Explicación de la lección 1


Este hecho también se dio en la época de los Califas correctamente guiados y después de ellos en la comunidad islámica; esta ayuda se mantuvo hasta que el Islam se extendió a lugares donde ninguna otra religión se había extendido y entraron en él [inclusive] quienes no habían adoptado ninguna otra religión [previamente]. Hasta que algunos de la comunidad comenzaron a oponerse a las órdenes de Al-lah ( جل جلاله) y fueron probados con la división en sus creencias y con la discordia entre ellos; pero a pesar de haber sucedido todo esto, ¡Al-lah (جل جلاله) todavía muestra a esta comunidad [de los musulmanes] y a esta religión [del Islam] mucha más misericordia y bondad de lo que uno podría imaginarse!


La segunda señal es que el Mensajero de Al-lah (صلى الله عليه وسلم) fallecería pronto, pues su vida es noble y Al-lah (جل جلاله) hizo un juramento por ella, y en el Islam los asuntos nobles se completan pidiendo el perdón de Al-lah (جل جلاله), tal como es el caso de la oración y la peregrinación, por ejemplo, Al-lah (جل جلاله) ordenó a Su Profeta (صلى الله عليه وسلم) que le alabara y le pidiera perdón mientras estaba en ese estado para indicar que había llegado su momento, que debía prepararse para la reunión con su Señor y concluir su vida con una de las mejores obras. ¡Que Al-lah (جل جلاله) derrame abundante paz y bendiciones sobre él!


El Profeta (صلى الله عليه وسلم) frecuentemente decía esta aleya del Corán en su inclinación y en su postración diciendo: “Gloria a Al-lah (جل جلاله), nuestro Señor y todas las alabanzas ¡Oh Al-lah (جل جلاله), perdóname!





Explicación de la Surah Al-Masad (La cuerda de fibra de palma), mecana


En el nombre de Al-lah, Clemente, Misericordioso


(1) ¡Maldito sea Abu Lajab y que perezca!


(2) Ni su poder ni sus bienes podrán salvarlo del castigo.


(3) Será arrojado en el fuego llameante.


(4) Y su mujer [también será castigada] la que porta leña [por haber puesto espinas en el camino que transitaba el Profeta].


(5) Y en su cuello tendrá una cuerda de fibras de palmeras. Abu Lajab era el tío del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y uno de sus peores enemigos, así mismo era una de las personas que más buscaba hacerle daño, no seguía religión alguna ni sentía alguna obligación familiar hacia el Profeta (صلى الله عليه وسلم); así es que Al-lah (جل جلاله) lo censuró con una reprensión tan severa que será una desgracia para él hasta el Día del Levantamiento, y por ello dijo:


26


Explicación de la lección 1


(1) “Maldito sea Abu Lajab”, es decir, que [lo que consiga con] sus manos se pierda, que sea miserable y “que perezca”, de hecho no obtendrá ningún beneficio [de su trabajo ni de sus riquezas en el Día del Juicio].


(2) “Ni su poder podrá salvarlo del castigo”, [al contrario] sus riquezas le degradarán, “ni sus bienes” le ayudarán en absoluto, ni evitarán el castigo de Al-lah (جل جلاله) al llegarle .


(3-5) “Será arrojado en el fuego llameante”, envolviéndolo en todas las direcciones, “y [lo mismo le sucederá a] su mujer, la que porta leña”, quien también buscaba perjudicar mucho al Mensajero de Al-lah ( صلى الله عليه وسلم).


