah exalte su mención y los proteja de todo mal.


El primero de ellos fue Noé . Allah  dice:


 Por cierto que te hemos concedido la revelación


como lo hicimos con Noé y con los Profetas que le


sucedieron. Asimismo revelamos a Abraham, Ismael,


Isaac, Jacob, a las doce tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón


y Salomón. Y concedimos David los Salmos.  (4:163)


Muhammad fue el último Mensajero; ningún otro vendrá


después de él hasta el Día del Juicio Final. Allah dice:


 Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros


hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los


Profetas; y Allah es Omnisciente.  (33:40)


La religión de Muhammad abrogó a todas las religiones


anteriores. Es la completa y final religión de la verdad, la cual


es obligatorio seguir, y seguirá siendo así hasta la Hora Final.


33


¿Quién es Muhammad ?


Su nombre era Muhammad bin20 Abdullah Abdul-Muttalib


bin Hashim. Su Kúniah21 era Abdul-Qasim. Pertenecía a la


tribu árabe de Quraish, cuyos ancestros datan de la época de


‘Adnán. ‘Adnán era uno de los hijos de Ismaíl (Ismael), el


Profeta de Allah , e hijo de Ibrahim (Abraham), el Jalíl22 de


Allah .


El Profeta dijo:


“Ciertamente Allah escogió a la tribu de Kinánah sobre


las otras tribus de los hijos de Ismael; eligió a los Quraish


sobre otras tribus de Kinánah; eligió a Banu Hashim sobre


las otras familias de Quraish; y me eligió a mí de la familia


Banu Hashim”. (Muslim)


Recibió su primera revelación de Dios a la edad de cuarenta


años, y permaneció en la ciudad de Meca por trece años más,


invitando a la gente a creer en la Unicidad de Dios. Luego


emigró a la ciudad de Medina, y llamó a la gente al Islam, y


ellos lo aceptaron. Allí, Allah le reveló las leyes


restantes. Llegó a conquistar Meca ocho años después de su


emigración, y falleció a los sesenta y tres años, una vez que


Allah  ya le había revelado todo el Sagrado Corán. Todas las


leyes de la religión fueron reveladas, completadas y


perfeccionadas, y todos los árabes aceptaron el Islam.


20 Bin (plural Banu): “el Hijo de…”, “los hijos de…”


21 Kúniah: sobrenombre


22 Jalíl: aquel a quien Dios eligió entre Sus amados.


34


Méritos de la Creencia en los Mensajeros


1. El musulmán vislumbra la misericordia y amor que Dios


tiene por Sus siervos. Les envió Mensajeros que transmitieron


Su religión, y ellos eran un ejemplo a seguir para la gente.


2. Distinguir a los verdaderos creyentes que son sinceros en


su Fe de los otros, ya que es obligación de aquel que cree en su


propio Mensajero creer en los otros Mensajeros mencionados


en su Libro.


3. Aquellos que creen en sus Mensajeros y también en


Muhammad pueden exaltar su mención (al escuchar su


nombre), y recibirán una recompensa multiplicada por esto.


35


La Creencia en el Último Día


Uno debe creer que la vida en este mundo llegará a un fin.


Allah dice:


 Todo cuanto existe en la Tierra perecerá.  (55:26)


En el momento en que Dios quiera que este mundo finalice, le


ordenará al Ángel Israfíl que sople en el Cuerno. Cuando eso


pase, todo en la Tierra perecerá. Luego le ordenará que sople


nuevamente, y ahí toda la gente que existió desde el tiempo de


Adán se levantará de sus tumbas, en todo el mundo. Dios dice:


 Será soplada el Cuerno [por el Ángel Isrâfîl] y todos


los que estén en los cielos y en la Tierra perecerán,


excepto quien Allah quiera; luego será soplada por


segunda vez y [todos resucitarán] poniéndose de pie


[para ser juzgados]. Entonces verán [lo que Allah hará


con ellos].  (39:68)


