Пророчества Ветхого Завета о Мухаммаде

«Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему.» (Второзаконие 18:18   )

Многие христие верят этому пророчеству, предсказанному Моисеем, относя его к  Иисусу.  Действительно, Иисус был предсказан в Ветхом Завете, но как будет ясно, именно это пророчество не относится к нему, но оно более подходит Мухаммаду.  Моисей предсказал следующее:

1.         ПРОРОК, ПОХОЖИЙ НА МОИСЕЯ

2.         ОЖИДАЕМЫЙ ПРОРОК ДОЛЖЕН БЫТЬ ИЗ БРАТЬЕВ ИУДЕЕВ

Обсуждаемый стих ясен в высказывании о том, что пророк явится из среды братьев иудеев.  Авраам имел двух сыновей: Исмаила и Исхака.  Евреи — потомки сына Исхака, Иакова.  Арабы — дети Исмаила.  Таким образом, арабы — братья еврейской нации.  Библия подтверждает:

«Жить будет он (Исмаил) перед лицем всех братьев своих» (Бытие 16:12)

«Они (Исмаилиты) поселились перед лицем всех братьев своих.» (Бытие 25:18)

Дети Исаака —  братья Исмаилитов.  Аналогично, Мухаммад —  из числа братьев израильтян, потому что он был потомком Исмаила сына Авраама.

3.         БОГ ВЛОЖИТ СЛОВА ЕГО В УСТА ОЖИДАЕМОГО ПРОРОКА

Коран говорит о Мухаммаде:

« Он не говорит по прихоти. Это — только откровение, которое внушается». (Коран 53:3-4)

Это очень похоже на стих из Второзакония 18:18:

«Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие 18:18)

Пророк Мухаммад явился с посланием ко всему миру, и от них, иудеев.  Все, включая иудеев, должны принять его пророчество, и это подтверждается следующими словами:

«Пророка из среды  тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе ГОСПОДЬ Бог твой, — его слушайте.» (Второзаконие 18:15)

4.         ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ  ОБ ОПАСНОСТИ ОТВЕРЖЕНИЯ

Пророчество продолжает:

«А кто не послушает слов Моих, которые (пророк тот) будет говорить, Моим именем, с того Я взыщу» (Второзаконие 18:19)

Что интересно, мусульмане начинают читать каждую главу Корана с именем Бога, говоря:

Бисмилля ир-Рахман ир-Рахим

«От именем Бога, Милостивого, Милосердного.»

Далее рассмотрим мнения некоторых учёных, свидетельствующих, что Мухаммад, мир ему и благословени Аллаха, соответствует этому пророчеству.

ПЕРВЫЙ СВИДЕТЕЛЬ

Абдуль-Ахад Дауд, бывший преподобный Дэвид Бенджамин Келдани, профессор, Римско-католический священник Униатско-халдейского толка.  После принятия Ислама, он написал книгу, «Мухаммад в Библии».  Он пишет об этом пророчестве:

«Если эти слова не будут относиться к Мухаммаду, то они всё ещё остаются невыполненными.  Сам Иисус никогда не претендовал на то, что он и есть указанный пророк.  Даже его ученики имели то же самое мнение: они рассчитывали на второе пришествие Иисуса для осуществления этого пророчества (Деяния 3: 17-24).  Пока бесспорно, что как первое прибытие Иисуса не было явлением Пророка, так и его второе появление едва ли сможет исполнить эти слова.  Иисус, как утверждает его Церковь, явится как судья, а не как закондатель; однако, обетованный Мессия должен прийти с «пламенным законом» в «его деснице».»[10]

ВТОРОЙ СВИДЕТЕЛЬ

Мухаммад Асад, доисламское имя Леопольд Вейсс, родился в июле 1900 в городе Львове (нем. Лемберг), тогда части австрийской Империи.  Он был потомком длинной линии раввинов, нарушенной его отцом, ставшим адвокатом.  Сам Асад получил полное религиозное образование, которое должно было поддержать раввинскую традицию семейства.  Он стал знатоком иврита в раннем возрасте и был также знаком с арамейским языком.  Он изучил Ветхий Завет в оригинале, а так же текст и комментарии Талмуда, Mишны и Гемары, и копался в путанице Библейского толкования, Таргуме.[11]

