ПРОРОЧЕСКАЯ СУННА
Говоря о Вере в Коран, нельзя не упомянуть о Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которая является неотъемлемым атрибутом толкования Корана. Всевышний Аллах сказал:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
«А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и возможно они станут размышлять». (Коран 16: 44)
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
«Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей». (Коран 16: 64)
Из этих аятов мы видим, что Коран ниспослан для того, чтобы получить соответствующие комментарии посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И именно через пророческое толкование постигается истинный смысл коранических текстов.
Пророческая Сунна – это все то, что достоверно известно нам из слов и дел посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Также к Сунне относится негласное согласие пророка с чем-то. Например, если пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел, как кто-то из его сподвижников совершает какой-либо вид поклонения и не высказал своего порицания, то это служит указанием на его допустимость, и это дело считается Сунной пророка и Истиной, потому-что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не молчал, если видел нечто порицаемое. Также Сунной являются качества пророка (мир ему и благословение Аллаха) как нравственные (такие как этикет приема пищи и почтительность к гостю), так и чисто физические (такие как внешность, походка, любовь к определенным видам пищи и тому подобные качества).
Коран неразрывно связан с Сунной, она дает ему верное толкование, разъясняет его, раскрывает его смысл во всей полноте, указывает его тонкости, подробно комментирует лаконичные выражения Священной Книги. Также Сунна указывает на некоторые законы, которые не упоминаются в Коране. Сунна – это второй источник исламского Шариата и наряду с Кораном также является Напоминанием (Зикр), которое Аллах пообещал оставить в сохранности, сказав следующие слова:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Коран 15: 9)
Сунна состоит из великого множества хадисов, переданных от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Ученые во все времена уделяли огромное внимание науке о хадисах, для того чтобы отсеять все фальсификации и донести до нас только те хадисы, которые передаются по цепочкам надежных и праведных передатчиков.
ПЛОДЫ ВЕРЫ В КНИГИ
1) Знание о том, что Аллах заботится о людях, эта забота выражается в том, что Он отправил людям Писания, в которых содержится прямой путь и руководство для жизни.
2) Знание о мудрости Аллаха. Он дал каждому народу те законы, которые больше всего необходимы именно им. И в завершении Он дал человечеству вечный Закон, который подходит всем людям земли.
3) Освобождение от покорности личным пристрастиям и ущербности, от которых зачастую страдают инициативы и мысли земных законодателей.
ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ АЛЛАХА
Это четвёртый столп Веры. Посланники (расуль) – это люди, которые были направлены к людям с божественным Шариатом и призывом следовать ему.
Первым посланником (расуль) был Нух (Ной), а последним – Мухаммад (мир им и благословение Аллаха).
Ко всем народам в своё время были отправлены посланники (расуль), которые несли своим народам послание от их Господа и Шариат соответствующий особенностям их жизненного уклада и потребностям их духовной и материальной жизни.
Посланники (расуль) – это люди, сотворенные Аллахом так же, как и все остальные люди, они не обладают никакими божественными качествами, не имеют Господства и Владычества в этом мироздании, не имеют права на то, чтобы кто-либо посвящал им своё поклонение. Им свойственны такие человеческие особенности, как болезни, смерть, потребность в еде и питье.
Посланничество (рисаля) дается только тем, кого избрал сам Аллах, эта степень не может быть приобретена человеком самостоятельно, своими личными усилиями и стараниями.
Посланники – это самые лучшие люди, это самые чистые и самые светлые представители человечества.
ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ СЛЕДУЮЩИЕ УБЕЖДЕНИЯ:
1) Вера в истинность их миссии. Кто не уверует хотя бы в одного из посланников, тот, тем самым, лишается веры во всех остальных посланников. Кто обвиняет во лжи Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) или Мухаммада, тот обвиняет во лжи всех посланников Аллаха.