La Fe en el Último Día implica creer en todo lo que Allah  y


Su Mensajero nos han informado:


1. Creer en la vida del Barzaj: ésta es un periodo de vida


inmediatamente después de la muerte hasta el Día de la


Resurrección. En ella, el creyente tendrá placer, mientras que


los incrédulos serán castigados. Dios dice:


 [Y en la tumba] El fuego les alcanzará a ellos por la


mañana y la tarde, y el día que llegue la Hora [del


Juicio, se le ordenará a los Ángeles:] Arriad a la


familia del Faraón al más severo castigo.  (40:46)


36


2. Creer en la Resurrección: Allah resucitará a toda la


humanidad, desnudos, descalzos e incircuncisos. Él dice:


 Los incrédulos creen que no serán resucitados. Diles


[¡Oh, Muhammad!]: ¡[Juro] Por mi Señor que así será!


Seréis resucitados, y luego se os informará de cuánto


hicisteis. Y sabed que ello es fácil para Allah.  (64:7)


3. Creer en la Reunión: Dios reunirá a toda la creación y los


llamará a que comparezcan sobre sus hechos. Él dice:


 El día que pulvericemos las montañas y la tierra


quede allanada, les congregaremos y nadie se


ausentará.  (18:47)


4. Creer que la gente será convocada ante Dios en filas:


Allah dice:


 Y cuando comparezcan ante tu Señor en fila, se les


dirá: Os presentáis ante Nosotros [desnudos] como os


creamos al nacer. ¿Acaso pensabais que no os íbamos


a juzgar?  (18:48)


5. Creer que nuestras extremidades darán testimonio: Dios


dice:


 Y estén a punto de ser arrojados en él [querrán


negar sus pecados], entonces atestiguarán contra ellos


sus propios oídos, ojos y pieles por todo lo que


hubieren realizado. Dirán a sus pieles: ¿Por qué


atestiguáis contra nosotros? Les responderán: Allah


nos ha ordenado hablar, Él es Quien puede conceder


la facultad de hablar a todas las cosas [que desee]; y


37


sabed que Él os creó la primera vez [cuando no erais


nada], y que ante Él compareceréis. No os precavisteis


[cuando cometíais pecados] de que atestiguarían en


vuestra contra los oídos, ojos y piel; y pensabais que


Allah ignoraba gran parte de lo que hacíais.  (41:20-


22)


6. Creer en el interrogatorio: Allah dice:


 Y detenedles [antes de arrojarles al Infierno] que


serán interrogados. [Se les preguntará:] ¿Qué sucede


que no tratáis de defenderos unos a otros [como lo


hacíais en la vida mundanal, cuando recurríais a


vuestros ídolos]? Pero ese día se entregarán [al


designio divino].  (37:24-26)


7. Creer en el Sirat (Puente sobre el Infierno) y que todos


deben pasar sobre él: Dios dice:


 Por cierto que todos vosotros lo contemplaréis [al


Infierno], y ésta es una determinación irrevocable de


tu Señor.  (19:71)


8. Creer en el cómputo de las acciones: Allah llamará a


la gente para que rindan cuenta de lo que hicieron y para


recompensar a aquellos que hicieron el bien como lo merecen,


dada su Fe y obediencia a los Mensajeros; y también para


castigar a los que hicieron el mal. Dios dice:


 Y dispondremos la balanza de la justicia [para


juzgar a los hombres] el Día del Juicio, y nadie será


oprimido. Y todas las obras, aunque sean tan


pequeñas como el peso de un grano de mostaza, serán


38


tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes


para ajustar cuentas.  (21:47)


9. Creer en la entrega de los Libros y Pergaminos (donde se


registraron las obras): Allah dice:


 Aquel que reciba el registro de sus obras en la


diestra Será juzgado con clemencia. Y se dirigirá feliz


para reencontrarse con sus familiares [en el Paraíso].