Комментируя стих Корана:

«и не покрывайте истину покровом лжи и не утаивайте правды..» (Коран 2:42)

Мухаммад Асад пишет:

«‘покрывание  истины покровом лжи’ означает развращение библейского текста (который с тех пор был подвергнут объективной текстовой критике), в котором Коран часто обвиняет иудеев, в то время как ‘утаивание правды’ относится к их игнорированию или преднамеренно ложной интерпретации слов Моисея в библейском тексте, «Пророка из среды  тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — его слушайте» (Второзаконие 18:15), а также слова, возводимые к  Самому Богу, «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как и ты (Моисей), и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему» (Второзаконие 18:18).   Очевидно, что «братья» детей Израиля — арабы, и особенно мустаариба (‘арабизированная’) группа среди них, которая берёт своё начало от Исмаила и Авраама: и так как именно эта группа является племенем аравийского пророка-курейшита, вышеупомянутые библейские стихи должно понимать как относящиеся к его появлению.»[12]

Новый Завет о Мухаммаде

«И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». (Иоанн 14:16)  (Текст Синодального Издания)

В этом стихе Иисус обещает, что появится другой «Утешитель» и, таким образом, нам следует обсудить кое-что, связанное с этим «Утешителем.»

Греческое слово paravklhtoß, ho parakletos, было переведено как «Утешитель».  Parakletos более точно означает «умоляющий за другого, проситель». [13] Нo parakletos — на греческом языке «человек», а не бестелесное лицо.  В греческом языке каждое существительное обладает родом: мужским, женским или нейтральным.  В Евангелии Иоанна, Главы 14, 15 и 16 ho parakletos — фактически человек.  Все местоимения по-гречески должны согласовываться в роде со словом, к которому они относятся и местоимение «он» используется при обращении к parakletos.  В Новом Завете используется слово pneuma, что означает «дыхание» или «дух», греческий эквивалент ruah, еврейское слово для «духа», используемого в Ветхом Завете.  Дух — грамматически нейтральное слово и всегда представляется местоимением «это».

Все современные Библии составлены из «древних рукописей», самая древняя датируется четвертым столетием нашей эры.  Ни одна из этих древних рукописей не идентична другой.[14] Все Библии сегодня созданы на основе комбинирования рукописей без единой категорической ссылки.  Переводчики Библии пытаются «выбирать» правильную версию.  Другими словами, так как они не знают, какая «древняя рукопись» является правильной, они решают для нас которую «версию» данного стиха принять.  Возьмём Иоанна 14:26 как пример.  Стих 14:26 в Евангелии от Иоанна — единственный стих в Библии, связывающий Parakletos со Святым Духом.  Но «древние рукописи» не соглашаются, что «Parakletos» — «Святой Дух». Например, известная Старинная рукопись Syriacus, написанная около пятого столетия н.э., и обнаруженная в 1812 на Горе Синай, текст 14:26 читается: «Параклет, Дух», а не «Параклет, Святой Дух.»

Почему это важно?  Это существенно потому, что на библейском языке «дух» просто означает «пророк «.

«Возлюбденные!  Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». [15]

Поучительно знать, что несколько библейских учёных рассматривали parakletos как «независимый спаситель» (фигура, имеющая власть спасать), а не Святой дух.[16]

Отсюда вопрос: был ли Утешитель parakletos Иисуса «Святым духом» или человеком, пророком, который должен явиться после него?  Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять описание ho parakletos и понять, соответствует ли оно призраку или человеку.

Продолжая читать главы 14:16 и 16:7, мы находим, что Иисус предсказывает определённые детали о личности parakletos и его появлении.  Поэтому, согласно контексту глав 14 и 16 из Евангелия Иоанна, мы обнаруживаем следующие факты.

