Хвала Аллаху, Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь, Который взрастил пастбища, а потом превратил их в темный сор. Мир и благословение лучшему из пророков и посланников, нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.
Дружба и непричастность — это один из столпов вероубеждения и одно из условий веры. Многие люди пренебрегают им, другие же оставляют без внимания. Все перемешалось, и количество излишествующих в этом вопросе тоже резко увеличилось.
Смысл понятия «дружба», заключается в любви к Аллаху, Его посланнику, сподвижникам и верующим единобожникам и в помощи им.
«Непричастность» же означает ненависть к неверующим, многобожникам, лицемерам, еретикам и нечестивцам, которые противоречат Аллаху, Его посланнику, сподвижникам и верующим единобожникам.
Это означает, что мы должны любить того, кто является верующим единобожником, и старается исполнять все приказы и запреты Шариата, а также помогать ему. А каждого, кто противоречит этому закону, мы должны ненавидеть и враждовать с ним своим сердцем и языком, в зависимости от силы и возможностей, добиваясь тем самым довольства Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу» (Покаяние 71).
Дружба и непричастность — это самые прочные узы веры. Они имеют непосредственное отношение к сердцу, однако проявляются они в словах и в делах.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в одном из достоверных хадисов сказал: «Кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Него, и удерживает ради Него, тот усовершенствовал свою веру». (Абу Дауд 4681).
Вероубеждение относительно дружбы и непричастности имеет огромное значение в шариате.
Во-первых, потому, что это часть свидетельства, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. А именно его часть (нет истинного божества). Это означает, что мы непричастны ко всем божествам, которым поклоняются, помимо Аллаха.
Во-вторых, это одно из условий веры, ведь Аллах Всевышний сказал: «Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучатся вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами» (Трапеза 80-81).
В-третьих, убеждения относительно этой основы являются самыми прочными узами веры. Имам Ахмад (да помилует его Аллах) передает в своем сборнике хадис от Бараа бин Азиба (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые прочные узы веры — это любовь ради Аллаха и ненависть ради Него». (Ахмад 4/286).
Шейх Сулейман бин Абдулла сказал: «Разве без любви ради Аллаха и ненависти ради Него может быть вера полноценной, а знамя джихада и знамя побуждающих к одобряемому и удерживающих от порицаемого вознесенным?! Ведь если бы все люди, любя друг друга, шли одной дорогой без вражды и ненависти, то не было бы различия между истиной и ложью, между верующими и неверующими, между рабами Аллаха и слугами шайтана».
В-четвертых, эти убеждения дают человеку ощутить сладость веры.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): Любит Аллаха и Его посланника больше, чем все остальное, любит ( того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь». (Бухари 16, Муслим 43).
В-пятых, это отношения, которые лежат в основе мусульманского общества.
Аллах Всевышний сказал: «Поистине верующие — братья» (Комнаты 10).
В-шестых, частое упоминание об этом в Коране и Сунне говорит о важности этой темы. Шейх Хамд бин Атик (да помилует его Аллах) сказал: «Что касается непричастности и неприязни к неверующим и многобожникам, то знай, что Аллах вменил это в обязанность и подтвердил это. Он также строго запретил дружить с ними. И это настолько важная тема, что количество аятов, указывающих на это шариатское решение и ясность их в Священном Коране, уступает лишь теме единобожия и запрета многобожия».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Воплощение в жизнь свидетельства «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» требует от верующего любить и ненавидеть, кого бы то ни было, только ради Аллаха. Дружить и враждовать только ради Него. А также любить то, что любит Аллах и ненавидеть то, что Он не любит».
Приведем примеры проявления любви и дружбы к неверующим:
- Уподобление неверующим в речи и в манере одеваться.
- Проживание в их странах вместо того, чтобы переехать в мусульманские страны ради спасения своей веры.
- Поездки в их страны ради туризма и развлечения.
- Избрание их для себя в качестве близкого окружения или советников.
- Избрание их летосчисления. Особенно, если оно напрямую связано с их религией и обрядами, как например, христианское (от рождества Христа).
- Избрание для себя их имен.
- Принимать участие или присутствовать на их праздниках, а также поздравлять их и помогать им в организации этих праздников.
- Восхвалять неверующих за их культуру и индустрию. А также восхищаться их способностями и воспитанием, закрывая глаза на их ложные вероубеждения и искаженную религию, которой они придерживаются.
- Просить у Аллаха для них прощения и милости.
Абуль Вафа бин Акиль сказал: «Если ты хочешь узнать, какое место занимает Ислам в сердцах мусульман, живущих в твое время, то не смотри на столпотворения у дверей мечетей и на гул от их возгласов: «Вот я перед тобой, о Аллах!» во время хаджа или умры. Обрати внимание на их тайный сговор с врагами Шариата. Жили ведь Ибн Раауандий и аль-Мааррий (да проклянет их Аллах), которые были писателями, а также сочиняли стихи, в которых содержалось явное неверие. Однако они прожили долго. Потом могилы их стали почитаемые, а книги их раскупались. Это указывает на слабость веры в сердцах мусульман».
Мусульманин должен остерегаться еретиков, которыми переполнилась земля, а также сторониться неверующих и распространяемых ими слухов, которыми они пытаются ввести верующих в заблуждение. Верующему необходимо твердо держаться за прочную вервь Аллаха и за Сунну Его благородного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Мусульманин должен понять разницу между справедливым и хорошим отношением к неверующим с одной стороны и ненависти к ним и их безбожию или многобожию с другой стороны. Мы обязаны проявлять к ним доброту. Но это не должно, даже внешне, указывать на любовь к ним в нашем сердце и на почитание их религии.