Pero aquel que reciba el registro de sus obras por la


espalda pedirá ser destruido [por la vergüenza que


sentirá ese día]. Y será ingresado al castigo del


Infierno.  (84:7-12)


10. Creer que la gente será recompensada con el Yánnah o el


Fuego del Infierno en una vida eterna: Dios dice:


 Por cierto que quienes no creyeron de entre la Gente


del Libro y los idólatras serán castigados eternamente


en el fuego del Infierno; y éstas son las peores


criaturas. En cambio, los creyentes que obran


rectamente son las mejores criaturas. Éstos recibirán


la recompensa de su Señor en los Jardines del Edén


por donde corren los ríos y en los que estarán


eternamente. Allah se complacerá con ellos [por sus


obras] y ellos lo estarán con Él [por Su recompensa].


Ésta [hermosa recompensa] será para quienes teman a


su Señor [y se aparten de los pecados].  (98:6-8)


11. Creer en el Haud23, la Intercesión y todas las otras cosas


de las cuales nos informó el Mensajero de Allah .


23 Un estanque que Dios le concedió al Profeta Muhammad ;


aquel que beba de ella una sola vez nunca más tendrá sed.


39


Méritos de Creer en el Último Día


1. Hará que uno esté preparado para ese Día, realizando


buenas obras, esforzándose por mejorarlas, alejándose de los


pecados y temiendo el castigo divino.


2. Da paz y consuelo a los creyentes, ya que saben que si no


obtienen algo en este mundo, Allah los recompensará con


lo mejor en el Más Allá.


3. Se distinguen aquellos creyentes sinceros en su fe de lo que


no lo son.


40


La Creencia en el Qada’ y el Qadar24


Uno debe creer que Allah conoce todo antes de que


ocurra, y también lo que vendrá después. Luego hace que todo


exista, de acuerdo a Su Sabiduría y Mesura. Dios dice:


 Hemos creado todas las cosas en su justa medida


[Qadar].  (54:49)


Allah sabe todo lo que ocurrió en el pasado, lo que ocurre


en el presente, y lo que pasará en el futuro antes de crearlo.


Luego Dios hace que exista, de acuerdo a Su Designio y


Medida. El Mensajero de Allah dijo:


“Una persona no es musulmán hasta que crea en el Qadar,


sus buenas y malas consecuencias –hasta que sepa que todo


lo que le ha ocurrido jamás podría haberle dejado de suceder,


y lo que nunca le pasó jamás podría haberle ocurrido”. (At-


Tirmidhi)


La creencia en el Qadar implica cuatro cosas:


1. Creer que Dios está bien enterado de todo lo que acontece


y que Su Conocimiento lo abarca todo.


24 Qada’ y Qadar: estas dos palabras en árabe se traducen


generalmente como “destino”, o “predeterminación”. Muchos


de estos términos en español confunden a la gente y les llevan


a creer en conceptos erróneos, por lo que es mejor dejarlas


como palabras árabes y entenderlas en su verdadera


naturaleza.


41


2. Creer que Allah tiene todo escrito en las “Tablas


Protegidas” (Al-Lauhul-Mahfúdh).


El Profeta dijo:


“Lo primero que Allah creó fue la Pluma, y le dijo:


“Escribe”. Respondió: “¿Qué debo escribir?. Dios dijo:


“Escribe todo lo que va a suceder hasta el Día de la


Resurrección”. (Abu Dâûd)


3. Nada ocurre en los cielos o la Tierra sin la voluntad de


Dios y Su deseo; aquello que Allah desea, tiene lugar, y


aquello que no, jamás ocurre.


4. Allah , el Exaltado, es el Creador de todas las cosas. No


hay creador fuera de Él, ni tampoco Señor que no sea Él25.


