Мне доводилось оказываться в огромных толпах людей и на Западе, и на Среднем Востоке.

Самые большие толпы Виннипега собирались на хоккейные матчи. В Виннипеге много льда, я уже говорил. Около 20 тысяч жителей города приходили вечерами посмотреть игру в хоккей. Это же почти весь Виннипег!

В главной мечети Мекки я был среди трехмиллионного скопления верующих. Они все собрались на молитву. Эти люди не были одной национальности, они не говорили на одном общем языке и они не пришли поглазеть, как Виннипег Джетс уделают Вашингтон Кэпиталз!

Посмотрите: мы встаем на молитву вокруг главной мечети Мекки, формируя идеальные ряды, чтобы поклоняться Богу. Я однажды наблюдал из окна отеля за толпой в мечети Аль-Харам. Раздался призыв на молитву, и огромная трехмиллионная толпа мусульман выстроила четкие, безупречные ряды меньше чем за 50 секунд! Кто объединил эти сердца? Только Всевышний Господь!

 Три миллиона мусульман разных наций, классов, цветов кожи собираются у Главной мечети, чтобы отстоять свое право поклоняться одному истинному Богу, Аллаху. 

Были времена, когда на этом же месте в Мекке Мухаммад пал ниц перед Богом, игнорируя остальных ложных божеств, статуи которых находились повсюду. Многобожники наблюдали за ним с презрением и спрашивали друг друга: «Как можно просто сидеть и наблюдать, как Мухаммад спокойно склоняется перед Богом среди всех нас? Кто помешает ему?»

«Я!» – сказал человек по имени Утба. 

Он взял внутренности ягненка, принесенного в жертву идолам, и вывалил на голову Мухаммаду, когда тот склонился во время молитвы. Многобожники покатились со смеху, а Мухаммад так и не прервал свой земной поклон.

Весть о том, что над Мухаммадом издвеваются у Каабы (священного Дома Господа) [1], дошла до маленькой дочери Пророка Фатымы. Она побежала туда, увидела отца и заплакала от обиды. Фатыма стряхивала нечистоты с одежды отца и сквозь слезы ругала многобожников. 

Это крохотный эпизод из всей истории тягот, которые пришлось преодолеть посланнику Аллаха на пути призыва поклоняться одному лишь Богу!

Многобожники использовали все свои информационные средства (на то время это были поэзия и сведения «из уст в уста»), чтобы опорочить Мухаммада и заставить людей отклонить его призыв.

Однажды лекарь Дамауд прибыл из племени Азд для паломничества. Когда он достиг священной долины, распространители слухов стали предостерегать его от Мухаммада: «он колдун», «он сумасшедший» говорили они.

Дамауд вспоминает: «Они пугали меня так, что я уже подумывал заткнуть уши ватой. Потом я сказал себе: "Я лекарь, я уже лечил сумасшедших. Возможно, я смогу исцелить Мухаммада"».

Так, завершив обход Каабы, Дамауд направился к Мухаммаду. Тот спокойно сидел во дворе. Доктор поприветствовал его и мягко сказал: «Мухаммад, я лечу от подобных недугов. Господь позволил мне исцелить многих людей. Хотел бы ты, чтобы я лечил тебя?»

Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Поистине, вся хвала только Господу. Мы благодарим Бога и прибегаем к Нему за защитой от всего зла. Кого наставит Господь, того никто не собьет с прямого пути, а кого Он собьет, того никто не наставит на истинный путь. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а я (Мухаммад) Его посланник»

Дамауд застыл с открытым от удивления ртом. Он пришел в себя и попросил: «Не мог бы ты повторить свои слова?» Посланник Аллах повторил.

Дамауд улыбнулся и сказал: «Клянусь Господом, я слышал речи предсказателей и поэтов, но подобного этому я не слышал никогда! Дай мне свою руку. Я обещаю следовать путем Ислама. Нет божества, кроме Бога, а Мухаммад – Его посланник!»

В Священном Коране вы увидите, как один аят за другим открывает людям истину о настоящем Боге, кроме Которого нет иного. 

Джубайр ибн Мут’им стоял на молитве позади Пророка и слушал, как тот читает суру Ат-Тур:

«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности. Неужели у них находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?»(Коран 52:35-37)

Джубайр ибн Мут’им сказал: «Когда я услышал эти аяты, мое сердце будто обрело крылья, чтобы лететь навстречу истине, которую я нашел в Исламе»

Братья и сестры, где вы будете через 100 лет? В могиле. А где вы были 100 лет назад? Нигде. Вы были ничем. Всевышний говорит в Коране:

«Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим.  Мы повели его путем либо благодарным, либо неблагодарным» (Коран 76:1-3)

В те ранние дни Ислама посланник Аллаха ходил от дома к дому, от племени к племени, призывая каждого: «Засвидетельствуйте, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и вас ждет успех!» 

