За деревом, называемым Лотосом крайнего предела, началась территория, где еще не ступала нога человека, за исключением нашего Пророка Мухаммада. Ночной перенос и вознесение на небеса подошли к своему кульминационному моменту, когда Пророк Мухаммад вышел за пределы крайней точки и оказался вблизи от Бога. За Лотосом крайнего предела начинается особая территория, там Рай, там Трон Аллаха и затем – Сам Всевышний Аллах.

Словами нельзя описать, насколько удивительным и непохожим ни на что было увиденное Пророком Мухаммадом в этом месте. Это превыше всяческих описаний и представлений. Но нужно подчеркнуть, что Пророк Мухаммад не видел Аллаха своими глазами. Всевышний говорит об этом в Коране:

«Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры» (Коран, 6:103).

Один из сподвижников прямо спросил Пророка Мухаммада, видел ли он Господа в эту ночь, на что Пророк ответил:

«Он укрыт светом, как же я мог увидеть его?» (Сахих Муслим).

Несмотря на то, что увидеть Всевышнего не удалось, мы можем говорить об этом как о свершившемся факте: Мухаммад, посланник Бога, находился в этот день вблизи от Бога.

Важность молитвы

Всевышний обратился к Пророку Мухаммаду своей речью. У нас нет точных знаний о том, что именно было сказано в этот момент, известно лишь то, что Аллах возложил на Пророка и его последователей обязанность совершать каждый день молитву. Отсюда мы понимаем, сколь значима молитва в Исламе. Это – единственное повеление, произнесенное на небесах, тогда как все остальные религиозные обязанности пришли на Земле. Молитва (намаз) – словно дар, преподнесенный Богом тем, кто искренне верит в Его единственность. Всевышний даровал эту обязанность Пророку Мухаммаду, а он – своим последователям. Намаз укрепляет связь человека с Богом. Не Всевышнему нужны наши молитвы, но нам самим, грешным людям. Намаз помогает нам чувствовать связь с нашим Творцом. В арабском языке молитва обозначается словом «салят», у него тот же корень, что у слова «связь».

«Будьте внимательны [к совершению вовремя] обрядовых молитв, и [особенно] средней молитвы. Стойте перед Аллахом смиренно» (Коран, 2:238).

Всевышний повелел своему Пророку и его последователям совершать 50 молитв каждый день. Мухаммад, получив это повеление, стал спускаться. Но оказавшись на том небе, где был пророк Муса, между ними состоялась беседа. Муса пожелал узнать, что за обязанности получил Мухаммад. Когда же тот сказал о 50-ти намазах, Муса произнес: «Вернись к Господу и попроси его уменьшить их количество». Муса понимал, что многим людям будет сложно соблюдать такое большое количество молитв. В этой ситуации Мухаммад владел знанием, но Муса обладал значительным опытом о нравах людей.

Пророк Мухаммад принял совет своего старшего брата-пророка, вернулся к Всевышнему и попросил Его уменьшить количество намазов. Так и произошло: Аллах уменьшил общее число на десять, оставив лишь 40 намазов. Пророк Мухаммад вновь ушел и снова увидел Мусу. Узнав о новом количестве, Муса еще раз посоветовал Мухаммаду вернуться обратно и попросить уменьшить количество молитв.

Такие беседы повторились несколько раз, пока количество намазов не дошло до 5 молитв. Но и в этом случае Муса продолжал просить об уменьшении: «О Мухаммад! Я знаю людей, и твоя община не сможет соблюдать эту обязанность. Вернись ко Всевышнему и попроси Его уменьшить их число». Но в этот раз Мухаммад ответил иначе: «Нет, я стесняюсь просить Бога дальше». Он согласился остановиться на пяти молитвах в день, и тогда прозвучал голос: «Молитв будет пять, но награда за них будет равна пятидесяти». Всевышний пояснил, что даже если совершение молитв окажется сложным для людей, но тем, кто будет хранить эту духовную связь, в день, когда они встретятся с Богом, покажется им легкой.

«Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных. которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему» (Коран, 2:45–46).

Милосердие, любовь и сострадание

Эта особая ночь завершилась столь знаковым событием, свидетельствующем о милости Всевышнего. Представьте, как тяжело было бы совершать ежедневно по 50 намазов. Несмотря на то, что, как было сказано, Муса плакал, узнав о количестве последователей Мухаммада, из этой истории мы узнаем и о том, как Муса стремился направить Мухаммада к лучшему, посоветовав ему обратиться к Всевышнему об уменьшении количества молитв. Это значит, что состязательность между двумя пророками была не в виде конкуренции между ними, но представляла собой стремление опередить другого в благих делах. Всевышний и сам повелевает соревноваться в совершении добра.

«…старайтесь же превзойти друг друга в добрых деяниях. К Аллаху всем вам возвращение, и поведает Он вам [истину] о том, в чем вы были не согласны друг с другом» (Коран, 5:48).

После этого Пророк Мухаммад спустился на землю, вернувшись в Заповедную мечеть в Мекке. Последователи Мухаммада теперь оказались перед серьезным испытанием на прочность их веры. Пророк разъяснил всем, что за одну ночь он совершил такое путешествие, на которое обычным людям потребовалось бы потратить больше месяца. Но после этого он отправился еще дальше – туда, куда не ступала нога ни одного человека, пройдя через небеса и поднявшись к Богу. Таким было удивительное путешествие в течение одной ночи, но как воспримут сподвижники это сообщение и поверят ли ему постоянные противники? Об этом узнаем из следующей статьи.

Пророк Мухаммад перенесся в Иерусалим, как было сказано в первых частях статьи, верхом на животном аль-Бурак. После этого он вознесся на семь небес удивительным образом. Там он смог увидеть многих ранних пророков и поприветствовать их. Затем он предстал перед Всевышним. В ту же ночь Пророк Мухаммад вернулся в Мекку.