Esta convicción no contradice el hecho de que uno debe


esforzarse para conseguir las cosas. Para clarificar esto


daremos un ejemplo: Si una persona quiere tener un hijo debe


hacer ciertas cosas para llegar a ese fin, como casarse. Luego


de hacer todo lo que estaba en su poder, se le puede conceder


lo que deseaba o no. La razón de esto es que uno se da cuenta


de que lo que hace para alcanzar una meta no es la verdadera


causa por la que existe, sino que en verdad es el Designio de


Dios. Estos “medios” para conseguir nuestro objetivo están


también considerados por el Qadar de Allah . Le


preguntaron al Profeta :


¡Oh, Mensajero de Allah! ¿los versículos y súplicas que


recitamos, y la medicina que tomamos para curarnos


hacen que prescindamos del Qadar de Dios? Él


respondió: “Son el Qadar de Dios”. (Mustadrak al-


Hakim)


25 Raudatun-Nadiíah Sharh Aqídatil-Wasatiíah, p.352-353


42


Méritos de Creer en el Qada’ y el Qadar


1. Uno fortalece su dependencia en Allah (para lograr


resultados) luego de haber hecho todo lo necesario.


2. La persona acepta el destino, sea bueno o adverso, lo cual


trae paz al corazón y confort espiritual. No hay lugar para


stress, preocupación o tristeza. Dios dice:


 No sucede ninguna desgracia en la Tierra ni os


azota a vosotros mismos adversidad alguna sin que


esté registrada en un libro [la Tabla Protegida] antes


de que acaezca. Ello es fácil para Allah. No os


desesperéis por lo que no habéis conseguido y no os


regocijéis por lo que se os ha concedido. Ciertamente


Allah no ama a los arrogantes, jactanciosos.  (57:22-


23)


3. Alivia los efectos de las calamidades. El Profeta dijo:


“El creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que el


creyente débil, y en cada uno existe el bien. Acostumbren


hacer lo que os beneficia y buscad la ayuda de Allah. Si


alguna desgracia les acontece, no digan: “Si tan solo habría


hecho esto o aquello…”, sino que deben decir: “Este es el


Qadar de Allah, y Él hace lo que quiere (Qaddar Allahu ua


ma sha-a fa’ala), porque ciertamente decir “si…” abre las


puertas al susurro de Shaitán”. (Muslim #2664)


4. Aumenta la recompensa y borra las faltas. El Mensajero de


Dios dijo:


“Ningún musulmán sufre fatiga, es azotado por una


enfermedad, siente cansancio, preocupación, tristeza o daño,


43


ni siquiera si lo lastima una astilla, sin que Allah le perdone


sus pecados a través de ello”. (Al-Bujari)


Creer en el Qadar no es, como muchos piensan


equivocadamente, poner toda la confianza en Allah sin


esforzarse o buscar los medios para obtener algo, ya que el


Mensajero de Allah respondió a una persona que le


preguntó:


“¿Debo dejar mi camello sin atar y confiar en Allah?


Respondió: “Átalo y confía en Allah”. (Ibn Hibbán)


44


Lo que Implica el Segundo Testimonio de Fe


(“Muhammad es el Mensajero de Allah”)


1. Creer que es un Mensajero, que fue el mejor y último de


los Enviados; y que ningún Mensajero vendrá después de él.


Allah dice:


 Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros


hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los


Profetas; y Allah es Omnisciente.  (33:40)


2. Creer que era infalible en las enseñanzas que transmitía de


Dios. Allah , Exaltado sea, dice:


 No habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite


lo que le ha sido revelado.  (53:3-4)


Respecto a los asuntos de este mundo, él era un ser humano, y


realizaba iytihád26 en sus juicios. El Profeta dijo:


“Ciertamente soy humano. Puede ocurrir que dos personas


vengan a mí con una disputa, y dada la elocuencia y facilidad


de uno de ellos en su habla yo juzgue en su favor. Aquel a


quien se juzga en su favor estando equivocado (lo que recibe


sin derecho), eso es una porción del Fuego del Infierno, así


que lo tome o lo deje”. (Muslim)


26 Iytihád: en un contexto religioso-legal significa esforzarse


para descifrar una ley basándose en razonamiento legislativo y


evidencia textual.


