HIJAB: DEFINICIÓN Y CONDICIONES

  Hijab es una palabra árabe que describe todo el código de vestimenta de la mujer musulmana, que incluye un velo y cualquier otra cosa que necesite para cubrir todo excepto la cara y las manos.  Se adopta en la pubertad, una edad en la que, según el Islam, las personas se vuelven responsables de sus acciones.

  Este ensayo intentará enumerar brevemente los requisitos básicos con respecto al Hijab según lo estipulado por la Shari’ah (Ley Islámica).  El término Hijab incluye no solo la vestimenta y la cobertura del cuerpo, sino también los métodos de comportamiento que uno tiene ante miembros del mismo sexo y / o del sexo opuesto, promoviendo la privacidad de las mujeres y prohibiendo el entremezclado suelto entre hombres y mujeres  ;  es, por tanto, un estímulo a la modestia, la decencia y la castidad.

  Los siguientes requisitos todos representan los acordados por la abrumadora mayoría de eruditos islámicos y están sólidamente respaldados por pruebas firmes tomadas del Corán, la Sunnah (tradiciones proféticas) y la práctica de los Compañeros del Profeta.

  1. El alcance de la cobertura

  El vestido que se usa en público debe cubrir todo el cuerpo, excepto lo que se ha excluido específicamente, según el siguiente verso:

  Allah dice (lo que significa): “Y dile a las mujeres creyentes que reduzcan [parte] de su visión y protejan sus partes íntimas y no muestren sus adornos [Zeenah] excepto solo lo que [normalmente] aparece y que se cubran la cabeza  [Khumur] sobre sus pechos y no mostrar su adorno [es decir, belleza] excepto para sus maridos, sus padres, sus padres de maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos  de sus hermanas, sus mujeres esclavos, sus mujeres [es decir, sus hermanas en el Islam], o aquellos asistentes masculinos que no tienen deseos físicos, o niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres.  Y que no den pisotones para dar a conocer lo que ocultan de su atavío.  Y volveos a Allah en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan tener éxito ". [Corán 24:31]

  La palabra Zeenah en el versículo anterior significa literalmente adorno e incluye ambos:

  (a) Lo que Allah ha adornado (es decir, la belleza natural y / o física de la mujer), y,

  (b) Aquello con lo que se adornan (es decir, joyas, sombra de ojos, ropa atractiva, tinte de manos, etc.).  La palabra 'Khumur' (pl. De 'Khimaar') se refiere a una tela que cubre la cabeza (incluidas las orejas), el cabello, el cuello y el pecho.

  2. Espesor

  La prenda debe ser gruesa y opaca para no mostrar el color de la piel y la forma del cuerpo debajo de ella.  La ropa delicada o transparente no constituye una cobertura adecuada.  Imaam Al-Qurtubi informó de una narración de 'Aa'ishah que algunas mujeres de la tribu de Banu Tameem vinieron a verla con ropa transparente.  'Aa'ishah les dijo: "Si son mujeres creyentes, esta no es la ropa de las mujeres creyentes".  También informó que en otra ocasión, una novia vino a verla usando un Khimaar transparente y transparente, ante lo cual 'Aa'ishah comentó: “Una mujer que usa tal ropa no cree en Soorah An-Noor (es decir, el capítulo en el  Corán que contiene el versículo antes mencionado sobre el Hijab) ". Además, el siguiente Hadiz aclara gráficamente este punto. El Profeta Muhammad dijo:" Habrá entre las últimas de mi Ummah (Nación), mujeres escasamente vestidas;  llevarán el pelo en la parte superior de la cabeza, como la joroba de un camello.  Maldícelas, porque en verdad están malditas ".

  3. Laxitud

  La ropa debe colgar holgadamente y no ser tan ajustada y ajustada como para mostrar la forma y el tamaño del cuerpo de la mujer.  Obviamente, esto prohíbe cosas como trajes de cuerpo ceñidos y similares.  El siguiente Hadiz prueba este punto claramente.  Usaamah bin Zayd dijo: El Profeta una vez me dio un regalo de tela copta gruesa que había recibido como regalo de Dahiyyah Al-Kalbee, así que se lo di a mi esposa.  Después, me preguntó: “¿Por qué no te has puesto la ropa copta?  Le respondí: 'Se lo di a mi esposa'.  El Profeta dijo entonces: "Dile que se ponga una túnica gruesa debajo (es decir, la prenda copta) porque me temo que puede describir el tamaño de sus miembros".  [Narrado por Ahmad, Al Bayhaqi y Al-Haakim]

  4. Color, apariencia y comportamiento

  Allah dice (lo que significa): “¡Oh esposas del Profeta!  No eres como ninguna mujer entre las mujeres.  Si temes a Allah, no seas suave en el habla [con los hombres], no sea que aquel en cuyo corazón hay enfermedad codicie, sino habla con el lenguaje apropiado ". [Corán: 33:32]

  El motivo de la revelación de este versículo no se debió al miedo a la desconfianza o al mal comportamiento de las mujeres, sino más bien para evitar que hablaran de manera atractiva, caminaran de manera seductora o se vistieran de manera reveladora para despertar el deseo sexual  en el corazón de la mujer.  hombres lujuriosos y malvados.  La vestimenta seductora y el habla seductora son las características de las mujeres mal intencionadas, no de los musulmanes.  Imaam Al-Qurtubi mencionó que Mujaahid dijo: "Las mujeres (antes del advenimiento del Islam) caminaban entre los hombres".  Qataadah dijo: "Las mujeres (en ese momento) usaban un paño desatado en la cabeza, mientras jugaban provocativamente con sus collares, aretes y otras joyas ornamentales".

  5. Diferencia con la ropa de hombre

  La ropa de una mujer musulmana no debe parecerse a la de los hombres.  La siguiente declaración ayuda a explicar esto: Abu Hurayrah dijo: "El Profeta maldijo al hombre que usa ropa de mujer y a la mujer que usa ropa de hombre".  [Abu Daawud e Ibn Maajah]

  6. Diferencia con la vestimenta de los incrédulos

  Su ropa no debe parecerse a la ropa de los incrédulos.  Esta es una regla general de la Shari'ah que abarca no solo la vestimenta, sino también asuntos como modales, costumbres, prácticas religiosas y festividades, transacciones, etc.  primera generación de musulmanes.  .  'Abdullaah bin' Amr bin Al-'A como triste: "El Profeta una vez me vio vistiendo dos prendas de color azafrán, así que dijo:" De hecho, estas son ropas de 'Kuffaar' (incrédulos), así que no las  utiliza ". [Musulmán]

  7. Sin aderezos vanidosos u ostentosos

  El vestido de la mujer no debe ser expresión de ostentación, vanidad o símbolo de estatus por ser excesivamente llamativo o caro, ni debe estar excesivamente andrajoso para ganar admiración y fama por ser extremadamente humilde.  Ibn 'Umar informó que el Profeta dijo: "Quien se vista para ostentación en este mundo, Allah vestirá a esa persona con un vestido de humillación en el Día de la Resurrección y luego le prenderá fuego".  [Abu Daawood