Таким образом, те люди, которые веруют в Ису (Иисуса), но не веруют в Мухаммада (мир им и благословение Аллаха) теряют свою веру в Ису, потому что они не следуют ему. Ведь одной из основных миссий пророка Исы было донесение до людей радостной вести о скором пришествии пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если они не веруют в пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то бессмысленным становится и та благая весть, которую нёс им пророк Иса (мир ему). Он благовествовал о том, что уже близко то время, когда миру явится долгожданный пророк, через которого Аллах спасет людей, выведет их из заблуждения и наставит на прямой путь.
2) Вера в пророков по именам, если из достоверных источников нам известны их имена. Например, такие как Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад (мир им и благословение Аллаха) и другие пророки, упомянутые в Коране и Сунне. В тех же пророков и посланников, имена которых нам неизвестны, мы веруем в общем, то есть веруем, что у Аллаха есть посланники, которых Он отправил к народам Земли. Верить же во всех пророков поименно необязательно, так как их было очень много и не все их имена указаны в Коране и Сунне.
3) Вера и убеждение во всем том, о чём нам поведали пророки и посланники.
5) Исповедание религии и соблюдение Шариата в соответствии с учением последнего посланника, явившегося человечеству. Последним из всех пророков и посланников, замыкающим цепь посланничества, был Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
ПЛОДЫ ВЕРЫ В ПОСЛАННИКОВ
1) Знание о милости Аллаха и Его заботе о своих творениях. Всевышний отправил к людям своих пророков, чтобы они повели их путем Аллаха, разъяснили им, каким образом они должны поклоняться своему Господу. Пророки направили людей, и дали им руководство к жизни, обучили их тому, что является полезным для них, и остерегли их от того, что вредно для их души и тела. Это знание необходимо для людей, потому что человеческий разум не может получить все эти знания самостоятельно.
2) Благодарность Аллаху за Его безграничную милость и заботу о нас.
3) Любовь к посланникам, почтительное отношение к ним, так как это достойно их положению. Они достойны любви и уважения верующих, потому что они посланцы самого Аллаха, они обучили людей поклоняться Ему, довели до людей призыв Истины, были искренни и чистосердечны к людям, желая принести им пользу. Пророки и посланники – это самые благодетельные из людей, избранные среди избранных, они обладают наилучшим нравом и самые преданные Аллаху.
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Судный День – это День, когда все люди будут воскрешены для того, чтобы предстать перед судом Аллаха и получить соответствующее воздаяние за свои дела. Еще этот День называют Концом Света, потому что это последний день жизни в этом мире, а затем люди займут свои места, где они пребудут вечно, райские люди поселятся в Раю, а адские в Аду.
Вера в Судный День подразумевает под собой полное убеждение в том, что этот День наступит, а также совершение дел, соответствующих данному убеждению, то есть подготовка к этому Великому Дню.
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ СЛЕДУЮЩИЕ УБЕЖДЕНИЯ:
1) Вера в воскрешение, это значит, что все мёртвые оживут, когда ангел Исрафиль подует в свой рог. Все люди вернутся к жизни и предстанут перед Господом миров, все они будут босыми, нагими, необрезанными.
Возвращение людей к жизни – это плод величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Аллах постановил так, что все творения должны вернуться, чтобы получить воздаяние за то, как они относились к своим обязанностям, которые Аллах вменил человечеству через Своих посланников.
2) Вера в расчёт и воздаяние. Каждый человек получит полный отчет своих деяний и ему будет дано соответствующее воздаяние. Кто совершил благое дел, тот получит свою награду в десятикратном размере, тот же, кто совершил грех, понесет ответ только за него. Никто в тот День не подвергнется несправедливо, каждый получит только то, что он сам для себя уготовил.
Возвращение людей к жизни, как мы уже сказали, – это результат величайшей мудрости и справедливости Всевышнего Господа. Всевышний Аллах отправил к людям Своих посланников, ниспослал им Священные Писания, возложил на людей обязанность подчиняться посланникам и принимать всё, что они им велят, и действовать соответственно полученным знаниям.
Если бы после этого мира не было расчета и соответственной оценки деятельности человека на земле, то этот мир был бы просто нелепой забавой, что, безусловно, далеко от Истины, и не может быть присуще совершенству Всевышнего Аллаха.
Среди рабов Аллаха есть праведники и грешники, верующие и неверные, так подобает ли мудрости Аллаха, уровнять этих людей и поставить их на один ряд друг с другом?!
