Preguntas Introducción e Interpretación
105. El olvido [de una parte de] la oración es el olvido que merece ser condenado y repudiado; mientras que la negligencia [de no realizar] la oración le sucede a todos (Verdadero - Falso).
106. El veredicto legal de aparentar es que es:
O Permisible O Odiable. O Prohibido.
O Shirk menor. O Shirk mayor.
107. Esta surah anima a realizar buenas obras (Verdadero - Falso).
108. Al-Ma‘un mencionado en la aleya es ...
O El plato. O Todo lo que se está acostumbrado de gastar y dar.
Preguntas sobre la surah Al-Kauthar
109. La surah Al-Kauthar es:
O Mecana. O Medinense.
110. Al-Kauthar es:
O Un río. O La abundancia de bien y virtud.
111. Al-lah (جل جلاله) ha mencionado específicamente estos dos actos de adoración: la oración y el sacrificio de animales, ya que se encuentran [entre] los mejores actos de adoración con los que uno puede acercarse a Al-lah (جل جلاله) (Verdadero - Falso).
112. “Shaniaka” significa:
O El que te odia. O El que te critica.
O A quien le quita sus derechos. O Todo lo anterior.
46
Preguntas Introducción e Interpretación
113. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “le privaremos de todo bien” demuestra indirectamente que quien ame al Profeta (صلى الله عليه وسلم) siempre será recordado y elogiado (Verdadero - Falso).
114. Esta surah muestra que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) tendrá muchos ayudantes y seguidores (Verdadero - Falso).
Preguntas sobre la surah Al-Kafirun
115. La surah Al-Kafirun es:
O Mecana. O Medinense.
116. La surah Al-Kafirun se lee en la primera rak‘ah después de Al-Fatijah en:
O La Sunnah antes de Fajr. O La Sunnah después de Magrib.
O La Sunnah después del Tauaf.
O La oración Uitr. O Todas las anteriores.
117. Un acto de adoración que se realiza para otro que no sea Al-lah (جل جلاله):
O Es una adoración deficiente. O No se considera adoración.
118. Al quien se dirige [en esta surah] [con el verbo imperativo] “Di” es:
O El Profeta (صلى الله عليه وسلم). O El Profeta (صلى الله عليه وسلم) y todos los que podrían dirigírsele con las palabras similares.
119. Los kafirun son:
O Todos a quienes la religión de nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم) les ha llegado y no han creído en ella, como los judíos y los cristianos.
O Los no musulmanes de la Meca [solamente].
47
Preguntas Introducción e Interpretación
120. Esta Surah demuestra que debemos estar lejos de adorar a otros que no sean Al-lah (جل جلاله) y alejarnos de aquellos que adoran a otros que no sean Al-lah (جل جلاله) sea con nuestro corazón, lengua y extremidades.
(Verdadero - Falso)
121. La repetición en esta surah...
O Es para enfatizar.
O Es para demostrar, en su primera aparición, la inexistencia de la acción, mientras en la segunda es la prueba que se ha convertido en un atributo suyo.
Preguntas sobre la surah An-Nasr
122. La surah An-Nasr es:
O Mecana. O Medinense.
123. Esta Surah contiene una buena nueva, una noticia, una orden y una alerta (Verdadero - Falso).
124. Al-lah (جل جلاله) ha tratado a esta comunidad y a esta religión con una misericordia y una amabilidad que no se puede imaginar y que está más allá de la comprensión (Verdadero - Falso).
125. Hay una indicación en esta surah de que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) fallecería después de un corto período de tiempo (Verdadero - Falso).
126. Actuando según esta Surah, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía recitar a menudo en la posición de inclinación y postración: “Eres perfecto, oh Al-lah, nuestro Señor, oh Al-lah, perdóname” (Verdadero - Falso).
48
Preguntas Introducción e Interpretación
Preguntas sobre la surah Al-Masad
127. La surah Al-Masad es:
O Mecana. O Medinense.
128. Abu Lajab...
O Es el tío del Profeta (صلى الله عليه وسلم).
O No está relacionado con el Profeta (129. Será denigrado hasta el Día del Juicio:
O Abu Lajab. O Todos los que odian al Profeta.
130. Mencione el significado de las siguientes palabras:
Tabbat: ..................................................................................................
Ma-kasaba: ..................................................................................................
Yidiha: ..................................................................................................
Masad: ..................................................................................................
131. Esta Surah contiene un asombroso milagro de Al-lah (جل جلاله) en torno a Abu Lajab y a su esposa, pues no aceptaron el Islam [tal como se predijo en ella] (Verdadero -Falso).
Preguntas sobre la surah Al-Ikhlas
132. La surah Al-Ikhlas es:
O Mecana. O Medinense.
133. La surah Al-Ikhlas se llama con este nombre pues:
O Todo ella es una descripción de Al-lah (جل جلاله).
O Purifica a quienes la leen de adorar a otros que no sean Al-lah (جل جلاله).
O Todo lo anterior.
49
Preguntas Introducción e Interpretación
134. Esta surah es igual en recompensa a:
O La mitad del Corán. O Un cuarto. O Un tercio.
135. Esta surah se lee en la segunda unidad después de Al-Fatijah en:
O La Sunnah antes del Fajr. O La Sunnah después del Magrib.
O La Sunnah después del Tauaf. O La oración del uitr.
O Después de las oraciones obligatorias.
O Cuando se va a dormir. O Todo lo anterior.
136. Se recomienda recitar las suras Al-Kafirun y Al-Ikhlass durante el día y la noche para afirmar las tres categorías de Taujid (Verdadero - Falso).
137. La surah Al-Ikhlas se concentra en el:
O Monoteísmo de la adoración.
O Monoteísmo del Señorío y los Nombres y Atributos.
138. El significado de “Di” [en esta surah] es:
O Hacer una declaración solamente.
O Hacer una declaración [e incluye] las acciones y las creencias.
139. La Palabra de Al-lah (جل جلاله): “Él es Al-lah, la única divinidad” significa Uno en Su Señorío, Adoración, Nombres y Atributos (Verdadero - Falso).
140. La Palabra de Al-lah (جل جلاله): “Al-lah, el Absoluto” significa:
O Aquel a quien todos recurren para [suplir] todas sus necesidades.