Ella y su esposo se ayudaron mutuamente en el pecado, la enemistad y en la transgresión, e hicieron todo lo posible para dañarlo; sus pecados se han acumulado en sus espalda, cargándolos, de la misma manera que un portador de madera apila madera en su espalda, atada con una cuerda “de fibras de palmeras” alrededor del cuello, lo cual también podría significar que ella será quien lleve la madera para alimentar el fuego que quemará a su esposo [en el Infierno], con una cuerda de fibra de palma alrededor de su cuello . Cualquiera sea el caso, esta Surah contiene un milagro claro de Al-lah (جل جلاله), pues reveló esta surah antes de la muerte de Abu Lajab y su esposa, e informó [en ella] que ambos serían castigados en el fuego sin duda alguna, lo que significa que nunca aceptarían el Islam. ¡Esto es lo que sucedió, exactamente como lo informó el Conocedor de lo invisible y de todo lo visible!





Explicación de la surah Al-Ikhlas (La sinceridad), mecana


En el nombre de Al-lah, Clemente, Misericordioso


(1) Di [¡Oh, Muhammad!]: Él es Al-lah, la única divinidad.


(2) Al-lah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no necesita de nadie].


(3) No engendró, ni fue engendrado.


(4) No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.


(1) “Di” con certeza esta frase, creyéndola y entendiendo su significado: “Él es Al-lah, la única divinidad”, es decir, que Al-lah (جل جلاله) ha restringido la unidad para sí mismo, así es que es el Uno por completo en todos los sentidos, quien posee los Nombres más bellos, los Atributos elevados perfectos y Sus actos son divinos; no hay nada comparable a Él y nada se Le parece ( جل جلاله).


27


Explicación de la lección 1


(2) “Al-lah es el Absoluto”, a quien se Le pide para suplir todas las necesidades; los habitantes de los cielos y la tierra Le necesitan con todas sus fuerzas; Le piden por sus necesidades y depositan su esperanza en Él (جل جلاله) para cumplirlas, gracias a que Sus cualidades y atributos son perfectos: es el Omnisciente cuyo conocimiento es perfecto, el Tolerante cuya tolerancia es perfecta y el más Misericordioso cuya misericordia lo abarca todo, y lo mismo se aplica a todos sus [demás] atributos .


(3) Parte de Su perfección es que “no engendró, ni fue engendrado”, porque no necesita absolutamente de nada ni de nadie .


(4) “No hay nada ni nadie que se asemeje a Él”, ni en Sus nombres, Sus atributos o Sus acciones. ¡Bendito y exaltado es Él (جل جلاله)!


Esta surah contiene se centra en el monoteísmo de los nombres y atributos de Al-lah (جل جلاله).





Explicación de la surah Al-Falaq (La alborada), mecana


En el nombre de Al-lah, Clemente, Misericordioso


(1) Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de la alborada,


(2) Del mal que creó,


(3) Del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende,


(4) Del mal de las sopladoras de nudos [las hechiceras],


(5) Y del mal del envidioso cuando envidia.


(1) “Di” buscando refugio: “me refugio”, es decir, recurro, me resguardo y me sostengo en el “Señor de la alborada”, es decir, el Señor el inicio de la semilla y el grano o el Señor del inicio del amanecer.


(2) “Del mal que creó”, es decir, de todo lo que Al-lah (جل جلاله) ha creado sean hombres, genios (yinn) o animales; por lo tanto, uno se refugia en su Creador del mal que contienen [y llevan a cabo Sus creaciones].


(3) A continuación Al-lah (جل جلاله) enumera ejemplos específicos: “del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende”, es decir, del mal de lo que sucede en la noche cuando la oscuridad envuelve a las personas, y cuando muchas criaturas malvadas y animales peligrosos se diseminan en ella.


28


Explicación de la lección 1


(4) “Del mal de las sopladoras de nudos”, es decir, de los hechiceros y hechiceras que soplaban en los nudos, para ayudarse en su hechicería, nudos atados mediante maneras de su arte secreto [magia negra].


(5) “Y del mal del envidioso cuando envidia”, el envidioso es aquel que desea ver cómo se pierden las bendiciones que ve en quien envidia y hace todo lo posible para que las pierda; por lo tanto, el hombre necesita buscar refugio [en Al-lah (جل جلاله)] de la maldad [del envidioso] y así hacer vanas sus conspiraciones.