Ответ на этот вопрос один – это невозможно! Всевышний Аллах сказал:
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
«Неужели Мы покорных (мусульман) приравняем к грешникам? Что с вами?! Как вы судите?»(Коран 68: 35-36)
3) Вера в Рай и Ад. Они являются конечным местом пребывания всего человечества. Рай – это обитель наслаждения, которое Аллах уготовил для верующих и богобоязненных, в награду за то, что они уверовали во все, к чему Всевышний призвал их через своих пророков, за то, что они были покорны велениям посланников и очищали свои сердца от любых проявлений многобожия и лицемерия.
В Раю будут наслаждения, которые никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал. Там будет обилие таких услад, мысли о которых никогда даже не приходили человеку в голову. Люди в Раю будут отличаться по степеням, каждый займет место, подобающее его уровню праведности и покорности Аллаху.
Что касается Ада, то это обитель наказания, которую Аллах уготовил для неверных и беззаконников, которые не веровали в Него и в Его Религию и ослушались Его посланников.
В Аду неверных и грешников ждут страшные муки и жестокая кара, они подвергнутся немыслимым мучениям, которые заставят их горько пожалеть о содеянном.
Ад состоит из уровней, уходящих в глубину адской пропасти. Обитатели Ада будут занимать уровни, соответствующие степени их греховности и неверия, так, что на самом дне Ада окажутся лицемеры, которые подвергнутся самому мучительному наказанию.
5) Вера в признаки и знамения наступления Судного Дня, о которых нам поведал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
6) Вера в те события и страшные потрясения, которые будут происходить во время Великого Суда, такие как сбор к месту Суда, вручение людям книг, в которых вписаны все их деяния, приближение солнца, взвешивание деяний человека на весах Судного Дня, прохождение над Адом по мосту, по которому смогут пройти только покорные рабы Аллаха и многое другое.
7) Вера в могильное существование человека, это включает в себя две вещи:
I. Испытание в могиле. Это испытание заключается в том, что ангелы допросят мертвого человека после того, как его похоронят. Ангелы спросят его о Господе, которому он поклонялся, о религии, которую он исповедовал, о пророке, за которым он следовал. В тот день Аллах укрепит верующих, дав им уверенность и возможность отвечать решительно и без колебаний. Верующий скажет: «Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, мой пророк – Мухаммад».
В сердцах же беззаконников в тот день поселится смятение и паника, и на каждый вопрос они будут лишь нелепо бормотать: «Ах, ах, я не знаю». Притворный лицемер и тот, кто колебался и сомневался в истинности Ислама, скажет: «Я не знаю, я лишь слышал, что люди говорят что-то и говорил то же самое».
II. Наказание и наслаждение в могиле. Могильное наказание ждёт несправедливых беззаконников, лицемеров, неверных и грешников. Уже в могиле, еще до наступления Судного Дня, они почувствуют часть адского жара, на них обрушатся мучения, от которых они будут страдать до самого Дня Воскрешения, а могилы их станут чрезвычайно тесными и сдавят их тела мертвой хваткой.
Наслаждение могилы уготовано для верующих и правдивых, которые уже в могиле получат долю райских наслаждений, которыми они будут ублажать свои взоры, могила их станет очень просторной, подобно огромному цветущему саду.
ПЛОДЫ ВЕРЫ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
1) Желание совершать больше праведных дел, надежда на награду Всевышнего Аллаха и создание стимула для стремления человека к достижению высших степеней Рая.
2) Страх перед совершением грехов и отстранение от всего, что может привести к наказанию в День Суда.
3) Утешение верующих, которые из-за своей Веры теряют некоторые блага этого мира. Всё, что мусульманин оставит в этой жизни ради довольства Аллаха, будет многократно и щедро возмещено в Садах Рая.
4) Вера в Судный День укрепляет человека, делает его стойким и терпеливым к тем обидам, неприятностям и страданиям, которые человек вынужден терпеть в этом мире. Эта Вера дает мусульманину осознание того, что его терпение не будет напрасным, и он получит за него великую награду.