45


3. Creer que él fue un Mensajero para toda la creación,


para los genios y los hombres hasta la Hora Final. Allah


dice:


 Y no te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como


albriciador y amonestador para todos los hombres.


Pero la mayoría lo ignora.  (34:28)


4. Obedecer al Profeta en lo que ordenó, creer en todo lo


que dijo, y abstenerse de lo que prohibió y de lo que nos


advirtió. Dios, Exaltado sea, dice:


 Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero


respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido.


Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo. 


(59:7)


5. Seguir y practicar la Sunnah del Profeta  sin innovar nada


en ella. Allah, el Exaltado, dice:


 Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y


Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es


Absolvedor, Misericordioso.  (3:31)


46


Lo que Uno debe Hacer Después


de Pronunciar la Shahádah


47


Luego de pronunciar la Shahádah, es Sunnah (recomendable)


que la persona haga lo siguiente:


1. Se recomienda que la persona tome un baño (Gusl) con


agua pura y que realice una oración de dos unidades de


movimiento. Se narró que Zumamah al-Hanafi fue capturado


por los musulmanes y el Profeta iba a él y le preguntaba:


“¿Qué dices, oh, Zumamah?” Él respondía: “Si deciden


matarme, tendrían derecho a hacerlo, porque yo he


matado; si me dejan libre, dejarían a alguien que


muestra gratitud en libertad; y si desean riquezas, les


daremos lo que deseen”. A los Compañeros del Profeta


les gustaba pedir rescate por los cautivos, y dijeron:


“¿Qué ganaríamos si lo matáramos?”. Finalmente, el


Mensajero de Allah decidió dejarlo a Thumamah en


libertad, y éste abrazó el Islam. El Profeta lo desató


y lo envió al jardín de Abu Talhah con la orden de que


tome un baño completo (Gusl). Hizo esto y luego


realizó dos unidades de oración; el Profeta dijo


entonces: “El Islam de vuestro hermano es sincero”. (Sahíh


ibn Juzaimah)


48


Cómo Realizar el Gusl Completo


• Intención (Níiah). Uno debe tener la intención (en su


corazón) de realizar el Gusl para salir de un estado de


impureza mayor27 -sea yanábah, menstruación o sangre


posparto- sin pronunciar verbalmente esta intención.


• Decir “Bismillah” (en el Nombre de Allah)


• Lavar las manos y las partes pudendas.


• Luego, realizar el udu’28 como si fuera para rezar. Uno


puede dejar los pies para el final del Gusl.


• Uno debe mojar su cabeza por lo menos con tres puñados


de agua, pasando los dedos entre el cabello y la barba para


que el agua llegue a las raíces y el cuero cabelludo.


• Luego, mojar el resto del cuerpo, comenzando con el lado


derecho. Uno debe asegurarse de enjuagar las axilas, orejas,


ombligo y todas las partes de la piel (por si alguien tiene


mucha masa corporal y la piel excedente no permite que el


agua llegue a todas las áreas). Uno debe luego lavarse los pies


si no lo ha hecho al realizar el udu’ (antes de comenzar con el


Gusl). Aisha, que Allah esté complacido con ella, narró:


“Cuando el Mensajero de Allah realizaba el Gusl


después de tener relaciones comenzaba lavándose las


manos, luego mojaba su mano izquierda con la


derecha, y con ésta última las partes pudendas.


Después de esto hacía el udu’ como si fuese para rezar,


27 Hay dos tipos: mayor y menor, que serán explicadas más


adelante.


28 Udu’: lavar partes específicas del cuerpo para salir de un


estado de impureza menor, que será explicado en detalle más


adelante.


49


y pasaba agua por la raíz del cabello con sus dedos.


Finalmente lavaba sus pies”. (Muslim)


El Gusl es obligatorio luego de las siguientes situaciones:


1. Eyaculación de semen debido a deseo, emisión nocturna, o


similares.