1.      ИИСУС ГОВОРИТ, ЧТО PARAKLETOS — ЧЕЛОВЕК:

Иоанн 16:13: «…будет говорить.»

Иоанн 16:7: «…если я не пойду, Утешитель не придёт к вам.»

Невозможно, чтобы Утешитель был «Святым духом», ведь Святой дух был задолго до Иисуса и в течение его пророческой деятельности.[17]

В стихе 16:13 от Иоанна Иисус упомянул параклета как «он», а не «это».  Поэтому, параклет — человек, не призрак.

2.      ИИСУС БЫЛ НАЗВАН PARAKLETOS:

«А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая (parakletos) перед Отцем, Иисуса Христа, Праведника.» (1 посл. Иоан. 2:1)

Отсюда видно, что parakletos является физическим и человеческим просителем.

3.      БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИИСУСА — БОЛЕЕ ПОЗДНЕЕ НОВШЕСТВО

Иисус не воспринимался как божество до Никейского Собора в 325 г.н.э., но все, за исключением евреев, сходились в том, что он был пророком Божьм, как обозначено Библией:

Матфей 21:11 «..Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».

Лука 24:19 «…Иисусом Назаретянином, который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом».

4.      ИИСУС МОЛИТ ГОСПОДА О ДРУГОМ PARAKLETOS:

Иоанн 14:16 «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя.»

5.      Иисус описывает функцию другого Parakletos:

Иоанн 16:13: «Он…наставит вас на всякую истину.»

Господь говорит в Коране о Мухаммаде:

«О люди! К вам явился Посланник с истиной от вашего Господа. Уверуйте же, ведь так будет лучше для вас. Если же вы не уверуете, то ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах —Знающий, Мудрый». (Коран 4:170)

Иоанн 16:14: «Он прославит меня.»

Коран, низведённый Мухаммаду, прославляет Иисуса:

« Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных».(Коран 3:45)

Мухаммад также прославлял Иисуса:

«Кто засвидетельствовал, что никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха, не имеющего равных, что Мухаммад является Его рабом и посланником, и что Иисус — раб Бога и Его посланник, Его Слово, которое Он низвёл Марии, и дух от Него, и что Рай — истина, и Ад — истина, Бог допустит его в Рай, согласно его делам.» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслима)

Иоанн 16:8: «И он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде.»

Коран объявляет:

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». (Коран 5:72)

Иоанн 16:13: «ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит.»

Коран говорит о Мухаммаде:

«Он не говорит по прихоти.Это — всего лишь откровение, которое внушается». (Коран 53:3-4)

Иоанн 14:26: «и напомнит вам всё, что я говорил вам.»

Слова Корана:

«Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». (Коран 5:72)

…напоминает людям о самой первой и важнейшей заповеди Иисуса, которою они забыли:

«Первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль!  Господь Бог наш  есть Господь единый.» (Mарк 12:29)

Иоанн 16:13: «и будущее возвестит вам.»

А в Коране говорится:

« Все это — часть повествований о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении».(Коран 12:102)

Хузайфа, сподвижник пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Пророк однажды держал речь перед нами, в которой он не оставил ничего, о чём не упоминул бы из (будущих) событий, что произойдут вплоть до наступления Часа (Суда).» (Сахих Аль-Бухари)

Иоанн 14:16: «да пребудет с вами вовек.»

…означает, что его учение останется навсегда.  Мухаммад был последним пророком Бога человечеству.[18]Его учение сохранено полностью.  Оно живёт в сердцах и умах его любящих последователей, поклоняющихся Богу точно так, как это делал он.  Никто не живёт вечно на земле, Иисус и Мухаммад не являются исключением.  Parakletos — также не исключение.  Пророчество о нём не может быть намёком на Святого духа, так как такого понятия не существовало вплоть до Вселенского Собора 386 года в Константинополе, почти четыре столетия спустя после Иисуса.

Иоанн 14:17 «(Утешителя), Духа Истины»

…значит, что он будет истинным пророком, см. 1 Послание Иоанна 4: 1-3.