O El que es Autosuficiente y el Sustentador de todos.
O El Señor que está completo en Su dominio, Señorío, Adoración, y Sus Nombres y Atributos.
O Todo lo anterior.
50
Preguntas Introducción e Interpretación
141. Atribuir un hijo o padres a Al-lah (جل جلاله) es incredulidad mayor (verdadero - falso).
Preguntas sobre la surah Al-Falaq
142. La surah Al-Falaq es:
O Mecana. O Medinense.
143. Se recomienda leer surah Al-Falaq :
O Después de las oraciones obligatorias.
O Al ir a dormir.
O Todo lo anterior.
144. Escribe el significado de las siguientes palabras:
Audhu : .................................................................................................................
Al-Falaq : .................................................................................................................
Ghasiq : .................................................................................................................
Uaqab : .................................................................................................................
An-Naffathat : .................................................................................................................
Al-'Uqad : .................................................................................................................
Jasidin : .................................................................................................................
145. Esta surah muestra que ...
O Buscar refugio [en Al-lah ( جل جلاله)] se hace de manera general y específica.
O La magia es real.
O Todo lo anterior.
51
Preguntas Introducción e Interpretación
Preguntas sobre la surah An-Nas
146. La surah An-Nas es:
O Mecana. O Medinense.
147. Se recomienda recitar surah An-Nas :
O Después de las oraciones obligatorias.
O Al ir a dormir.
O Todo lo anterior.
148. ¿Cuál es el significado de la palabra Al-Khannas ?
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Explicación d e la lección 2
52
Los pilares del Islam
Explicación de los cinco pilares del Islam, el primero y más grande de los pilares es el Testimonio de fe: “No hay divinidad que merezca ser adorada excepto Al-lah y Muhammad es el Mensajero de Al-lah”, se explicará su significado junto a las condiciones [de la frase] “no hay divinidad que merezca ser adorada, excepto Al-lah”.
El significado de “no hay divinidad” es una negación de todo lo que se adora aparte de Al-lah, mientras que “excepto Al-lah” afirma la adoración de Al-lah (جل جلاله) únicamente, sin asociado alguno.
Las condiciones de “No hay divinidad que merezca ser adorada excepto Al-lah” son:
1- El Conocimiento que niega la ignorancia. 2- La certeza que es contraria a la duda. 3- La sinceridad que niega el Shirk. 4- La verdad que niega la mentira. 5- El amor contrario al odio. 6- La sumisión [a Al-lah (جل جلاله)] contrario a abandonarlo. 7- La aceptación que niega el rechazo. 8- El no creer en aquello que se adora aparte de Al-lah (جل جلاله).
L
Lecciónección 22
Los pilares de
Los pilares de
“No hay divinidad que merezca ser adorad
“No hay divinidad que merezca ser adoradaa excepto Alexcepto Al--lah”lah”
La afirmación: “excepto Al
La afirmación: “excepto Al--lah”lah”
Afirma la adoración
Afirma la adoración
a
a AlAl--lah (lah (جل جلاله)) únicamenteúnicamente..
(
(La La creenciacreencia en en AlAl--lahlah))
La negación: “No hay divinidad...”
La negación: “No hay divinidad...”
Niega todo lo que se adora
Niega todo lo que se adora
aparte
aparte de de AlAl--lah (lah (جل جلاله).).
(
(No se dNo se debe creer en ebe creer en los los taguttagut))
El testimonio de la fe tiene dos pilares:
El testimonio de la fe tiene dos pilares:
la afirmación y la negación, así que protégelos.
la afirmación y la negación, así que protégelos.
Explicación d e la lección 2
53
Explicación de las condiciones de “la ilaja ila Al-lah”
Las condiciones de “la ilaja ila Al-lah” son como los dientes de una llave, pues “la ilaja ila Al-lah” es la llave del Paraíso, y una llave no abre las puertas si no tiene dientes. Según el Corán y la Sunnah, la recompensa por decir “la ilaja ila Al-lah” depende de que se cumplan estas ocho condiciones:
1- El conocer su significado y tal conocimiento se contrapone a ignorar lo que significa, así es que quien ignore su significado no se beneficiará de ella; por lo tanto, es imprescindible que quien quiera aceptar el Islam sepa el significado de “la ilaja ila Al-lah”; el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Quien muera y sepa que no existe ninguna divinidad [merecedora de adoración], excepto Al-lah, entrará al Paraíso” (Muslim).
2- La certeza: Consiste en creer completamente [en la shahadah], pues si uno duda, incluso sólo un poco, en que es correcto creer en [o adorar] divinidades que no sean Al-lah (جل جلاله) o los tagut, tal duda o creencia hacen que ya no se sea monoteísta; tal como si se duda de la incredulidad de los judíos o de la de los cristianos, [en especial de] quienes han escuchado [y comprendido] el Islam [y se mantienen en su religión], tal persona no se encuentra entre los monoteístas; el Profeta (صلى الله عليه وسلم) ha dicho: “No hay divinidad que deba ser adorada, excepto Al-lah y yo soy el Mensajero de Al-lah; todo siervo [de Al-lah] que crea en esto, sin dudar, entrará al Paraíso” (Muslim).
3- La sinceridad: Quien ostenta con la shahadah o quien comete la idolatría mayor, tal como adorar a otro que no sea Al-lah (جل جلاله), no se beneficia de ella; el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “La persona más feliz con mi intercesión es la que dice: La Ilaja Ila Al-lah con sinceridad desde su corazón o su alma” (Al-Bujarí).
Explicación d e la lección 2
54
4- La verdad: Quien mienta al decir la shajadah, ella no le beneficiará, tal como les sucede a los hipócritas; el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “A todo quien testifique que no existe divinidad aparte de Al-lah [que merezca la adoración] y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, sinceramente desde su corazón, Al-lah le prohibirá el Fuego” (Al-Bujarí y Muslim).