En la categoría del envidioso se incluye alguien que aflige a otros con el mal de ojo, pues esto solo emana de alguien que tiene envidia y tiene una naturaleza malvada.


Esta surah cubre la búsqueda de refugio de todo tipo de maldad sea general o específica, también demuestra que la magia negra es algo real, por ello debemos protegernos de su daño y refugiarnos en Al-lah (جل جلاله) de ella y de quienes la practican [para evitarla].





Explicación de la surah An-Nas (La gente), mecana En el nombre de Al-lah, Clemente, Misericordioso (1) Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de los humanos.


(2) El Soberano de los humanos,


(3) La verdadera y única divinidad de los humanos.


(4) Del mal del susurrador [Satanás] que huye [cuando Al-lah es invocado],


(5) Que susurra en los corazones de los humanos,


(6) Y existe entre los genios y los humanos.


(1-6) Esta surah trata sobre el buscar, en el [único] Señor, Rey y Divinidad de la humanidad, el refugio de Satanás, pues éste último es un comienzo del mal, algunas de las muestras de su maldad es que “susurra en los corazones de los humanos” adornando el mal, presentándolo como algo bello e incitando a que los seres humanos lo realicen y desalentándolos de [hacer] el bien.


29


Explicación de la lección 1


Satanás siempre aparece en una forma diferente a su forma real y siempre hace lo mismo: susurra y luego se retira cuando el siervo recuerda o invoca a Al-lah ( جل جلاله) para buscar de Su ayuda y para resguardarse [del mal]; por ello las personas deben acudir a Al-lah (جل جلاله) en busca de Su ayuda, buscar refugio en Él (y aferrarse firmemente a Su Señorío.


Todas las personas se encuentran bajo el Reino de Su Señorío y Al-lah ( جل جلاله) posee la Soberanía sobre todos los seres humanos [y la creación entera], de hecho, todas las creaciones son alcanzadas por el Señorío y el Poder de Al-lah ( جل جلاله), así es que todo ser vivo proviene de Al-lah ( جل جلاله) y le debe adoración [cada uno a su manera], la razón por la cual fueron creadas [es la adoración de Al-lah ( جل جلاله)].


Sin embargo, esta adoración no puede perfeccionarse sino hasta que Al-lah (جل جلاله) le proteja [al siervo] del mal de su enemigo [Satanás], quien desea impedir su objetivo [de adorar a Al-lah (جل جلاله)], y quiere que le siga [en el mal], convirtiéndose así en la gente del fuego abrasador.


Los susurros [también] pueden ocurrir por parte de los genios (yinn) o de los seres humanos y es por eso por lo que Al-lah (جل جلاله) dice que proviene de “los genios y los humanos”.


Todos los elogios y agradecimientos son para Al-lah (جل جلاله), Señor de los mundos, desde el principio hasta el final, interna y externamente. Le pedimos a Al-lah (جل جلاله), el Más Perfecto, el Más Alto, que nos otorgue Sus favores, que perdone nuestros pecados, los cuales son una barrera entre nosotros y muchas de Sus bendiciones, pues los pecados y las pasiones [sin control] impiden que nuestros corazones reflexionen sobre Sus aleyas [y signos].


Esperamos que no nos prive de Sus beneficios debido al mal que hemos cometido. Nadie pierde la esperanza en la misericordia de Al-lah (جل جلاله) excepto aquellos que no creen, nadie pierde la esperanza en Su misericordia, excepto los desviados [del camino correcto del Islam].


Que Al-lah alabe y envíe la paz a Su mensajero Muhammad, a su familia y a todos sus compañeros, que las alabanzas y la paz sean con Él en todo momento; todos los elogios y agradecimientos son para Al-lah, alabado sea aquel que permite que las buenas obras se realicen gracias a Sus bendiciones.





30


Preguntas Introducción e Interpretación


1. ¿Quién es el autor del libro “Las lecciones más importantes”?