ОТВЕТ ТЕМ, КТО ОТРИЦАЕТ ВОСКРЕШЕНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Многие неверующие отрицают то, что мертвые когда-либо будут воскрешены, утверждая, что это за гранью реальности и что это невозможно. Это утверждение неверующих не имеет под собой никакой основы. Всевышний Аллах сказал:
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко». (Коран 64: 7)
Аллах до этого уже создал всё сущее из ничего, так неужели ему трудно оживить умерших и вернуть им их души и воссоздать их тела?! Аллах показывает нам в своих творениях, как он взращивает растения из сухой земли. Если дождь проливается над пустынной землёй, то давно высохшие зерна превращаются в буйно растущую траву и кустарники. Эти зерна могут годами лежать в земле, после того как растение с которого они упали уже давно превратилось в труху, но когда живительная влага начинает питать их, со изволения Аллаха, они вновь оживают. Разве после этого кто-либо может сказать, что воскрешение невозможно и что оно за гранью реальности?! Нет и еще раз, нет! Воистину, воскрешение для Аллаха – легко.
В Священном Коране говорится:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«Среди Его знамений – то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь». (Коран 41: 39)
ОТВЕТ ТЕМ, КТО ОТРИЦАЕТ НАЛИЧИЕ НАКАЗАНИЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ В МОГИЛЕ
Некоторые люди не верят в наказание и наслаждение в могиле, доказывая это тем, что при вскрытии могил покойники лежат также как и во время похорон, их могила не сужается и не расширяется.
Чтобы опровергнуть это примитивное суждение, достаточно вспомнить, что сон подобен смерти. Во сне человек может находиться в просторных помещениях и наслаждаться роскошью, а может пребывать в страхе, иногда он даже просыпается от увиденного, и тогда он находит себя лежащим на своей кровати у себя дома.
Разумеется, не следует мерить жизнь после смерти мерками привычного для нас бытия. Мир по ту сторону могилы невозможно познать органами чувств, данными человеку, и если бы жизнь после смерти могла быть осязаема, то не было бы никакого смысла от Веры в сокрытое (гайб). Тогда верующий и неверный были бы равны, но Аллах испытывает людей и дает своим преданным рабам превосходство над неверными, отличает их и возвышает их за искреннюю Веру.
Наслаждения и мучения в могиле могут ощущать только умершие, и никто кроме них. Это действительно напоминает спящего человека, он может видеть, что находится в разных местах, но люди, окружающие его, видят лишь человека, лежащего на кровати. Разница лишь в том, что сон – это обманчивые ощущения, а жизнь после смерти – это реальность. Реальность, недоступная живым.
Способность людей усваивать информацию ограничена теми способностями, которыми Аллах наделил их в этой жизни, они не могут полностью осознать и понять сущность всех вещей. Подобно тому, как слух и зрение человека имеют свои границы, также и его разум и способность к восприятию имеют свои пределы, которые он не в состоянии преодолеть.
Стоит заметить, что наслаждение и наказание могилы не являются особенностью только тех умерших, чьи тела были похоронены в специально вырытых для этого могилах. Под словом «могила» в данном случае подразумевается обитель умершего человека, в которой он находится с момента смерти и до Судного Дня. Это неведомый нам мир, существующий вне зависимости от того, захоронено ли тело на кладбище, или оно заморожено в холодильнике морга, или растерзано дикими животными, или сожжено и развеяно по ветру, или осталось лежать незахороненным в заброшенной пустыне. Всё это не имеет принципиального значения для самого умершего. Данный отрезок бытности человека назван «могильным», потому что в большинстве случаев людей хоронят в могилах.
ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (КАДАР)
Предопределение – это заведомое установление Аллахом меры всего существующего в этом мире в соответствии с Его извечным знанием и безграничной мудростью.
Предопределение включает в себя четыре вещи:
1) Знание Аллаха обо всём, что будет, как будет и в какой мере. До сотворения мира Он знал, кто будет жить на этой земле, каким будет его срок и какова будет его жизнь и смерть.