5- El amor: No se debe amar a nadie como se ama a Al-lah (جل جلاله), ni amar algo o alguien con Al-lah (جل جلاله), además, debe amarse todo y a todos los que Al-lah (جل جلاله) ha ordenado amar. Ahora bien, lo contrario del amor es el odio, por lo tanto, uno de los anuladores del Islam es odiar algo que el Mensajero (صلى الله عليه وسلم) legisló o transmitió, aun cuando se actúe correctamente [según el], pero si se odia tal norma entonces eso se considera incredulidad; Al-lah (جل جلاله) dice: “Hay hombres que toman en lugar de Al-lah a otras divinidades y las aman igual que a Al-lah, pero los creyentes aman más a Al-lah de lo que éstos aman a sus divinidades” (2:165).
6- La sumisión: Significa que debemos actuar en consecuencia a lo que creemos, si no lo hacemos así, entonces la shajadah no beneficia; Al-lah (جل جلاله) dice: “Pero no, por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente” (4:65).
7- La aceptación: es cuando la persona acepta decir la shajadah, y no se niega a actuar en consecuencia y cree en ella [y no actúa en contra de ella]; Al-lah (جل جلاله) dice: “Por cierto que éstos cuando se les decía: No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Al-lah, se ensoberbecían, y decían: ¿Acaso vamos a dejar a nuestros ídolos por las palabras de un poeta loco [es decir el Profeta]?” (37:35).
8- El no creer [ni adorar]: a nadie ni a nada aparte de Al-lah (جل جلاله), porque cualquiera que se adore además de Al-lah ( جل جلاله) es falso, y nadie ni nada merece ser adorado aparte de Al-lah (جل جلاله).
Nota:
Es imprescindible creer, verbalizar y actuar según el testimonio de fe (shajadah).
Explicación d e la lección 2
55
Las acciones que
Las acciones que AlAl--lah (lah (جل جلاله) ama) ama y y se complace:se complace:
todo lo legislado
todo lo legislado por Él, como el por Él, como el monoteísmo monoteísmo ((taujidtaujid).).
El que ama por
El que ama por el bien de Alel bien de Al--lah lah ((جل جلاله) )
como
como [el amor [el amor por] por] los Profetas, los Profetas, los ángeles, los los ángeles, los compañeros y compañeros y todos los todos los creyentes creyentes (monoteístas).(monoteístas).
Momentos
Momentos amados por amados por
Al
Al--lah (lah (جل جلاله) )
como la
como la Noche Noche del Destino del Destino ((Lailatul QadrLailatul Qadr) y ) y la tercera última la tercera última parte de cada parte de cada noche.noche.
Lugares amados
Lugares amados por Alpor Al--lah (lah (جل جلاله)) como las ciudades como las ciudades de Mecade Meca ((MakkahMakkah)) y y Medina.Medina.
Tipos de amor
Tipos de amor
El a
El amar junto mar junto
con Al
con Al--lah (lah (جل جلاله))
Éste es parte de la
Éste es parte de la asociación mayor asociación mayor
(
(aashsh--sshirk alhirk al--akbarakbar)). .
Como dice
Como dice AlAl--lah (lah (جل جلاله)): : ““Hay hombres que Hay hombres que toman en lugar de Allah toman en lugar de Allah a otras divinidades, a otras divinidades,
y las aman igual
y las aman igual
que a Allah
que a Allah” (2:165)” (2:165)..
El a
El amor por el bien mor por el bien
de Al
de Al--lah (lah (جل جلاله))
E
El cual el cual es obligatorio s obligatorio
¡
¡de hechode hecho, es , es una una de las partes de las partes más importantes de más importantes de la fela fe!!
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) ha dicho: ha dicho: ““Muhammad es el Muhammad es el Mensajero de Allah. Mensajero de Allah.
[Los creyentes]
[Los creyentes] qquienes uienes están con él son rigurosos están con él son rigurosos con los incrédulos, con los incrédulos,
pero misericordiosos
pero misericordiosos
entre ellos
entre ellos” ” (48:29)(48:29)..
Es
Este tipo de amor te tipo de amor por por
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) se presenta de se presenta de cuatrocuatro manerasmaneras::
El a
El amor naturalmor natural
Está permitido siempre y
Está permitido siempre y cuando no se le dé cuando no se le dé prioridad sobre el amor prioridad sobre el amor de de AlAl--lah (lah (جل جلاله)). .
Un ejemplo de este tipo
Un ejemplo de este tipo de amor es de amor es el amor que el amor que se tienese tiene porpor los hijos y los hijos y entreentre esposo y esposo y esposa. esposa.
El Profeta
El Profeta ((صلى الله عليه وسلم))
ha dicho:
ha dicho:
“
“Ninguno de ustedes Ninguno de ustedes realmente cree hasta realmente cree hasta queque yoyo sea más amado sea más amado que sus hijos, padres que sus hijos, padres
y el resto de la gente
y el resto de la gente” ” (Al(Al--Bujarí)Bujarí)..
Explicación d e la lección 2
56
Fragmentos sobre la biografía de nuestro Profeta (
Fragmentos sobre la biografía de nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم))
LinajeLinaje
Su nombre
Su nombre es Mues Muhhammad Ibn ammad Ibn ‘‘Abdullah Ibn Abdullah Ibn ‘‘AbdulAbdul--MutMut--talib Ibn talib Ibn JJashim, ashim, JJashim ashim pertenece a [de la tribu de] pertenece a [de la tribu de] QuraQuraiish, Qurash, Quraiish sh a a los árabes y los los árabes y los árabes son de los descendientes de Ismaárabes son de los descendientes de Isma‘‘il Ibn Ibrahim Alil Ibn Ibrahim Al--Khalil, sobre él Khalil, sobre él y nuestro Profeta lo mejor de y nuestro Profeta lo mejor de las las alabanzaalabanzass y y la la paz.paz.
¿Cuál es el significado de la expresión “siervo” en el testi
¿Cuál es el significado de la expresión “siervo” en el testimonio monio
“Muhammad es el siervo y Mensajero de Al
“Muhammad es el siervo y Mensajero de Al--lah”lah”
El Profeta
El Profeta ((صلى الله عليه وسلم) n) no debe ser adoradoo debe ser adorado
ya que no tiene ninguna participación
ya que no tiene ninguna participación
de las características propias de Al
de las características propias de Al--lah (lah (جل جلاله) ) como como el Señorío, la adoración, niel Señorío, la adoración, ni enen los los Nombres y Atributos de Nombres y Atributos de AlAl--lah (lah (جل جلاله))..