O Abdul-Aziz ibn Baz. O Muhammad ibn Uthaimin. O Haytham Sarjan.


2. ¿Por qué estudiamos “Las lecciones más importantes”?


O Puesto que son importantes.


O Pues los eruditos han aconsejado estudiarlas.


O Estas lecciones contienen temas importantes que el musulmán necesita.


O Todo lo anterior.


3. Este libro consta de:


O La relación del musulmán con el Corán y el monoteísmo.


O La oración y la ablución.


O Los modales y las etiquetas del musulmán.


O Una advertencia contra los pecados.


O La preparación de la persona fallecida [para su entierro].


O Todas las anteriores.


4. El musulmán debe comenzar por aprender a leer, memorizar y aprender el significado de:


O Surah Al-‘Alaq. O Surah Al-Fatijah. O Surah Al-Ikhlas.


5. Las personas se dividen en dos extremos y un tipo moderado en relación con el reflexionar sobre el Corán y el actuar según él (Verdadero - Falso).


Preguntas de la


Preguntas de la IntroducciónIntroducción y la y la InterpretaciInterpretaciónón


31


Preguntas Introducción e Interpretación


6. Con qué libro de interpretación del Corán (Tafsir) debe comenzar [a estudiar] el musulmán, el de:


O Ibn Kathir. O As-Sa‘di. O Al-Qurtubi.


7. Los estudiantes [del Islam] deben comenzar a estudiar los comentarios explicativos cortos [de los libros islámicos] antes de los largos (Verdadero - Falso).


8. Los estudiantes deben comenzar a leer la interpretación de las suras que disfrutan leer una y otra vez, tal como las suras Al-Qasas, Maryam y Al-Kahf (Verdadero - Falso).


9. Los estudiantes pueden escuchar audiolibros que explican el Corán, si la lectura [y recitación del Corán] es difícil para ellos (Verdadero - Falso).


10. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) advirtió en contra de leer el Corán sin reflexionar sobre su significado (Verdadero-Falso).


Preguntas sobre la surah Al-Fatijah


11. A esta surah se le da tal nombre porque está rodeada por una cerca que impide que algo salga de ella o entre en ella (Verdadero - Falso).


12. Se llama surah Al-Fatijah porque:


.........................................................................................................................


.........................................................................................................................


13. Los diferentes nombres de surah Al-Fatijah son:


O La madre del Corán. O Las siete aleyas reiteradas.


O La cura. O La Oración. O Todas los anteriores.


32


Preguntas Introducción e Interpretación


14. Es obligatorio buscar refugio en Al-lah (جل جلاله) antes de recitar el Corán, a pesar de que estamos haciendo un acto de adoración y no se esté cometiendo un pecado. ¿Por qué?


......................................................................................................................... .........................................................................................................................


15. ¿Cuál es el significado de la expresión “Me refugio”?


.........................................................................................................................


16. Se le ha llamado a Satanás el rajim porque:


O Fue expulsado de la misericordia [divina].


O Fue arrojado a las estrellas fugaces.


O Arroja deseos y dudas a los hijos de Adán [es decir a la humanidad].


O Todo lo anterior.


17. La preposición (bi) en la basmalah y el sustantivo [“nombre”] están vinculados a un verbo que no ha sido mencionado [en la aleya] (Verdadero - Falso).


18. Al-lah (جل جلاله) ...


O Es Aquel a quien se adora por amor y glorificación.


O Nadie ha sido [ni debe ser] nombrado con este nombre excepto Al-lah (جل جلاله).


O Es el nombre divino de referencia para los demás nombres de Al-lah (جل جلاله).


O Es el mejor nombre de Al-lah (جل جلاله), según algunos sabios.


O Las dos primeras letras Alif y Lam no se quitan al invocarlo.


O Todo lo anterior.


33


Preguntas Introducción e Interpretación


19. ¿Cuál es la diferencia entre los dos hermosos nombres de Al-lah (جل جلاله):


Ar-Rajman y Ar-Rajim?