2. Relaciones maritales, incluso si no hay eyaculación.


3. Luego del período de menstruación.


4. Luego de la pérdida de sangre del posparto.


50


Udu’


Uno debe realizar el udu’ antes de rezar, porque el Profeta 


dijo:


“La oración sin purificación no es aceptada…”. (Al-Bujari)


Allah  dice:


 ¡Oh, creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la


oración lavaos el rostro y los brazos hasta el codo,


pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies


hasta el tobillo.  (5:6)


Uno debe realizar el udu’ de la siguiente manera:


Humrán, el esclavo liberado por ‘Uzman bin ‘Affán, que Allah


esté complacido con él, dijo:


“Vi a ‘Uzman realizar la ablución. Lavó sus manos


tres veces, luego enjuagó su boca y nariz, lavó su cara


tres veces, Lavó su mano derecha hasta el codo tres


veces también, hizo lo mismo con la izquierda, pasó su


mano mojada por la cabeza (el pelo), lavó su pie


derecho tres veces, y luego el izquierdo. Finalmente


dijo: “Vi al Mensajero de Allah  purificarse de esta


manera, y él había dicho: “Aquel que realice el udu’


como yo lo hago, y luego haga dos unidades de oración


(raka’at) sin pensar en nada más, Dios le perdonará todos


sus pecados del pasado”. (Al-Bujari)


51


1. El musulmán debe tener la intención de realizar el udu’


para purificarse de un estado de impureza menor. La prueba


de que la intención (níiah) es obligatoria se encuentra en este


hadiz del Profeta :


“Todas las acciones son consideradas por su intención, y


cada uno será recompensado (o castigado) de acuerdo a sus


intenciones”. (Al-Bujari)


2. Uno debe decir “Bismillah” (en el Nombre de Dios) antes


de comenzar la ablución. El Profeta Muhammad  dijo:


“No vale la oración de aquel que no realice el udu’, y no


vale la ablución de aquel que no menciona el Nombre de


Allah”. (Abu Dâûd)


3. Debemos lavarnos las manos tres veces al comienzo de la


ablución. Aus bin Aus Az-Zaqafi, que Allah esté complacido


con él, dijo:


“Vi al Mensajero de Allah  lavar sus manos tres veces


antes de comenzar el udu’”. (Ahmad)


4. Uno debe enjuagar su boca y aspirar agua en la nariz tres


veces. Debe limpiar ésta última con la mano izquierda.


5. Hay que lavar el rostro tres veces. Esto incluye el área


desde el comienzo del cabello hasta debajo del mentón, y de


oreja a oreja.


6. Uno debe lavar sus manos desde la punta de los dedos


hasta el codo, comenzando con la mano derecha, y luego la


52


izquierda. Si tiene un reloj o anillo, debe moverlo (o quitárselo)


para que el agua llegue por debajo de ellos.


7. Debemos pasar la mano mojada por la cabeza (sobre el


pelo) una sola vez. Se comienza desde adelante hacia atrás, y


luego en orden inverso. Abdullah bin Zaid, que Allah esté


complacido con él, narró:


“El Mensajero de Allah  pasaba sus manos sobre la


cabeza, comenzando desde la frente, hacia la nuca, y


luego las pasaba en forma inversa hacia donde


comenzaba”. (Ibn Juzaimah)


8. Debemos mojar las orejas pasando los dedos índices


húmedos por el interior, y la parte exterior con los pulgares.


Ibn Abbas describió la ablución del Profeta  diciendo:


“Lavaba su cabeza y oídos una sola vez”. (Abu Dâûd)


En otra narración dice:


“Luego pasaba la mano mojada sobre su cabeza y sus


dedos índices por las orejas. Limpiaba la parte externa


de los oídos con los pulgares, y la interna con los


índices”. (Abu Dâûd)


9. Uno debe lavar sus pies tres veces desde la punta de los


dedos hasta el tobillo inclusive. Abu Huraira, que Allah esté


complacido con él, dijo que el Mensajero de Allah  vio a una


persona que no había lavado sus talones, y le dijo:


“¡Salven sus talones del Fuego del Infierno!”. (Muslim)


53


10. Es importante asear las partes del udu’ en el orden


correcto. No debemos contradecir la secuencia mencionada en


los versículos, ya que Allah  indicó las partes obligatorias de


la ablución en un orden específico.