El Profeta
El Profeta ((صلى الله عليه وسلم) ) es el mejores el mejor siervosiervo de de AlAl--lah (lah (جل جلاله) )
de toda
de toda Su creaciónSu creación, ,
dedicó toda su adoración
dedicó toda su adoración
a
a AlAl--lah (lah (جل جلاله)) solsolamenteamente..
):
): جل جلاله Varios tipos de sumisión a AlVarios tipos de sumisión a Al--lah (lah (
Muy especifica
Muy especifica
Es la adoración
Es la adoración
de los mensajeros,
de los mensajeros,
la paz sea con ellos.
la paz sea con ellos.
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) dicedice [sobre Noé][sobre Noé]: :
“
“[…] […] Ciertamente era un Ciertamente era un siervo siervo agradecido” (17:3).agradecido” (17:3).
La
La adoración adoración de los de los Mensajeros Mensajeros es especial es especial
y nadie
y nadie es mejor que ellos es mejor que ellos
en la
en la adoraadoración deción de
Al
Al--lah (lah (جل جلاله))..
Específica
Específica
Es la
Es la obediencia a Alobediencia a Al--lah (lah (جل جلاله) ) en general. en general.
Al
Al--lah (lah (جل جلاله) dice: ) dice:
“Y los siervos del
“Y los siervos del Misericordioso son aquellos Misericordioso son aquellos que caminan sobre la que caminan sobre la Tierra con serenidad y Tierra con serenidad y humildad […]” (25:63).humildad […]” (25:63).
Esto incluye a todos los que
Esto incluye a todos los que adoran a Aladoran a Al--lah (lah (جل جلاله) de ) de acuerdo con Su legislaciónacuerdo con Su legislación.
Gener
Generalal
Es la sumisión coercitiva,
Es la sumisión coercitiva, para toda la creación. para toda la creación.
Al
Al--lah (lah (جل جلاله) dice: ) dice:
“Todos los que habitan en
“Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se los cielos y en la Tierra se presentarán sumisos ante presentarán sumisos ante el Clemente” (19:93).el Clemente” (19:93).
Tanto los creyentes como
Tanto los creyentes como los que se niegan a creer los que se niegan a creer están incluidos en ella.están incluidos en ella.
Explicación d e la lección 2
57
Nacimiento
Nacimiento
Nació
Nació durante durante el Año el Año [llamado] [llamado] del elefante en Makkah en del elefante en Makkah en [el mes [el mes de] de] RabiRabi‘ ‘ alal--AAuualal; v; vivió 63 años, 40 años ivió 63 años, 40 años de ellos de ellos antes de antes de serser PProfeta rofeta y 23 años y 23 años como Pcomo Profeta rofeta [[nabinabi] ] y y MMensajeroensajero [[rasulrasul]]. .
Él era huérfano
Él era huérfano,, su padre murió antes de su nacimientosu padre murió antes de su nacimiento yy ssu madre u madre falleciófalleció cuando él era muy jovencuando él era muy joven; s; su abuelo Abdul Mutu abuelo Abdul Mut--ttalib lo cuidóalib lo cuidó y dy después de que espués de que éste último éste último falleció, su tío Abu Talib lo falleció, su tío Abu Talib lo criocrio.
Un Profeta
Un Profeta
Fue enviado a la gente y a
Fue enviado a la gente y a los genioslos genios ((yinnyinn), q), quien uien conoce conoce su mensaje su mensaje y no lo acepta es y no lo acepta es considerado de quienes se han negado a creerconsiderado de quienes se han negado a creer..
Su mensaje
Su mensaje
Invitó a adorar a
Invitó a adorar a AlAl--lah (lah (جل جلاله)) únicamenteúnicamente,, a losa los buenos modales y buenos modales y a las a las buenas obrasbuenas obras, a, advirtió dvirtió en contra en contra de adorar de adorar algo o alguien diferente algo o alguien diferente de de AlAl--lah (lah (جل جلاله)) y en contra de y en contra de los malos modales ylos malos modales y dede las malas acciones.las malas acciones.
Su ascensión
Su ascensión
y el viaje
y el viaje nocturnonocturno
Fue
Fue transportadotransportado de Makkah a de Makkah a JerusalénJerusalén ((Bait alBait al--MaqdisMaqdis), l), luego uego fue fue ascendido sobreascendido sobre los siete cielos, los siete cielos, AlAl--lah (lah (جل جلاله)) le habló y lle habló y le ordenó lase ordenó las cinco cinco oracionesoraciones.
M
Migración igración
y muerte
y muerte
E
Emigrmigróó de de Makkah Makkah a Medina, donde fallecióa Medina, donde falleció; f; fue enterrado en la casa ue enterrado en la casa de de [su esposa] ‘[su esposa] ‘AishahAishah, , la Madre de los Creyentes, que la Madre de los Creyentes, que AlAl--lah lah esté esté complacida con ella.complacida con ella.
Último
Último mensajeromensajero
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) ha completado la religión con ha completado la religión con el Profeta Muhammad el Profeta Muhammad ((صلى الله عليه وسلم)),, pues transmitió pues transmitió el mensaje el mensaje con claridadcon claridad,, completcompletóó su misión, su misión, aconsejó aconsejó a la gente y a la gente y se esforzó se esforzó en el camino de en el camino de AlAl--lah (lah (جل جلاله)) en todas las formas en todas las formas posibles. posibles. Así es que nAsí es que nadie puede introducir en esta religión ningún adie puede introducir en esta religión ningún acto de adoraciónacto de adoración nuevo [pues está completa]nuevo [pues está completa]..
Explicación d e la lección 2
58
Sus hijos
Sus hijos
Al
Al--QasimQasim, Ibrahim, ‘Abdullah, también es conocido como , Ibrahim, ‘Abdullah, también es conocido como atat--Tayyib atTayyib at--TahirTahir, Za, Zaiinab, Ruqanab, Ruqaiiah, Uah, Ummm Kulthm Kulthuumm,, Fatimah; Fatimah; todos todos sus hijos e hijas sus hijos e hijas fallecieron durante su fallecieron durante su vidavida, excepto Fatimah, excepto Fatimah, , quien falleció seis meses después de su muerte, que quien falleció seis meses después de su muerte, que AlAl--lah lah esté esté complacido con todos ellos.complacido con todos ellos.