......................................................................................................................... .........................................................................................................................


20. El cuidado que Al-lah (جل جلاله) da a sus creaciones es de dos tipos. ¿cuáles son?


O General y específico. O Sin restricciones y restringido.


21. En la mayoría de las súplicas de los Profetas, ellos usaron el nombre de Al-lah (جل جلاله) así:


O Al-lajuma. O Ar-Rabb.


22. El día del Din es ...


O El día de la Resurrección.


O El día en que las personas serán recompensadas de acuerdo con sus acciones.


O Todo lo anterior.


23. “Guíanos por el camino recto” es la súplica más completa y beneficiosa para los siervos [de Al-lah (جل جلاله)]. (Verdadero-Falso)


24. La palabra Din se refiere a:


O La recompensa. O Los hechos.


O A veces a la recompensa y, a veces, a los hechos.


25. Mencionar “a ti” antes de “Adoramos” indica, desde la gramática árabe:


O Restricción de la adoración solo para Él. O Nada en especial.


34


Preguntas Introducción e Interpretación


26. Mencionar “la adoración” antes de “buscar ayuda” es un ejemplo de:


O El término general antes del ejemplo particular.


O El derecho Al-lah (جل جلاله) sobre el derecho de Su siervo.


O Todo lo anterior.


27. ¿Por qué se usa el plural [en el verbo de] la aleya: “Solo a ti adoramos”?


......................................................................................................................... .........................................................................................................................


28. La adoración se define como:


O Un sustantivo indefinido que se usa para todo lo que Al-lah (جل جلاله) ama y todo lo que le satisface entre las acciones y las declaraciones, visibles e internas.


O El sometimiento a Al-lah (جل جلاله) al realizar lo que ha ordenado y abandonar lo que ha prohibido por amor a Él y para glorificarle.


O Se refiere a veces a la primera definición y a veces a la segunda.


29. La “Orientación” que se busca en la Palabra de Al-lah (جل جلاله) “Guíanos” es:


O Mostrándonos el camino correcto.


O Bendiciéndonos para aceptar la guía.


O Ambos.


30. Al-lah (جل جلاله) se dirige en “el camino de los que has bendecido” a:


O Todos los creyentes de la comunidad islámica.


O Quienes Al-lah (جل جلاله) ha bendecido entre los Profetas, los veraces, los mártires y los justos.


31. “Solo a ti adoramos y solo a ti pedimos ayuda” contiene tanto la legislación divina como el decreto divino (Verdadero - Falso).


35


Preguntas Introducción e Interpretación


32. ¿Cuál de estas contiene lo que ninguna otra parte del Corán contiene?


O Surah Al-Fatijah. O La aleya del Trono (al-Kursi). O Surah Al-Ikhlas.


33. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “Guíanos por el camino recto” incluye ...


O La afirmación de la profecía.


O Una refutación para quienes introducen nuevos actos de adoración.


O Todo lo anterior.


34. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “Rey del Día del Juicio” significa que ...


O Las recompensas [en el Día del Juicio] se darán con justicia.


O El siervo [de Al-lah (جل جلاله)] es quien realmente realiza las acciones y no es forzado [a hacerlo].


O Las recompensas se darán solo por los hechos.


O Todo lo anterior.


Preguntas sobre la interpretación de la aleya del Trono


35. La aleya del Trono se llama así porque se menciona al-kursi en ella (Verdadero - Falso).


36. ¿Cuál es la aleya más grandiosa del Corán?


O La aleya de las deudas.


O La aleya que menciona los diez mandamientos.


O La aleya del Trono.


37. El Corán tiene grandes significados (Verdadero - Falso).


38. ¿Cuántos nombres de Al-lah (جل جلاله) se mencionan en la aleya del Kursi?


O Cinco. O Seis. O Siete.


36


Preguntas Introducción e Interpretación


39. El nombre de Al-lah (جل جلاله) “el Viviente” muestra la perfección de:


O Su Poder. O Sí mismo.