11. No es correcto demorar la limpieza de una parte del


cuerpo hasta que la que se limpió anteriormente se haya


secado.


Se menciona en un hadiz que el Profeta Muhammad  vio una


persona rezando, pero una parte de su pie –del tamaño de una


moneda- no había sido mojada. Al observar esto, le ordenó


que repita su ablución y su oración29. (Abu Dâûd)


El musulmán debe remover cualquier sustancia u objeto que


pueda impedir que el agua moje las partes del udu’, como


alguna pintura, un reloj, y objetos similares.


Uno permanece en estado de udu’ (ritualmente puro) hasta


que algo invalide la ablución, como orinar, defecar, emitir


gases, líquido seminal, líquido prostático, menstruación falsa


(derrame de sangre fuera del período de menstruación), comer


carne de camello, tocar las partes pudendas con la palma de la


mano, o el sueño profundo.


29 Nótese que no le ordenó solamente lavar su pie, sino que


repita todo el udu’ entero, como también la oración que estaba


realizando.


54


Taiammum (Ablución seca)


Si no hay agua disponible para realizar el udu’ o el Gusl, o si


hay algo que impida la utilización de agua, como enfermedad,


o la imposibilidad de usarla, se permite realizar el Taiammum.


Esta ablución seca ocupa el lugar de la normal (con agua) para


salir de un estado de impureza menor, y se realiza de la


siguiente manera:


1) Uno debe golpear suavemente el suelo con las manos,


manteniendo los dedos separados.


2) Luego hay que pasar las palmas de las manos por la


cara.


3) Luego se deben refregar las manos hasta las muñecas.


55


La Oración


Es obligatorio que realices la oración (Salah), ya que es la


columna principal de la religión; sin ella, nuestro Islam no


estaría completo. El Profeta Muhammad  dijo (marcando un


ejemplo entre la religión y la forma de un camello):


“Con respecto a la cabeza de la religión, es el Islam (la


Shahadatan); considerando la espina dorsal, es el Salah; y la parte


más alta de su joroba, el Yihad30”. (Mustadrak al-Hakim)


El Salah (rezo) es un término que implica un conjunto de


palabras y acciones que comienzan con el takbir (decir “Allahu


Akbar” –“Allah es el Más Grande”) y finalizan con el taslím


(decir “As-Salamu ‘alaikum ua Rahmatullah).


Recompensas de la Oración


Cuando uno establece la oración (Salah), se beneficia de las


siguientes maneras:


1) Alegría espiritual: el Salah establece una relación entre


el siervo y Allah . Es una “conversación” privada con


él, suplicándole con sincera humildad.


2) Paz en el corazón y tranquilidad. El Profeta


Muhammad  dijo:


“Las mujeres y el perfume me son amados, y el Salah es


una delicia para mis ojos”. (Mustadrak al-Hakim)


30 Yihad: la lucha en contra de los que pelean contra la Palabra


de Allah , y para establecer el Islam.


56


3) El Salah previene al musulmán de cometer pecados y


malas acciones. Dios dice:


 ciertamente la oración preserva de cometer actos


inmorales y reprobables.  (29:45)


4) El Salah fortalece los vínculos de amor y unidad entre


los musulmanes, elimina toda diferencia social que


pueda existir entre ellos: todos se paran lado a lado en


filas, los jóvenes y los ancianos, los ricos y pobres, los


de poder y los que no lo tienen. Toda la gente es igual,


humildes ante Allah , orientándose en la misma


dirección (la Qiblah31), realizando las mismas acciones,


recitando lo mismo, todo en el mismo tiempo.


