Uno puede preguntarse por qué no podemos ver a Dios, aunque podemos comunicarnos con Él tan estrechamente.

En pocas palabras, no podemos ver a Dios porque, primero, no hay nada ni nadie semejante a Él (Al-Shura 42:11).

Nuestros ojos, y otros sentidos y facultades, son cosas y, por lo tanto, solo pueden ver otras cosas que pertenecen a los reinos existenciales correspondientes. No pueden ver, oír o reconocer más allá del orbe de nuestras cosas y objetos existenciales cotidianos.

En segundo lugar, nadie dice que los humanos no verán a Dios. Tanto el Sagrado Corán como la sunnah del Profeta son explícitos en cuanto a que los creyentes lo verán en el Paraíso (Yannah).

La visión será tan clara como ver la luna en la noche cuando está llena.

El sol en un día sin nubes (Sahih al-Bujari).

Es más, ver a Dios será la mejor recompensa en el Paraíso; mientras que no verlo será el peor y más doloroso castigo para los habitantes del infierno. Ver a Dios es la mayor bendición y alegría, por lo que se reservan para el lugar de máxima bendición y alegría, es decir, el Paraíso, y está reservado exclusivamente para los creyentes. Esto, además, sirve a los creyentes como un fuerte motivo para seguir haciendo el bien en este mundo y nunca aburrirse ni rendirse.

No hace falta decir que no ver a Dios es solo un decreto temporal para Sus verdaderos siervos, quienes están más cerca de Él en este mundo. Ver a Dios en el Paraíso también podría implicar el pináculo, o la culminación, de su incesante acercamiento a Él.

En tercer lugar, no podemos ver a Dios ahora y aquí porque estamos atrapados en el tiempo y el espacio, mientras que Él está más allá de ellos. El tiempo y el espacio son creación de Dios. No está encadenado por ellos; nosotros lo estamos.

En consecuencia, el hombre no puede pensar excepto en las líneas del tiempo, el espacio y la materia. Una vez que los obstáculos que plantean los factores de tiempo y espacio de este mundo son eliminados en el Más Allá, o se modulan, junto con los seres humanos mismos y sus diversas facultades, para hacerlos adecuados y apropiados para las condiciones del Más Allá, ver a Dios será totalmente viable y sensato, especialmente para aquellos que estarán destinados al Paraíso.

Incluso en este mundo, el hombre puede ver instantánea y directamente muy poco y muy pocas cosas. El hombre es miope o de visión reducida, por así decirlo. No puede ver más debido a una gran cantidad de factores e influencias de tiempo y espacio que se interponen entre él y las cosas, lo que lo incapacita para ver más. Para ver más, el hombre debe superar o eliminar esos factores e influencias. El problema, por tanto, no es con las cosas y los objetos, sino con el hombre y sus capacidades limitadas.

Por ejemplo, una persona sentada en una habitación sin ventanas solo puede ver el interior de la habitación. Para ver el exterior, debe salir de la habitación; es decir, debe superar la habitación como obstáculo para ver el exterior.

Además, para ver a un amigo en un pueblo cercano, a 50 km de distancia, el hombre debe viajar; es decir, debe superar el obstáculo de la distancia y el tiempo necesarios que le separan de ver al amigo. El mismo principio se aplica a ver todo lo demás que se encuentra fuera de los parámetros de la habitación sin ventanas.

De manera similar, para que una persona vea a su amigo que falleció hace dos años, tendrá que viajar en el tiempo dos años o más; es decir, tendrá que lidiar con el obstáculo o barrera insuperable del tiempo para poder ver a su amigo. Además, para que una persona pueda ver a sus futuros nietos, tendrá que viajar al futuro tanto como sea necesario; es decir, tendrá que enfrentarse nuevamente a la inexpugnable dificultad del tiempo.

En todo caso, para ver y experimentar las cosas, el hombre debe liberarse de los medios físicos y situaciones en las que él, como ser sustancialmente físico él mismo, está confinado o encarcelado.

Todo el asunto trata sobre el hombre y sus debilidades, exacerbadas por los parámetros y limitaciones espaciales y temporales dentro de los cuales opera. Sin embargo, hay muchas otras cosas dentro del hombre, o en todas partes a su alrededor, que el hombre no puede ver, pero que sin duda existen.

Algunas de esas cosas son las ondas de radio como un tipo de onda electrónica que se usa para transmitir datos para satélites, redes de computadoras y radio, los átomos como los bloques de construcción más pequeños de materia, aire u oxígeno, luz ultravioleta, gravedad, la mente, el alma, las emociones, partículas cuánticas, el tamaño real del universo, etc.

De todos modos, tiene sentido desear, pero pedir, ver cosas y objetos existentes. Pero se necesita un código de ética, así como una dosis de pragmatismo y sentido común. El hombre debe darse cuenta de que, como en todo lo demás, existen ciertas reglas, normas y procedimientos físicos, racionales, éticos y espirituales que presiden la perspectiva de ver las cosas.

Para el hombre, insignificante, débil y vulnerable como es, insistir en ver a Dios Todopoderoso, Quien es el único Ser verdaderamente Trascendente, el Exaltado, Sublime, Siempre Viviente y Autosustentable, mientras está preso y atrapado en los yugos de materia, es a la vez una pretensión ignorante, arrogante y absurda.

Cuando Dios le habló al Profeta Musa (Moisés) en el Monte Sinaí, Musa en un momento dijo:

¡Oh mi señor! Muéstrate (a ti mismo) para que pueda mirarte.

Moisés pidió ver a Dios porque, como profeta, sabía que ver a Dios no es imposible, ni desear o incluso pedir humildemente, verlo en situaciones extraordinarias como la que atravesó Moisés, es una blasfemia.

Cuando Dios respondió que Moisés ni lo vería ni podría verlo, lo quiso decir solo en el contexto de este mundo, como es la opinión de todos los exégetas (mufassir) de la corriente principal.

Y cuando Dios le dijo a Moisés después de eso:

He aquí esta montaña: si permanece firme en su lugar, entonces, solo entonces, me verás.

Dios quería hacer que Moisés se diera cuenta de sus debilidades humanas existentes, así como los impedimentos y obstáculos del tiempo y el espacio, que deberán ser superados, o liquidados, si quería ver a Dios Todopoderoso.

Dios quería comunicarle a Moisés que no estaba listo para verlo, ni había llegado el momento de que ocurriera tal evento.

Al final:

Y cuando su Señor se mostró a la montaña, ésta se convirtió en polvo y Moisés cayó inconsciente. Cuando volvió en sí exclamó: “¡Glorificado seas! Me arrepiento y soy el primero en creer en Ti”. (al-A’raf 7: 143).

Cuando se le preguntó al Profeta Muhammad (la paz sea con él) si había visto a Dios en la noche de Mi’raj (ascensión al cielo), respondió:

(Está velado por) Luz, ¿cómo podría verlo? (Sahih Muslim).

Finalmente, Dios declara:

La vista [de los seres humanos] no puede abarcarlo, pero Él sí ve [a todos Sus siervos]. Él es el Sutil y el Conocedor. (Al-An’am 6: 103).

Fuente: About Islam