2) Запись в Хранимой Скрижали всего, что произойдёт в мироздании от начала сотворения и до Судного Дня. Сама Книга была записана ещё до начала сотворения этого мира. По велению Аллаха в ней были вписаны судьбы всего мира, каждого человека и каждой вещи. Ничто не было упущено в этой Книге.
3) Желание Аллаха воплотить в реальность то, чему суждено произойти.
4) Сотворение. Сам процесс сотворения является последним этапом предопределения, когда воля Аллаха свершается в этом мире.
СМЫСЛ ВЕРЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Смысл Веры в предопределение заключается в том, чтобы человек был убеждён, что Аллах знает всё, что происходит, что было и что будет. Человек должен быть убеждён в том, что если Аллах чего-то пожелал, то это непременно происходит, если же Аллах чего-то не пожелал, то это ни в коем случае не произойдёт. Аллах вписал меру каждой вещи в Хранимой Скрижали. Всё в этом мироздании происходит в соответствии со знанием Аллаха, в соответствии с записью в Его Книге, Его желанием и творением.
Верующий человек знает, что если нечто постигло его в этой жизни, то этого невозможно было миновать. Если же что-то миновало человека, то оно никак не могло его постичь.
Однако Аллах велел повиноваться Ему и сторониться Его запретов, и верующий повинуется Ему, надеясь на награду Аллаха, и отстраняется от грехов, боясь наказания. Если мусульманин совершает добрые дела, то воздаёт Аллаху хвалу за это, а если совершает грех, то просит у Него прощения.
Одним из проявлений полной и правильной Веры в предопределение является создание человеком соответствующих причин, посредством которых люди достигают необходимых им результатов в этой жизни. Человек должен действовать для того, чтобы добиться воплощения своих интересов в реальности и не оставлять в стороне причинно-следственные связи, которыми по воле Аллаха пронизана вся наша мирская жизнь. Человек не должен полагаться на предопределение, ему следует искать средства для существования, работать и искать пропитание для себя и своей семьи, занимаясь активной деятельностью. И если человек добьётся желаемого, то пусть восхваляет Аллаха. Если же он приложит все усилия и создаст необходимые причины, но у него что-то не получится, то тогда он может утешить себя предопределением Аллаха.
ПЛОДЫ ВЕРЫ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Вера в предопределение очень благоприятно воздействует на внутреннее отношение мусульманина ко всему происходящему. Вера в предопределение даёт верующему спокойствие сердца и душевное умиротворение, освобождает мысли от ненужных переживаний, преграждает путь бесполезным сожалениям об утратах, внушает ему мужество и отвагу, не даёт ему отчаиваться и помогает переносить трудности.
Также Вера в предопределение удерживает верующего от чрезмерной радости от благ этого мира. Ликование приводит душу к самолюбованию, гордыне и обольщению блеском этой жизни. Если же верующий знает, что все дарованные ему блага находятся в Руках Аллаха, то это дает верующему чувство умеренности и помогает ему сохранять достоинство, подобающее мусульманину.
Вера в предопределение даёт верующему силу и питает его душу, в ней он находит такое спокойствие и безмятежность, которую не могут почувствовать другие люди, неверующие в предопределение Аллаха.
Мы видим, насколько сильно распространены самоубийства в немусульманских странах, жители которых не верят в Аллаха и Его предопределение. Их неверие заставляет их лишать себя жизни, если их постигают какие-то, порой, совсем незначительные бедствия. В душах этих людей нет спокойствия, материальные блага не могут заменить им Веру в Аллаха. Что касается мусульманских стран, то случаи суицида в них чрезвычайно редки и, в подавляющем большинстве, совершаются людьми, далёкими от религии.
Верующий знает, что если его постигло какое-то бедствие, то это произошло по воле Аллаха и в соответствии с Его знанием. Мусульманин верит, что Аллах не предопределяет своему верующему рабу ничего, кроме блага, и даже если он переносит тяготы и чувствует горечь бедствий и утрат, то все равно конечный результат всего происходящего будет на пользу верующему, если он проявит выдержку и довольство решением своего Господа.
Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Источник: https://www.whyislam.to/main/stolpy-very.htm