Сегодня, по прошествии 1400 лет мы, последователи Мухаммада, верующие в Бога (Аллаха), передаем его призыв тем, кто пришел нас послушать: «Засвидетельствуйте, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и вас ждет успех!» 

 

 

О мусульманских народах и правителях Африки известно достаточно много благодаря мусульманским историкам и географам, среди которых Аль-Хорезми, Ибн Мунабба, Аль-Масуди, Аль-Бакри, Абдуль Фида, Йакут, Ибн Батута, Ибн Хальдун, Ибн Фадлюллах Аль-Умари, Махмуд Аль-Каты, Ибн Аль-Мухтар, Абдурахман Саади. Ислам достиг Тропической Африки в 8 веке – начало письменной истории Африки датируется именно этим временем. Уже в 850 г. династия Дьяого (королевство Текур) приняла Ислам. Торговля помогла познакомиться с новыми элементами материальной культуры и способствовала интеллектуальному развитию, естественным последствием чего стало распространение грамотности.

Об империях Гана, Мали, Сонгай, Канем-Борну рассказывают труды выдающихся арабских историков и африканских ученых.  Из них мы узнаем об известных торговых маршрутах в Африке – от Сиджилмаса до Туат, Гао и Тимбукту. По словам Аль-Бакри, Гана была высокоразвитой страной с цветущей экономикой уже в 11 веке. Он также рассказывает о влиянии Ислама на империю Мали в 13 веке и описывает правление Манса Муса, чья слава достигла Судана, Северной Африки и Европы.

Распространение Ислама в Западной Африке

Итак, в Тропическую Африку Ислам пришел в 8 веке. Мусульманские арабские историки стали писать о Западной Африке в начале восьмого столетия: Ибн Мунабба в 738 году, затем в 947 г. Аль-Масуди. По мере распространения Ислама в Африке, к югу от Сахары наладились торговые пути  с северной частью материка. Вместе с торговлей распространилась грамотность, которой впоследствии прославился Судан. В королевстве Текур, расположенном на обоих берегах реки Сенегал, династия Дьяого приняла Ислам в 850 году.  Они стали первыми чернокожими приверженцами Ислама.

Именно по этой причине арабские историки называли Биляд ат-Текур  «Страной темнокожих мусульман». Варджаби, сын Рабиса, - первый правитель, при котором Ислам стал религией королевства Текур и были установлены законы Шариата. К 1042 году, когда Аль-Мурабитун (альморавиды) напали на Текур, Ислам уже внес огромный вклад в Королевство. Аль-Идриси описывает Королевство Текур как «безопасное, мирное и спокойное». Столица Королевства (тоже Текур) превратилась в центр коммерции. Торговцы привозили  из Марокко и продавали здесь шерсть, а увозили золото и четки.

Об истории региона известно довольно много. Тогда он имел название «Биляд Ас-Судан» - «Страна Черных». Наиболее известными империями, процветающими здесь в средние века, были: Гана, Мали, Сонгай и Канем-Борну. О великолепии этих империй писали многие арабские историки: Аль-Бакри, Аль-Масуди, Ибн Батута, Ибн Хальдун. Кроме них были и местные ученые, чьи труды дошли до наших дней: «Тарих Аль-Судан» («История Судана»)  Аль Сади и «Тарих аль-Фатташ» Мухаммада Аль-Каты.

Известные торговые пути  - от Сиджилмаса до Тагаза, ведущие к империи Гана и от Сиджилмаса до Туат, Гао и Тимбукту. Были также пути, соединяющие нынешнюю Нигерию с Триполи через Фез к Борну, Тунис с Нигерией через Гадамес, Гаты и Агадес к народу Хауса.   Эти пути превратили вышеупомянутые места в известные торговые центры, которые, в свою очередь, стали центрами исламской цивилизации. Мы коротко расскажем о распространении Ислама в каждой древней империи Западного Судана.

Ислам в древней империи Гана

Раннее описание древней империи Гана представлено в книге мусульманского географа Аль-Бакри «Китаб фи Масалих уаль Мамалик» («Книга дорог и королевств»). Империя Гана 1068 года, как рассказыает Аль-Бакри, являлась высокоразвитой, экономически преуспевающей страной. Переводчиками короля, также и большинством казначеев и министров были мусульмане. Достаточно образованные, мусульманские министры вели записи на арабском, от имени короля переписывались с другими правителями. «Также, будучи мусульманами, они принадлежали к большему политическому органу исламского мира, что способствовало установлению международных отношений».

Аль-Бакри рисует картину Ислама в Гане 11 века:

«Гана — большой город, который состоит из двух частей. Одна из них, расположенная на равнине, — мусульманский город, где живут арабские и берберские купцы, знатоки закона (факыхи) и все остальное цивилизованное общество. В этой части имеется 12 мечетей, одна из которых соборная для пятничных молитв. В каждой есть имам, муэдзин и преподаватель Корана. В городе большое количество факыхов, знатоков религии и ученых людей».