40. El nombre de Al-lah (جل جلاله) “el que se ocupa de toda la creación” muestra la perfección de:


O Su Poder. O Sí mismo.


41. Si los dos nombres de Al-lah (جل جلاله) “el Viviente” y “el que se ocupa de toda la creación” se mencionan juntos, entonces manifiestan la perfección de Sí mismo y la perfección de Su Poder (Verdadero - Falso).


42. Los dos nombres, “el Viviente” y “el que se ocupa de toda la creación”, se han mencionado juntos en el Corán en ...


O Tres lugares. O Cuatro lugares. O Dos lugares.


43. Es imprescindible negar los atributos que Al-lah (جل جلاله) ha negado para sí mismo o que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) ha negado, mientras que se debe afirmar lo contrario a esos atributos negativos [pues los atributos de Al-lah (جل جلاله)] son perfectos, por ejemplo, negamos el sueño y la somnolencia de Al-lah (جل جلاله) para afirmar Su [atributo de la] Vida y el Sustento perfectos.


(Verdadero - Falso).


44. Al-lah (جل جلاله) no permite que alguien interceda [ante Él] excepto a quien Él ama y sólo en aquello que Él se complace, y no se complace sino es por:


O El monoteísmo. O El seguimiento de los mensajeros.


O Todo lo anterior.


45. Lo que Al-lah (جل جلاله) ha enseñado a Sus creaciones con respecto a Su Ley y lo que ocurre en el universo es ...


O Muy poco. O Mucho.


37


Preguntas Introducción e Interpretación


46. “Él sabe lo que está frente a ellos” significa que Al-lah (جل جلاله) conoce el presente y el futuro, mientras que “y lo que está detrás de ellos” significa [que conoce] el pasado (Verdadero - Falso).


47. El significado del nombre de Al-lah (جل جلاله) “el Altísimo” es:


O Sí mismo. O Aquel que ha dominado todas las creaciones.


O Sus atributos. O Todo lo anterior.


48. Quien la lea antes de dormir en la noche tendrá protección contra Al-lah (جل جلاله) y Shaitán no podrá acercarse hasta la mañana ¿Qué es?


O El final de la surah Al-Baqarah. O La aleya del Trono.


49. Se recomienda leer la aleya del Trono...


O Después de las oraciones obligatorias. O Antes de dormir.


O Por la mañana y por la tarde. O Todo lo anterior.


Preguntas sobre la surah al-Zalzalah


50. La surah al-Zalzalah es una:


O Surah mecana. O Surah medinense.


51. La surah al-Zalzalah consiste en ...


O Una advertencia O Una invitación. O Todo lo anterior.


52. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “y [cuando la tierra] expulse su carga” es como Su dicho “Y las convertirá en inmensas llanuras. No habrá valles ni colinas” (Verdadero-Falso).


53. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “y [cuando la tierra] expulse su carga” significa:


O Montañas y colinas. O Los muertos y los tesoros.


38


Preguntas Introducción e Interpretación


54. La Tierra se encuentra entre los testigos que darán testimonio de las acciones de los seres humanos (Verdadero - Falso).


55. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “en grupos dispersos” significa ...


O Cada uno por sí mismos. O Grupos de diferentes niveles.


56. La Palabra de Al-lah (جل جلاله): “Quien haya realizado una obra de bien, por pequeña que fuere, verá su recompensa” es similar a Su Palabra “Encontrarán mencionado todo cuanto hubieren cometido”.


(Verdadero - Falso).


Preguntas sobre la surah Al-‘Aadiyat


57. La surah Al-‘Aadiyat es una surah:


O Mecana. O Medinense.


58. El significado de la palabra ‘Aadiyat es ...


O Caballos. O Todo lo que se mueve. O Todo lo anterior.