Sus esposas
Sus esposas
Khadijah,
Khadijah, ‘‘Aishah, SaAishah, Sauudah, dah, JJafsah, Zaafsah, Zaiinab nab alal--Hilaliah, UHilaliah, Ummmmuu Salamah Hind, ZaSalamah Hind, Zaiinab nab bintbint Jahsh, Jahsh, YYuauaiiriyah riyah bintbint aall--JJarith, Safiyah arith, Safiyah bintbint Huyay, UmHuyay, Ummumu JaJabibahbibah Ramlah, RaRamlah, Raijijanah anah bintbint ZaZaiid y d y MaMaiimmuunah nah bintbint aall--JJararith, que Alith, que Al--lah esté complacidolah esté complacido con ellcon ellooss.
PrimerPrimeraas s aleyasaleyas reveladreveladaass
El dicho de
El dicho de AlAl--lah (lah (جل جلاله)) en en la la surah Alsurah Al--‘Alaq‘Alaq: : ““Lee! [¡Oh, Lee! [¡Oh, Muhammad!] En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las Muhammad!] En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas. Creó al hombre de un cigoto. ¡Lee! Que tu Señor es el cosas. Creó al hombre de un cigoto. ¡Lee! Que tu Señor es el más Generosomás Generoso, e, enseñó [la escritura] con el cálamonseñó [la escritura] con el cálamo, y , y le enseñó le enseñó al hombre lo que no sabíaal hombre lo que no sabía” (96” (96::11--5)5)..
Los primeros
Los primeros que creyque creyeroneron
Entre
Entre los hombres Abu Bakr Aslos hombres Abu Bakr As--SidiqSidiq, entre , entre las mujeres la madre las mujeres la madre de los creyentes de los creyentes KhadijahKhadijah bint bint KhuwaKhuwaiilidlid, entre , entre los niños los niños ‘‘Ali ibn Abi TalibAli ibn Abi Talib, entre los , entre los sirvientes Zasirvientes Zaiid ibn d ibn JJarithaharithah y y entre entre los esclavos Bilal ibn Abi Rabalos esclavos Bilal ibn Abi Rabajj..
Quienes le
Quienes le amamantaronamamantaron
Su madre Aminah
Su madre Aminah UUaajajabb, , ThuwaThuwaiibah, bah, sirvienta de susirvienta de su tío Abu Lajab, tío Abu Lajab, y Jalamah bint y Jalamah bint Abi ThuaAbi Thuaiib Asb As--SaSa‘‘diyah, que diyah, que AlAl--lahlah esté esté complacido con ella.complacido con ella.
Principales
Principales batallasbatallas
Son siete: Badr, Ujud, Al
Son siete: Badr, Ujud, Al--Khandaq, Khaybar, la conquista de Khandaq, Khaybar, la conquista de MakkahMakkah, Tabuk y Juna, Tabuk y Junaiin.n.
59
Explicación de la lección 3
La
La importancia importancia de estudiar de estudiar su biografíasu biografía
Ibn Al
Ibn Al--Qayyim, que Qayyim, que AlAl--lah lah tenga piedad de él, dijo: tenga piedad de él, dijo:
“S
“Si la felicidad de una persona en ambas vidas está i la felicidad de una persona en ambas vidas está relacionada con la guía del Profetarelacionada con la guía del Profeta ((صلى الله عليه وسلم)), entonces es una , entonces es una necesidad para necesidad para quien quiera recibir un consejo, desea squien quiera recibir un consejo, desea ser er exitoso y exitoso y estar felizestar feliz,, el conocer tal el conocer tal guíaguía [[del Profeta (del Profeta (صلى الله عليه وسلم))]], , su su biografía y biografía y todos sus todos sus asuntos lo suficiente como para no asuntos lo suficiente como para no considerarse un ignorante [de la guía profética], sino más bienconsiderarse un ignorante [de la guía profética], sino más bien ser considerado ser considerado como uno de como uno de sus seguidores y sus seguidores y de de su su comunidadcomunidad. .
L
Loos s tipos de tipos de personas varían personas varían según su conocimiento del según su conocimiento del ProfetaProfeta ((صلى الله عليه وسلم)): : unos unos sabesabenn muy muy poco, poco, otros otros mucho mucho y otrosy otros le le desconocen completamente. desconocen completamente.
L
Las bendiciones están en manos de as bendiciones están en manos de AlAl--lah,lah, ÉlÉl ((جل جلاله)) da a quien da a quien quierequiere, pues , pues es el es el PPoseedor de grandes oseedor de grandes bendicionesbendiciones..””
Su Su HajjHajj
y su
y su ‘Umrah‘Umrah
Realizó
Realizó la la ‘Umrah‘Umrah 4 veces; todos ell4 veces; todos ellaas ens en [el mes de][el mes de] DDhul hul QaQa‘‘dahdah; r; realizó solo ealizó solo una vez eluna vez el HajjHajj, , llamadollamado el el HajjHajj de de despedida, en el décimo año de despedida, en el décimo año de era musulmana (era musulmana (jjiiyyrahrah).).
Sus
Sus modalesmodales
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) le ha dicho al Profetale ha dicho al Profeta ((صلى الله عليه وسلم))::
“
“Sin duda Sin duda tienes tienes los mejores los mejores modalesmodales””..
La madre de los creyentes,
La madre de los creyentes,’’Aishah Aishah dijodijo::
“
“SSus modales eran el Coránus modales eran el Corán””..
60
Explicación de la lección 3
LLecciónección 33
Los pilares de la fe
Los pilares de la fe
Los pilares de la fe son seis
Los pilares de la fe son seis: :
1. C
1. Creer en reer en AlAl--lah lah (جل جلاله) . . 2. 2. Sus ángelesSus ángeles..
3.
3. Sus Sus LLibrosibros. . 4. S4. Sus mensajerosus mensajeros..
5. E
5. El Último Díal Último Día..
6. E
6. El l DDecreto divinoecreto divino ((alal--qadarqadar), así como en que lo bueno y lo malo ), así como en que lo bueno y lo malo de de tal decreto proviene de tal decreto proviene de AlAl--lah lah (جل جلاله) ..