Враги Ислама, услышав об этом событии, стали использовать его как оружие против Пророка и его последователей, что стало для последних серьезным испытанием их веры. Вернувшись в Мекку, Пророк Мухаммад прежде всего отправился в дом Умм Айман и рассказал ей о своем путешествии. Она отреагировала на это такими словами: «О посланник Аллаха! Не рассказывай никому об этом». Умм Айман имела крепкую веру и сразу же признала это событие за истину, но о том, как воспримут его другие люди, она начала переживать.

Пророк Мухаммад говорил об Умм Айман такие слова: «Она – моя мать после моей родной матери». В свое время она была служанкой его матери Амины, а после смерти матери и деда Пророка Умм Айман продолжила заботиться о Мухаммаде. Это и объясняет, почему Пророк сразу же пошел к Умм Айман, вернувшись из небесного путешествия. В ней он искал поддержку и совет, как лучше всего поступать ему дальше.

Пророк Мухаммад настаивал на том, что ему следует рассказать всем людям о ночном вознесении. Он был убежден, что несет огромную ответственность перед Богом за донесение полученного послания, не обращая внимания на то, кто послушает его, а кто – нет. Пророк вышел из дома и направился в Заповедную мечеть. По пути он встречал разных людей, рассказывал им о своем событии, после чего новость о ночном вознесении быстро распространилась по всему городу.

Ответ мекканцев

Во время того, как Пророк находился в Заповедной мечети, к нему подошел Абу Джахль и спросил: «О Мухаммад, есть ли какие-то новости?» Абу Джахль известен как самый отъявленный враг Ислама, именно он руководил пытками, истязаниями и убийством новообращенных мусульман. Несмотря на то, что Пророк прекрасно знал истинную сущность Абу Джахля, он честно ответил ему: «Этой ночью я побывал в Иерусалиме и вернулся обратно».

Абу Джахль, будучи не в состоянии сдержать свою издевку, попросил Мухаммада еще раз повторить свои слова, но на этот раз уже перед всеми мекканцами. Пророк Мухаммад согласился повторить, и тогда Абу Джахль выбежал из мечети, громко созывая людей собраться около Каабы. Когда все влиятельные люди собрались, Абу Джахль попросил Мухаммада снова сказать свои слова.

Как только мекканцы услышали слова о путешествии в Иерусалим и обратно в течение одной ночи, поднялся хохот, свист, неодобрительные выкрики. Они сочли услышанное насмешкой над ними. Именно этого и хотел Абу Джахль, он рассчитывал, что теперь он сможет положить конец распространению Ислама в Мекке. Жители этого города, естественно, не стали верить услышанному от Мухаммада, но среди них были и те, кому приходилось путешествовать в Иерусалим, и поэтому они решили расспросить Пророка о деталях увиденного им в пути.

Посланник Бога начал описывать то, что запомнил, но проведенного в Иерусалиме времени было так мало, что обратить внимание на детали и мелочи просто не представлялось возможным. Несмотря на это, Пророк Мухаммад сообщил, что Всевышний Аллах укрепил его память, и получилось так, что он как бы «видел Иерусалим, словно он был перед его глазами». После этого Пророк начал описывать город «камень за камнем, кирпич за кирпичом». Люди, знавшие город, полностью подтвердили его слова (Сахих Бухари).

В одном из источников этой истории есть еще некоторые важные детали[1]. В них сообщается, что во время обратного пути в Мекку Пророк Мухаммад увидел караван, идущий в город. Он смог точно описать его. Оказалось, что в караване потерялся верблюд, и люди спешно пытались найти его, а Пророк Мухаммад воззвал к ним с неба, сообщив, где верблюд находится. А еще он спустился и отпил воды из их бурдюков.

Жители Мекки тут же отправили своих представителей встретить караван на подступах к городу. Они должны были расспросить их о событиях прошлой ночи. Мекканцы и вправду встретили караван, а затем узнали от путников, что ночью они потеряли верблюда, но голос с небес сообщил им, где нужно его искать, а еще они увидели, что один из бурдюков оказался развязанным и в нем не хватало воды. Как бы это ни было похоже на правду, мекканцы все равно не поверили услышанному. Многие люди продолжили возмущаться и отказываться поверить в слова Пророка Мухаммада. Но и для мусульман это событие стало настоящей проверкой их веры, ведь слабоверующие люди легко могли засомневаться в истинности услышанного рассказа.

Сладость веры

Тем, кто был стоек в своей вере, ничего из услышанного не могло показаться несбыточным, ведь Могущество Бога способно и на большее. Некоторые люди предпочли пойти к ближайшему другу и сподвижнику Пророка Абу Бакру. Они пересказали ему всю историю, желая узнать, поверит ли он в нее. Но Абу Бакр ответил однозначно: «Если Пророк говорит об этом, значит, это истина». Именно после этого события Абу Бакр получил прозвище Сиддик, что означало «подтвердивший», «правдивейший». А для других рассказ о ночном вознесении стал точкой разворота: после множественных трудностей и невзгод услышать то, что превосходило самые смелые фантазии человека, было большим испытанием. Некоторые, действительно, не выдержали этого, но большинство мусульман положились на помощь Всевышнего и всем сердцем признали услышанное за истину. В этом и заключалась сладость веры, когда ты чувствуешь свое полное смирение перед решением своего Творца.

В общем, ночное перенесение в Иерусалим, вознесение на небеса с последующим предстоянием перед Аллахом, было, поистине, великой милостью, оказанной Всевышним своему рабу и последнему посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. А еще это одна из самых великих почестей, когда-либо дарованных человеку.