59. La surah Al-‘Aadiyat consiste en una advertencia al no cumplir los derechos (Verdadero - Falso).


60. Explica el significado de las siguientes palabras:


Dab'jan: ………………………………………………………………


Qad'jan: ………………………………………………………………


Naq‘an: ………………………………………………………………


Lakanud: ……………………………………………………………....


Preguntas sobre la surah Al-Qari‘ah


61. La surah Al-Qari‘ah es:


O Mecana. O Medinense.


39


Preguntas Introducción e Interpretación


62. Uno de los objetivos de surah Al-Qari‘ah es que advierte de:


O La conmoción del Día del Juicio. O Las pruebas de esta vida.


63. La palabra al-Qari‘ah significa:


O Aleyas de advertencia. O El Día del Juicio.


64. Explique el significado de las siguientes frases:


“Como mariposas dispersas”


………………………………………………………………………………..


“Como copos de lana cardada”


…………………………………………………………………….………….


65. La balanza mencionada en esta surah es


O Una balanza real. O Una metáfora de la justicia.


66. “Una vida placentera” significa:


O Esta vida terrenal. O El paraíso.


67. “Su morada estará en el abismo” significa:


O El fuego lo acompañará como la madre acompaña a su hijo.


O La delgada capa de piel que rodea el cerebro arderá en el fuego.


O Todo lo anterior.


68. La Palabra de Al-lah (جل جلاله) “¿Qué te hará darte cuenta de lo que es?”


O Magnifica su realidad. O Es sólo una pregunta al respecto.


69. Entre los nombres del Fuego, que Al-lah (جل جلاله) nos proteja de él, están:


O Al-Jawiyah. O Yahannam. O Al-Jutamah.


O Ladha. O Sa‘ir. O Saqar.


O Todos los anteriores.


40


Preguntas Introducción e Interpretación


70. “Un fuego abrasador”, que Al-lah (جل جلاله) nos proteja de él, es ________ veces más caliente que el fuego de este mundo.


O Setenta. O Noventa. O Noventa y nueve.


Preguntas sobre la surah At-Takathur


71. Esta surah es:


O Mecana. O Medinense.


72. Esta surah contiene ...


O Noticias sobre la situación de las personas.


O Una crítica a la gente por estar preocupada de algo diferente para lo cual fueron creados.


73. Esta surah prohíbe la competencia por obtener más ganancias, incluso si se hace por el bien de Al-lah (جل جلاله) (Verdadero - Falso).


74. La declaración cuando alguien muere: “ha pasado a la morada final” es ...


O Un rechazo de la Resurrección. O Permisible.


75. En la Palabra de Al-lah (جل جلاله): “hasta que conozcáis [la oscuridad] de la tumba”, Al-lah (جل جلاله) los llamó visitantes y no residentes. ¿Por qué?


O Dado que la vida en la tumba es un lugar destinado a llevar a la próxima.


O Puesto que se fueron de sus hogares en este mundo a la tumba y tales tumbas no les pertenecen.


76. El conocimiento se divide en tres categorías: el conocimiento basado en la certeza, la certeza en sí misma y la verdad completa.


(Verdadero - Falso)


Preguntas sobre la surah Al-‘Asr


41


Preguntas Introducción e Interpretación


77. La surah Al-‘Asr es una surah:


O Mecana. O Medinense.


78. La surah Al-‘Asr es una prueba para cuatro asuntos: buscar conocimiento, actuar según él, enseñarlo y tener paciencia [al hacer todo esto]. (Verdadero - Falso)


79. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta con respecto a realizar un juramento que no sea por Al-lah (جل جلاله)?:


O Al-lah (جل جلاله) puede prestar juramento por cualquier cosa que desee de sus creaciones.


O Está prohibido que los seres creados hagan un juramento por alguien o algo diferente de Al-lah (جل جلاله).


O Los seres creados pueden hacer un juramento que no sea por Al-lah (جل جلاله).


O La primera y la segunda respuestas.