Доброе отношение к неверующим проявляется в милосердном отношении к слабой категории их общества, в обеспечении едой голодных, одеждой тех, кто не находит что надеть. Мы должны также проявлять мягкость и доброжелательность во время общения с ними, но не из-за страха или унижения, а ради милосердия к ним. Мы должны просить Аллаха наставить их на прямой путь. Но мы должны помнить при этом и не забывать, что в их сердцах заложена ненависть к нам и нашей религии, и что они считают нашего пророка Мухаммада лжецом (да благословит его Аллах и приветствует).
О Аллах! Помоги нам, чтобы наши дела всегда соответствовали указаниям Твоей Книги и Сунне Твоего пророка (да благословит его Аллах и приветствует), помоги нам следовать их руководству.
Укрепи в наших сердцах любовь к Тебе, Твоему посланнику и к верующим, а к многобожникам и неверующим — ненависть и неприязнь.
О Аллах! Сделай нас из числа тех, кто помогает этой религии и защищает ее.
О Аллах! Сделай Ислам и мусульман могущественными, а многобожие и многобожников надели еще большим унижением.
О Аллах! Прости нас, наших родителей и всех мусульман.
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.
Абдуль-Малик аль-Касим
“40 уроков тем, кто застал Рамадан”
Переведено сайтом «Почему Ислам?»
С рождения у ребенка есть естественная вера в Бога. Эта вера по-арабски называется «фитра»[1]. Если ребенок будет расти в одиночестве, то он сам по себе будет знать о Боге в Его единстве. Но все дети с рождения подвержены влиянию со стороны окружающих, напрямую или косвенно. Пророк Мухаммад, да благословит его Господь, поведал, что Бог сказал:
«Я создал своих верноподданных в истиной вере, но дьявол сбил их с пути»[2].
Пророк также сказал:
«Каждый ребенок рождается в состоянии «фитра», а родители делают из него христианина или иудея. Это можно сравнить с тем, что все животные дают нормальное потомство. Вы когда-нибудь видели, чтобы животные (новорожденные) были искалеченными, если вы только сами не сделали это с ними?»[3]
Подобно тому, как человеческое тело подчиняется законам природы, созданным Богом, так и человеческая душа от природы знает, что Бог – это Господь и Создатель. Но родители всегда стараются изменить это и заставить ребенка следовать пути, который выберут они. В раннем возрасте дети недостаточно сильные, чтобы противостоять своим родителям. Религия, которую исповедует ребенок на этом этапе жизни, — это всего лишь привычка или часть воспитания, Бог не берет это в расчет и не наказывает за это. Когда ребенок взрослеет и сталкивается с очевидными доказательствами того, что его религия – ложная, взрослый должен выбрать религию, следуя разуму и здравому смыслу.[4] В это время дьявол изо всех сил старается сбить их с истинного пути. Злые силы в сговоре с ним, и человек в поисках истинного пути находится на распутье между Фитрой и своими желаниями. Если он выберет Фитру, то Бог поможет ему побороть свои желания, даже если это займет большую часть жизни, ведь многие люди принимают Ислам в пожилом возрасте, хотя большинство делают это гораздо раньше.
Многие властные силы борются против Фитры, и поэтому Бог выбирает праведных людей и открывает им, несомненно, истинный жизненный путь. Эти люди, которых мы называем пророками, были посланы нам, чтобы помочь нашей Фитре бороться с врагами. Все справедливое и хорошее происходит на Земле благодаря их учениям. Если бы не было этих учений, то не было бы мира и спокойствия на всем белом свете. Например, законы большинства западных стран основаны на «десяти заповедях пророка Моисея», например «не укради», «не убий», и т.д., даже несмотря на то, что эти страны притязают на то, что являются светским государством, свободным от влияния религии.
Таким образом, обязанность человека – следовать пути пророков, так как это единственно верный путь, находящийся в гармонии с природой. Ему необходимо быть осторожным и не совершать вещи только потому, что так делали его родители и предки, особенно, если он знает, что такие действия – неправильны. Если он не следует правде, он превратится в тех сбитых с пути людей, о которых Бог сказал в Коране:
«Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (Коран 2:170)
Бог запрещает нам слушаться своих родителей, если то, чего они от нас хотят, противостоит учениям пророков. Он сказал в Коране:
«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали» (Коран 29:8)
Рожденные мусульманами
Те, кому посчастливилось родиться в мусульманской семье, должны иметь в виду, что не всем таким «мусульманам» автоматически гарантируется место в раю, поскольку Пророк предупреждает нас, что большая часть мусульман так подражают иудеям и христианам, что если бы те полезли в пещеру ящерицы, мусульмане бы, не задумываясь, поползли бы за ними.[5] Он также сказал, что вплоть до Судного Дня некоторые будут продолжать поклоняться идолам.[6] И действительно, есть мусульмане по всему миру, которые, подражая немусульманам, молятся умершим, воздвигают мавзолеи и храмы на могилах, и даже совершают обряды поклонения на них. Есть даже такие, которые называют себя мусульманами, но поклоняются Али словно он – Бог.[7]
Некоторые превратили Коран в талисман, который можно повесить на цепочку и носить на шее, вешать в машине или на ключи, и т.д. Однако те, кто родился в подобном мусульманском мире и слепо следует тому, что делали или во что верили их родители, должны остановиться и подумать, кто они: мусульмане по случайности или по призванию; что для них Ислам: то, что делают их родители, племя, страна или нация, или то, чему учит Коран и то, что делал Пророк и его соратники.
