Ночное перенесение и вознесение были, поистине, величайшей милостью, которой Всевышний облагодетельствовал своего Пророка. Это путешествие началось в Заповедной мечети в Мекке, после чего Мухаммад был перенесен в Отдаленную мечеть (аль-Акса) в Иерусалим, а затем продолжил свой путь к семи небесам, оказавшись в непосредственной близости со Всевышним Господом. Изучая путь Пророка Мухаммада через семь небес, важно помнить, что увиденные им места не относятся к частям Рая.

Говоря слово «небеса», наше воображение обычно рисует нам картину места духовного счастья, что абсолютно противоположно другому слову – Ад, месту вечного наказания. При этом основное значение этого слова – неба как области, окружающей землю и места обитания небесных тел ­– частично отошло на второе место. В арабском языке для обозначения этих понятий есть два разных слова: небо это «сама'», а небеса и Рай – это «джаннат». Слово «сама'» используется для обозначения неба, возвышающегося над нами, оно является частью сотворенного мира, который придет в разрушение во время Судного дня. А слово «джаннат» означает Рай, то есть место вечного блаженства, обитель верующих, которая никогда не исчезнет.

«Аллах сотворил семь небес в два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего» (Коран, 41:12).

«Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах, в которых им уготовано вечное блаженство. Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой» (Коран, 9:21-22).

Чудеса Бога

Вознесение Пророка Мухаммада на небеса началось со скалы, в настоящее время она сохранилась в виде мечети с золотым куполом, ставшей символом Иерусалима. Подобного этому путешествию не было в истории никакого другого человека. Своим фактом оно подтвердило то, что Всевышний Аллах способен явить чудеса, непосильные человечеству. Здесь понятия времени и пространства становятся уже не такими, какими они известны нам, это выходит за рамки наших человеческих возможностей. Из слов и устной традиции Пророка Мухаммада мы можем узнать размеры небес. Первое небо по отношению ко второму подобно соотношению кольца и огромной пустыни. Точно таким же было соотношение между остальными небесами, в том числе между шестым и седьмым небесами. Истинные размеры подобных величин, действительно, сложно представить. Наша Земля вместе с известной нам Вселенной составляют первое небо. Даже используя научные данные 21-го века, мы не можем узнать, насколько оно велико, как далеко продолжается Вселенная и какие чудеса она в себе скрывает.

Пророк Мухаммад отправился в путешествие вместе с ангелом Джибрилом вверх в небеса. Совместно они подошли к вратам первого неба, где ангел Джибрил спросил разрешения войти. Хранители врат спросили: «Кто это?» – на что Джибрил ответил: «Это Джибриль». Хранители врат спросили его, кто пришел с ним. Ангел сказал, что пришел Мухаммад, на что хранители спросили, неужели он уже получил откровение, с которым Всевышний должен отправить его к человечеству. Джибриль подтвердил, что Аллах уже отправил его, и тогда ангелы стали приветствовать Пророка Мухаммада и открыли перед ним врата неба.

Приветствия пророков

Пророк Мухаммад сообщил нам, что увидел на небе праотца человечества – Адама, мир ему. Он обратился к нему с приветствием всех мусульман: «Ассаламу аляйкум» (да пребудет с вами мир). Адам ответил на его приветствие и засвидетельствовал, что он верит в пророчество Мухаммада. Он обратился к нему как к своему сыну и пророку. Представьте, какими счастливыми они были в этот момент. Спустя много тысяч лет Адам получил возможность встретиться со своим потомком Мухаммадом, величайшим из всех людей. А Мухаммад получил возможность увидеть своего дальнего предка – Адама. Но на этом удивительные вещи лишь только начались. Ангел Джибриль повел Пророка Мухаммада дальше – на второе небо.

У входа ангел Джибриль снова спросил разрешения войти. Когда ангелы, охранявшие врата, узнали, что Пророк Мухаммад уже получил откровение и послан к человечеству, стали приветствовать его и приглашать войти. На втором небе находились два пророка – Иоанн и Иисус. Пророк Мухаммад обменялся приветствиями с ними.

Пророк Мухаммад и ангел Джибриль вознеслись еще выше, к вратам третьего неба. Около каждых врат происходила похожая история. Когда ангелы-хранители узнавали, что перед ними Джибриль вместе с пророком Мухаммадом, а он уже получил откровение и стал посланником Бога, они открывали врата и давали разрешение пройти. Здесь, на третьем небе, Пророк Мухаммад увидел пророка Юсуфа, он был именно таким, как и говорилось о нем ранее – ему дарована половина все возможной красоты.

Когда Пророк Мухаммад встречал пророков на каждом небе, он приветствовал их, а они – его, говоря слова «Ассаляму аляйкум», то есть желая мира. На четвертом небе Пророк Мухаммад увидел пророка Идриса, о нем рассказывалось в Коране (сура 19, аят 57), где сказано, что ему даровано высокое место. На пятом небе находился пророк Харун, брат пророка Мусы. Кстати, на каждом небе все пророки подтверждали свою веру в Мухаммада и его пророческую миссию. На шестом небе он встретил пророка Мусу.