Islámicamente
Islámicamente: : la fela fe es la declaración es la declaración verbalverbal, la creencia en el , la creencia en el corazón y las acciones decorazón y las acciones del cuerpo,l cuerpo, aumenta con la obediencia a aumenta con la obediencia a AlAl--lah lah (جل جلاله) y disminuye y disminuye alal desobeddesobedecerleecerle. .
La
Lass pruebapruebass dede ello son:ello son:
La fe
La fe ddisminuisminuyeye::
“
“No he No he vistovisto a nadie más a nadie más deficiente en deficiente en razón y razón y religión...religión...”” (al(al--Bujarí, Bujarí, Muslim)Muslim)..
Declaración
Declaración verbal,verbal,
e
el dicho l dicho profético: profético:
“La
“La más más excelsaexcelsa de de las frases las frases es es la la
ila
ilajja a
il
il--la la
Al
Al--lahlah””
(al
(al--Bujarí, Bujarí, Muslim)Muslim)..
Acciones de
Acciones del l cuerpocuerpo::
“
“Y Y la la más bajmás bajaa de de las accioneslas acciones está está en moveren mover un objeto un objeto dañino del dañino del caminocamino””
(al
(al--Bujarí, Bujarí, Muslim).Muslim).
Creencia en el
Creencia en el corazóncorazón:
“Y Y el pudor el pudor es una es una parteparte dde la fee la fe”
). MuslimMuslim (
La fe
La fe auaumentamenta,,
e
el dicho de l dicho de AlAl--lahlah (جل جلاله) :: ““¿A quién ¿A quién puede [esta puede [esta surasurahh] ] incrementar incrementar su fe?su fe?””
(9:124).
(9:124).
61
Explicación de la lección 3
Reflexionar sobre
Reflexionar sobre la creaciónla creación
[y Su Creador]
[y Su Creador]..
Incrementar las
Incrementar las buenas obras.buenas obras.
Dejar los
Dejar los pecados.pecados.
Estudiar el
Estudiar el monoteísmo,monoteísmo, especialmente, especialmente, los los NNombres y ombres y AAtributostributos divinosdivinos..
Dejar de
Dejar de reflexionarreflexionar
en torno a la
en torno a la creacióncreación..
No realizar
No realizar buenas obras.buenas obras.
Cometer
Cometer pecados.pecados.
No estudiar el
No estudiar el monoteísmo; monoteísmo;
sin conocer
sin conocer
los nombres
los nombres
y atributos
y atributos..
Los seis pilares de la fe
Los seis pilares de la fe
Decreto
Decreto divino, divino, bueno y bueno y malomalo
Al
Al--lahlah
Ángeles
Ángeles
Libros
Libros
Mensajeros
Mensajeros
El último
El último díadía
62
Explicación de la lección 3
El primer pilar: creer en
El primer pilar: creer en AlAl--lahlah y conlleva:y conlleva:
Creer en los
Creer en los nombres y nombres y atributos atributos divinos.divinos.
Creer en el
Creer en el monoteísmo monoteísmo
del Señorío.
del Señorío.
Creer en el
Creer en el monoteísmo monoteísmo
de la adoración.
de la adoración.
Creer en la
Creer en la existencia existencia
de
de AlAl--lah (lah (جل جلاله))..
Fuentes legisladas
Fuentes legisladas
Las fuentes legales
Las fuentes legales son muchason muchass, ,
Ibn al
Ibn al--Qayyim Qayyim mencionó que mencionó que ““no no hay hay una aleya una aleya en el en el Libro de Libro de AlAl--lah (lah (جل جلاله)) que no contenga una que no contenga una referencia al referencia al monoteísmo sin monoteísmo sin excepciónexcepción.””
Los sentidos
Los sentidos
En tiempos
En tiempos difíciles, se difíciles, se levantalevantann las las manos hacia el manos hacia el cielo y se dice: cielo y se dice: ““Oh SeñorOh Señor”” y, y, con el permiso con el permiso de de AlAl--lah (lah (جل جلاله)), , las calamidad las calamidad desaparecendesaparecen.
Instinto
Instinto natural natural
“
“Todos nacen Todos nacen en el estado de en el estado de AlAl--FitrahFitrah, pero , pero los padres lolos padres loss convierten en convierten en judío, cristiano judío, cristiano o o ZoroastrianoZoroastriano”” ((alal--BujaríBujarí y y Muslim)Muslim).
El intelecto
El intelecto
El intelecto no puede
El intelecto no puede imaginar la existencia imaginar la existencia de la creación sin de la creación sin [imaginar] [imaginar] la existencia la existencia del Creador del Creador ““¿Acaso ¿Acaso surgieron de la nada surgieron de la nada [sin Creador] o son [sin Creador] o son ellos sus propios ellos sus propios creadorescreadores?” (52:35).?” (52:35).
Los ángeles
Los ángeles pertenecenpertenecen aal l mundomundo invisibleinvisible,, AlAl--lah (lah (جل جلاله)) los ha creado a partir de luzlos ha creado a partir de luz,, oobedecen a bedecen a AlAl--lah (lah (جل جلاله)) y nunca ly nunca lee desobedecendesobedecen, t, tienen almasienen almas como elcomo el ““Ángel de la Ángel de la revelaciónrevelación”” (Corán 2:87)(Corán 2:87) yy cuerpocuerpo: “: “AlAl--lah dlah dispuso que los Ángeles fuesen Sus ispuso que los Ángeles fuesen Sus enviados, algunos dotados de dos alas, otros con tres o cuatroenviados, algunos dotados de dos alas, otros con tres o cuatro, Al, Al--lah lah aumenta aumenta en la creación a quien Le placeen la creación a quien Le place”” (Corán 35:1)(Corán 35:1), , tientienen en corazóncorazón:: ““[…] […] hasta que, hasta que, cuando el terror se aleje de sus corazones […]cuando el terror se aleje de sus corazones […]” ” e intelectoe intelecto:: ““dirándirán [los ángeles][los ángeles]: : ¿Qué dijo vuestro Señor?¿Qué dijo vuestro Señor?” ” (Corán 34:23)(Corán 34:23), es decir, preguntan , es decir, preguntan y responden, lo que y responden, lo que demuestra que tienen intelecto. Creemos en ellos, demuestra que tienen intelecto. Creemos en ellos, en sus en sus nombresnombres ((JibrilJibril, , MikailMikail, , IsrafilIsrafil), sus ), sus características y sus obras tales como que características y sus obras tales como que ““nono desobedecen a Allah en desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes” (66:6).órdenes” (66:6).