Иоанн 14:17 «которого мир не может принять, потому что не видит его…»

Множество людей в современном мире ничего не знают о Мухаммаде.

Иоанн 14:17 «…и не знает его»

Очень мало людей признают истину Мухаммада, Божьего пророка Милосердия.

Иоанн 14:26 «Утешитель (parakletos)»

Мухаммад будет защитником человечества в целом, и правоверных в частности, в Судный День:

Люди будут искать того, кто сможет ходатайствовать за них перед Богом, чтобы уменьшить бедствия и страдания в Судный День.  Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус извинятся.

Тогда они явятся к нашему Пророку, и он скажет: «Я могу это сделать.» Так что он будет ходатайствовать за людей на Большой Равнине Сбора, где будет проходить Суд.  Это и есть «возвышенное место», обещанное ему Господом в Коране:

«Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных молитв. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место». (Коран 17:79)[19]

Пророк Мухаммад сказал:

«Моё заступничество будет тем из моей общины, кто свершил смертные грехи.» (Аль-Тирмизи)

«Я буду первым заступником в Раю.» (Сахих Муслима)

Некоторые мусульманские учёные предполагают то, что Иисус на самом деле сказал на арамейском языке, близкое греческое слово periklytos, означающее, «достохвальный».

В арабском языке слово «Мухаммад» означает «достойный похвалы, вызывающий восхищение.» Другими словами, periklytos — «Мухаммад» по-гречески.  Мы имеем две достаточных причины поддержать это мнение.  Первая, из-за нескольких зарегистрированных случаев подобной замены слова в Библии, весьма возможно, что оба слова содержались в оригинальном тексте, но были слиты при копировании из-за древней традиции написания слов, распологавшихся очень близко, без пропусков между ними.  В таком случае чтение оригинала было бы, «и Он даст Вам другого утешителя (parakletos), замечательного (periklytos).» Вторая, мы имеем надёжное доказательство по крайней мере четырёх мусульманских авторитетов различных эпох, которые принимали «вызывающий восхищение, достохвальный» как возможное значение греческого или ассирийского слова, ссылаясь на христианских учёных..[20]

Следующее — некоторые свидетельства о том, что Параклет — действительно намёк на Мухаммада:

Первое свидетельство

Ансельм Термеда (1352/55-1425 н.э.), священник и христианский учёный, засвидетельствовал это  пророчество.  После принятия Ислама он написал книгу, «Тухфат аль-ариб фи ар-радд аля ахль аль-салиб»(«Шедевры остроумия, в критике убеждений общины креста»).

Второе свидетельство

Абдуль-Ахад Дауд, бывший преподобный Дэвид Бенджамин Кельдани, профессор, римско-католический священникуанитско-халдейской церкви.[21] После принятия Ислама он написал книгу, «Мухаммад в Библии.» Он пишет в ней:

«Нет ни малейшего сомнения, что под словом «Periqlyte,» подразумевается имя Мухаммад, точнее Ахмад.»

Третье свидетельство

Резюме жизни Мухаммада Асада было вышеупомянуто.  Комментарий стиха:

«…пророк, идущий всед за мной, имя которому Ахмад» (Коран 61:6)

…в котором Иисус предсказывает появление Мухаммада, Асад объясняет, что слово Parakletos:

«… наверняка является искажением Periklytos («Достохвальный»), точный греческий перевод арамейского слова или имени Mawhamana.  (Не нужно забывать, что арамейский язык был языком, используемым в Палестине как при жизни Иисуса, так и в течение нескольких столетий после его смерти, и был таким образом, несомненно, языком, на котором  был написан оригинал Евангелий, теперь утерянный.) Ввиду фонетической близости Periklytos и Parakletos легко понять, как переводчик — или, что более вероятно, более поздний писец — путал эти два выражения.  Существенно, что и арамейское Mawhamana и греческое Периклитос имеет то же самое значение, что два произношения имени Последнего Пророка, Мухаммад и Ахмад, оба полученные из еврейского глагола хамида (‘похвалил’) и еврейского существительного хамд (‘похвала’).»