Horarios de las Oraciones


Hay cinco oraciones durante el día que son obligatorias para


todo musulmán y musulmana. Los hombres deben establecer


el Salah en congregación (Yamá’ah) en la mezquita (Masyid), a


menos que tengan una buena excusa para no hacer esto


último; las mujeres no tienen obligación, pero pueden hacerlo.


31 Qiblah: la dirección a la Ka’bah, en la ciudad de Meca.


57


Tabla de Horarios


Nombre y


Tipo de


Recitación


Número


de


Rak’ahs


Su Tiempo Cantidad


de


Oraciones


Sunnah32


1 Dhuhr


(Mediodía)


En silencio


4 Comienza desde el


momento en que el sol


empieza su descenso


hacia el Oeste, luego del


cenit, y finaliza cuando


el largo de la sombra de


un objeto es igual al


alto del objeto mismo.


4 rak’ahs


antes y 2


después


2 ‘Asr (Media


tarde)


En silencio


4 Comienza cuando


termina el tiempo del


Dhuhr, y finaliza


cuando se pone el sol.


Ninguna


3 Magrib


(Ocaso)


Audible


3 Comienza cuando el sol


se ha puesto


completamente, y


finaliza cuando


desaparece el color rojo


del cielo en el ocaso.


2 rak’ahs


después


4 ‘Ishá (Noche)


Audible


4 Comienza cuando


termina el tiempo del


Magrib, y finaliza antes


del alba.


2 rak’ahs


después


5 Fayr (Alba)


Audible


2 Comienza con el primer


rayo de luz al alba, y


finaliza cuando comienza


a salir el sol.


2 rak’ahs


antes


32 Estas son las oraciones Sunnah (voluntarias, recomendables)


de más importancia; existen otras relacionadas a cada oración


que el autor no menciona por razones de brevedad.


58


El Mensajero de Allah  dijo:


“El tiempo del Dhuhr es desde que el sol declina desde su


cenit, hasta que la sombra de una persona es igual a su altura


real, o hasta que comience el tiempo del ‘Asr. El lapso


(recomendado) para el ‘Asr es hasta que el sol comienza a


ponerse muy amarillo (en cuyo tiempo es makruh33 rezar).


El tiempo del Magrib sigue hasta que el color rojo del


horizonte desaparece, y el tiempo del ‘Ishá hasta la mitad de


la noche, y el tiempo del Fayr trascurre desde que aparece la


primera luz del alba hasta que el sol comienza a salir. Si


el sol ya está apareciendo, mejor absténganse de la oración,


porque sale entre los dos cuernos de Satanás”. (Al-Muslim)


33 Makruh: algo desaconsejable para la religión. Si una persona


lo hace, no será castigado, pero si deja de hacerlo, será


recompensado. Es preferible rezar el ‘Asr antes de que el sol


comience a tornarse anaranjado, pero es permisible hasta que


se ponga por completo.


59


Requisitos Antes del Rezo


Debemos saber que el Salah tiene ciertos requisitos previos; si


uno no los realiza, la oración no es válida. Son los siguientes:


1) Rezar en los tiempos correspondientes.


2) Purificarse de impurezas rituales menores y mayores.


Allah , Exaltado sea dice:


 ¡Oh, creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la


oración lavaos el rostro y los brazos hasta el codo,


pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pies


hasta el tobillo. Si estáis en estado de impureza


mayor, purificaos.  (5:6)


3) El cuerpo debe estar libre de impurezas. El Profeta 


dijo:


“Estén atentos a mantenerse limpios de orina, ya que la


mayor parte de los castigos de la tumba son porque la gente


no lo hace”. (Ad-Dâraqutni)


Uno debe tener su vestimenta libre de impurezas.


Allah  dice:


 Purifica tus vestimentas…  (74:4)


Uno debe asegurarse de que el lugar donde va a


realizar la oración está limpio de impurezas. En una