63
Explicación de la lección 3
Tercero: creer en los
Tercero: creer en los LLibrosibros [Sagrados][Sagrados]
Creemos que son
Creemos que son la Palabrala Palabra de de AlAl--lah (lah (جل جلاله)) en realidad, no metafóricamente, que fue en realidad, no metafóricamente, que fue revelada revelada a nosotros y no a nosotros y no ha sido ha sido creadcreada;a; creemos que Alcreemos que Al--lah (lah (جل جلاله)) envió con cada envió con cada Mensajero un Mensajero un LLibroibro y creemos y creemos en los en los Libros Libros que que AlAl--lah (lah (جل جلاله)) nos ha informadonos ha informado sususs nombrenombress, sus narraciones y sus , sus narraciones y sus normas generales y específnormas generales y específicas, creemos en lo icas, creemos en lo que no ha que no ha sido abrogadsido abrogado de elloso de ellos por el por el Sagrado Sagrado Corán, ya que el Corán abroga Corán, ya que el Corán abroga todos los Libros todos los Libros [Sagrados][Sagrados] previos. previos.
Entre tales Libros está
Entre tales Libros está AlAl--Qur’anQur’an, , AtAt--TaurahTaurah ((La ToráLa Torá de Mde Muusa), sa), AlAl--InInyyilil ((El EvangelioEl Evangelio dede JesúsJesús), ), AzAz--ZaburZabur ((Los Los SalmosSalmos dede DavidDavid), ), asas--SuSujjufuf de Ibrahim (de Ibrahim (Las EscriturasLas Escrituras reveladas areveladas a AbrahamAbraham).).
Cuarto: creer en los Mensajeros
Cuarto: creer en los Mensajeros
Creemos que
Creemos que los profetas los profetas son son seres humanos que seres humanos que no poseen ninguna de las características no poseen ninguna de las características del Señoríodel Señorío divino, divino, son son siervos de Alsiervos de Al--lah (lah (جل جلاله) ) y no y no deben ser adoradosdeben ser adorados;; AlAl--lah (lah (جل جلاله)) los los envióenvió,, les les diodio las Rlas Revelacionesevelaciones y ly lees ayudó con s ayudó con SSus signosus signos y milagrosy milagros, los mensajeros , los mensajeros transmitieron el mensaje, aconsejaron a sus transmitieron el mensaje, aconsejaron a sus pueblospueblos, cumplieron su misión y , cumplieron su misión y se se esforzaronesforzaron en el camino de en el camino de AlAl--lah (lah (جل جلاله) realmente) realmente. .
Creemos en todos ellos, sus nombres,
Creemos en todos ellos, sus nombres, características, características, historias y en los signos con los que historias y en los signos con los que AlAl--lah (lah (جل جلاله)) solía ayudarlossolía ayudarlos, creemos que e, creemos que el primero de los Profetas l primero de los Profetas fue fue Adam, el primerAdam, el primero o de losde los MensajeroMensajeros s NNuuh y el sello de los Profetas h y el sello de los Profetas y Mensajeros y Mensajeros MuMuhhammadammad ((صلى الله عليه وسلم),), ttodas las odas las lelegislaciongislaciones anteriores es anteriores [a la revelada en el Corán] [a la revelada en el Corán] están están abrogadasabrogadas por la por la legislación legislación revelada a Murevelada a Muhhammadammad ((صلى الله عليه وسلم); l); los cinco Profetas más importantes son Muos cinco Profetas más importantes son Muhhammah, Nuj, ammah, Nuj, Ibrajim, Musa e ‘Isa, que la paz y las bendiciones de AlIbrajim, Musa e ‘Isa, que la paz y las bendiciones de Al--lah sean con todos ellah sean con todos ellos.los.
Algunas informaciones sobre los ángeles que se nos han transmitido
Entre los ángeles se encuentran los “ocho portadores del Trono divino”, Yibril el encargado de transmitir la Revelación, Mikail encargado de la lluvia, entre otros; creemos en ellos y en lo que Al-lah ( جل جلاله) nos informó sobre ellos en cada detalle o de manera general.
64
Explicación de la lección 3
Quinto: creer en el Último Día
Esta creencia incluye creer en todo lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos ha informado que sucederá después de la muerte, por ejemplo, lo que sucederá en las tumbas, con el soplido de las trompetas, las almas que salen del cuerpo de la gente desde sus tumbas en el Levantamiento, las balanzas, los Libros [de las obras], el Camino (as-sirat), el puente (al-jaud), la intercesión, el paraíso, el fuego [del infierno], la visión de los fieles a su Señor en el Día de la Resurrección y en el Paraíso, y otros asuntos ocultos [que se darán en ese Día].
S
Sexto: creer en la predestinacion (exto: creer en la predestinacion (alal--QadarQadar))
Consta de cuatro asuntos
Consta de cuatro asuntos:
Creación
Creación::
Creer que
Creer que eel l siervosiervo y sus y sus acciones acciones han sido han sido creadocreados, así como s, así como el resto de las el resto de las creacionescreaciones.
“
“AlAl--lah lah les ha les ha creado ycreado y todo lo todo lo que hacesque haces” ”
) 96:37 ( ..
Escritura
Escritura::
Creer que
Creer que AlAl--lah (lah (جل جلاله)) ordenó a la Pluma ordenó a la Pluma que escribiera todo que escribiera todo lo que sucederálo que sucederá,, hasta el Día del hasta el Día del Juicio. Juicio.
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) dice:dice: ““Todo lo que está Todo lo que está oculto en el cielo oculto en el cielo
y en la Tierra
y en la Tierra
se encuentra
se encuentra [registrado] [registrado]
en un
en un libro claro”libro claro”
) 75:27 ( ..