80. La paciencia se divide en ...


O Dos categorías. O Tres categorías. O Cuatro categorías


81. La surah Al-‘Asr consta de cuatro órdenes: las dos primeras sirven para que la persona se mejore a sí misma, mientras que las dos últimas para que el siervo ayude a mejorar a los demás (Verdadero - Falso).


42


Preguntas Introducción e Interpretación


Preguntas sobre la surah Humazah


82. Esta surah es ...


O Mecana. O Medinense.


83. El significado de la palabra “Uail ” es ...


O Un valle en el fuego del Infierno.


O Una advertencia que incluye un valle en el Fuego del infierno y otros.


84. Al-jamaz se hace mediante el habla, mientras Al-lamz mediante las acciones (Verdadero - Falso).


85. El beneficio de la Palabra de Al-lah (جل جلاله) “creyendo que su riqueza les inmortalizará” es que las acciones justas aumentan la esperanza de vida (Verdadero - Falso).


86. El significado de “y qué te hará comprender” es que:


O Él lo sabía O No lo sabía.


87. En la Palabra, el Altísimo: “es el fuego encendido por orden de Al-lah (جل جلاله)”, el combustible del fuego es ...


O La gente. O Las piedras. O Todo lo anterior.


88. La Palabra de Al-lah (جل جلاله), “que penetra hasta los corazones” significa:


O Debido a lo que cree.


O Penetra a través del cuerpo hasta el corazón.


43


Preguntas Introducción e Interpretación


Preguntas sobre la surah al-Fil


89. La surah de “El elefante” es:


O Mecana. O Medinense.


90. Entre los beneficios de esta surah está el hecho de que una de las criaturas vivientes más grandes en la tierra [el elefante] teme transgredir contra una de las casas de Al-lah (جل جلاله); por lo tanto, la gente debe temer hacerlo aún más (Verdadero - Falso).


91. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) nació el año [llamado el año] de ...


O El elefante. O La tristeza. O La sequía.


92. Esta surah trata los eventos y el milagro que sucedió antes de la profecía de nuestro Profeta (صلى الله عليه وسلم), es decir las situaciones fuera de lo común que le sucedieron al Profeta (صلى الله عليه وسلم) antes de la Revelación (Verdadero - Falso).


93. Mencione el significado de las siguientes frases:


“Tairan ababil” ……………………………….……………………………


“Ka’asfin ma’kul” …………………………………………..………..……..


Preguntas sobre la surah Quraish


94. La surah de Quraish es:


O Mecana. O Medinense.


95. Esta surah está estrechamente relacionada con la surah ...


O Al-Kafirun. O Al-Fil. O An-Nas.


96. [La tribu de] Quraish solía viajar a Sham en invierno y al Yemen en verano (Verdadero - Falso).


44


Preguntas Introducción e Interpretación


97. Al-lah (جل جلاله) hizo que Makkah y su gente fueran queridas en los corazones de los árabes para lo que les respetaran y no les hicieran daño.


O En Makkah. O En Makkah y mientras viajaban.


98. Al-lah (جل جلاله) ha mencionado que Él es el Señor de la Casa para mostrar su virtud y estatus; aunque, Él es el Señor de todo (Verdadero - Falso).


99. Al decir “Señor de esta Casa” se hace como una manera de honrar una creación como perteneciente a su Creador (Verdadero - Falso).


Preguntas sobre la surah Al-Ma‘un


100. La surah Al-Ma‘un es:


O Mecana. O Medinense.


101. El significado de la expresión “ad-din” en el Palabra de Al-lah (جل جلاله): “¿Acaso has observado a quien desmiente el din” es:


O La Resurrección y la Recompensa.


O Pagar los préstamos y no cumplir con los derechos [de los demás].


102. El significado de la palabra ‘iada'u es ...


O Abandonar. O Empujar con fuerza.


103. El huérfano es el que su ________ ha fallecido.


O Padre O Madre.


104. El huérfano [en la legislación islámica] se considera huérfano ...


O Mientras no haya alcanzado la pubertad.


O Incluso después de la pubertad.