Voluntad
Voluntad::
Creer que lo que
Creer que lo que
Al
Al--lah (lah (جل جلاله) quiere ) quiere ocurrirá, y lo que sea ocurrirá, y lo que sea que Alque Al--lah (lah (جل جلاله) no ) no quiera, no se quiera, no se cumplirá, y que el cumplirá, y que el siervo de Alsiervo de Al--lah (lah (جل جلاله) ) tiene su propia tiene su propia voluntad que se voluntad que se encuentra dentro encuentra dentro
de la voluntad divina.
de la voluntad divina.
Al
Al--lah (lah (جل جلاله) dice: ) dice:
“
“Y ustedes no harán Y ustedes no harán excepto que Alexcepto que Al--lah lo lah lo desee, Señor de los desee, Señor de los mundosmundos”” ((29:81).).
Conocimiento:
Conocimiento:
Creer que
Creer que AlAl--lah lah ((جل جلاله)) lo sabe todolo sabe todo, ,
de manera general
de manera general y con y con detallesdetalles. .
Al
Al--lah (lah (جل جلاله)) dice: dice: ““Conoce el pasado Conoce el pasado y el futuroy el futuro””
(2:255).(2:255).
65
Explicación de la lección 4
LecciónLección 44
Las categorías del monoteísmo islámico (
Las categorías del monoteísmo islámico (tataujujidid ) y la idolatr) y la idolatríaía ((ShirkShirk ))
S
Son on la la del señorío, la adoración y del señorío, la adoración y la la de los nombres y atributosde los nombres y atributos divinosdivinos..
Taujid
Taujid del del SSeñorío:eñorío: es creer que es creer que AlAl--lah (lah (جل جلاله)) es el Creador de todo y el Ordenador de los es el Creador de todo y el Ordenador de los asuntos de todas Sus creaciones, sin asuntos de todas Sus creaciones, sin asociadoasociado alguno en ello.alguno en ello.
Taujid
Taujid de de la la Adoración:Adoración: Es creer que Es creer que AlAl--lah (lah (جل جلاله)) es el único dios es el único dios o divinidad o divinidad que merece que merece ser adorado sin ningún compañero, éste es el significado de ser adorado sin ningún compañero, éste es el significado de LLa ilaa ilajja ila a ila AlAl--lahlah,, así es que así es que todos los actos de adoración comotodos los actos de adoración como, por ejemplo,, por ejemplo, la oraciónla oración yy el ayunoel ayuno deben realizarsedeben realizarse imprescindible imprescindible con sinceridad y con sinceridad y ssóólo para lo para AlAl--lah (lah (جل جلاله)), , [por ello] [por ello] no está permitido hacer no está permitido hacer [ni dedicar] algún [ni dedicar] algún acto de adoración, o parte de él, que no sea para acto de adoración, o parte de él, que no sea para AlAl--lah (lah (جل جلاله))..
Taujid
Taujid de los Nombres y Atributos:de los Nombres y Atributos: Es creer en todo lo que se menciona en el Glorioso Es creer en todo lo que se menciona en el Glorioso Corán y en Corán y en loslos dichos auténticos de nuestro Profeta dichos auténticos de nuestro Profeta ((صلى الله عليه وسلم) ) con respecto a los con respecto a los NNombres y ombres y AAtributos de tributos de AlAl--lah (lah (جل جلاله)),, tambiéntambién es afirmarloses afirmarlos [sólo][sólo] para para AlAl--lah (lah (جل جلاله)) de de lala manera que manera que LLe e correspondcorrespondee al Más Perfectoal Más Perfecto,, sin distorsionar su significado, sin negarlos, describirlos o sin distorsionar su significado, sin negarlos, describirlos o dar dar ejemplos de ellosejemplos de ellos,, siguiendo la Palabra de siguiendo la Palabra de AlAl--lah (lah (جل جلاله)): :
“
“Di [¡Oh, Muhammad!]: Él es Di [¡Oh, Muhammad!]: Él es AlAl--lahlah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de , la única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se No hay nada ni nadie que se asemeje a Élasemeje a Él”” (112:1(112:1--4)4), también dice: , también dice: ““No hay nada ni No hay nada ni nadie semejante a nadie semejante a AlAl--lahlah, y Él es Omnioyente, Omnividente, y Él es Omnioyente, Omnividente”” (42:11).(42:11).
Algunos sabios han dividido el
Algunos sabios han dividido el taujidtaujid en 2 categorías, en 2 categorías, al incluir al incluir el el taujidtaujid de los de los NNombres ombres y y AAtributos en el tributos en el taujidtaujid del del SSeñoríoeñorío, y , y tatambién es correcto pues en ambas clasificaciones mbién es correcto pues en ambas clasificaciones es claro lo que se quiere decires claro lo que se quiere decir [y estas categorías son para comprenderlo no para dividirlo][y estas categorías son para comprenderlo no para dividirlo]..
66
Explicación de la lección 4
Las categorías de adoración que no son para Al-lah (جل جلاله) son tres: el shirk mayor, el shirk menor y el shirk oculto.
Shirk mayor: destruye las buenas acciones y lleva al castigo eterno si alguien muere sin haberse arrepentido de él antes; Al-lah (جل جلاله) dice: “Pero si hubieran sido de los que Le asocian copartícipes a Allah, todas sus obras habrían sido en vano” (6:88), también dice: “No corresponde a los politeístas mantener las mezquitas de Al-lah mientras profesan abiertamente su incredulidad, sus obras son nulas y estarán en el fuego para siempre” (9:17).
Quien muera habiendo cometido este tipo de asociación sin arrepentirse, no será perdonado y el Paraíso le está prohibido, Al-lah (جل جلاله) dice: “Allah no perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un gravísimo pecado” (4:48); también dice: “A quien atribuya copartícipes a Allah, Él le vedará el Paraíso y su morada será el Infierno. Los inicuos jamás tendrán auxiliadores” (5:72).
Algunos ejemplos del shirk mayor son suplicar [o pedir algo] a los muertos o a los ídolos, buscar su auxilio, hacer juramentos [en su nombre], sacrificar [un animal] para ellos, etc.
Shirk menor: Es lo que se ha llamado shirk en el Corán y en la Sunnah; pero, no se considera Shirk mayor, ejemplos del shirk menor son ostentar [al realizar] los actos de adoración [como la oración], jurar por otros que no sean Al-lah (جل جلاله) o decir “lo que Al-lah quiera y lo que fulan quiera”, entre otros.