Везде, где в Коране или хадисах упоминается пророк Муса, мы находим описание каких-то важных вещей. Так и в этот раз. После того как два пророка обменялись приветствиями, а Муса засвидетельствовал о своей вере в пророческую миссию Мухаммада, пророк Муса начал плакать. Когда его спросили, почему он так повел себя, Муса ответил: «Человек, моложе чем я, придет после меня, но в Раю его последователей будет больше, чем моих».

После пророка Мусы не было других пророков, обладавших таким большим количеством последователей, как у Пророка Мухаммада. Муса стал плакать, из чего мы можем понять, что он также стремился опередить других пророков, но его стремление не было злым или завистливым, наоборот, он стремился к добру и совершению благого, к награде Всевышнего. Вчитываясь в описание этой истории, можно увидеть много примеров братской любви и доброго отношения между этими пророками. После этого ангел Джибриль и пророк Мухаммад вознеслись к седьмому небу.

Ангел Джибриль вместе с Пророком Мухаммадом продолжили свое восхождение, полное чудесных событий. Это путешествие началось в пустынях Аравии и прошло через всю Вселенную и ее пределы. У врат седьмого неба их вновь встретили ангелы, хранители врат, они задали те же вопросы, что и ангелы нижних небес, получив подобные ответы. Ангелы выразили свое почтение встрече с Пророком Мухаммадом, дали свое разрешение, после чего Джибриль и Мухаммад вошли в последнее небо.

Фраза «на седьмом небе» нам широко известна, христиане понимают под ней крайнюю степень радости и счастья. Например, говорят: «быть на седьмом небе от счастья». В Исламе же седьмое небо – это действительно существующее место, где Пророк Мухаммад встретился с пророком Ибрахимом. Вероятно, они были очень счастливы в этот момент. Они поприветствовали друг друга словами «Ассаляму аляйкум» (да пребудет с вами мир), после чего Ибрахим, подобно всем предыдущим пророкам, засвидетельствовал о своей вере в пророческую миссию Мухаммада.

По линии своего сына Исмаила Ибрахим приходится родоначальником всех арабов и, в том числе, пророка Мухаммада. Также он является предком еврейскому народу, их называют «сынами Исраиловыми», по линии своего другого сына – Исхака. В еврейской традиции Ибрахима (Авраама) называют отцом иудеев. Но Ислам опровергает подобное причисление, Ибрахим не был ни иудейской, ни христианской веры. Он был единобожником, строго следующим монотеистическим убеждениям.

«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама), ведь Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?... Ибрахим (Авраам) не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников»[1] (Коран, 3:65 и 67).

Мусульмане должны верить во всех пророков без исключения. При этом Ибрахим занимает особо важное место, мусульмане особенно сильно уважают его, и в Исламе (подобно христианству[2]) Ибрахима называют «любимцем Бога». Известно, что Ибрахим со своим сыном Исмаилом построили Каабу (черный куб в центре Заповедной мечети в Мекке).

«[Вспомни,] как Ибрахим и Исмаил закладывали основы дома и воззвали: "Господи наш! Прими от нас [этот дом], ибо Ты, воистину, – Слышащий, Знающий» (Коран, 2:127).

Мусульмане обращают свои лица в сторону Каабы по несколько раз в день, совершая намазы. При этом в каждом намазе они просят Всевышнего ниспослать благословения пророку Ибрахиму и его семье.

Мир ангелов

Во время нахождения на седьмом небе, Пророку Мухаммаду было показано здание, о котором сказали: это самое посещаемое место. По-арабски оно называется Байт аль-Ма'мур. Примечательно, что этот дом, являющийся небесным эквивалентом земной Каабы, смог увидеть и пророк Ибрахим. Ежегодно миллионы паломников во время хаджа собираются со всех концов света в Мекке, дабы пройти по следам великих пророков – Ибрахима, Исмаила, Мухаммада и совершить те же обряды, в том числе обход вокруг Каабы. Но нужно знать, что небесную Каабу ежедневно посещает 70 000 ангелов! Пророк Мухаммад сообщил нам, что ангелы, побывав в Байт аль-Ма'мур больше не возвращаются в нее. Об этом величественном здании Всевышний упомянул в Коране, Он поклялся:

«И клянусь домом наполненным» (Коран, 52:4).

Подумать только – семьдесят тысяч ангелов ежедневно посещает это место и уже никогда в него не возвращается! О чем это говорит? Давайте задумаемся, сколько тысяч, а, может, миллионов лет это продолжается? Как много ангелов – этих созданий из света, побывало в этом Доме? Действительно, увиденное можно считать еще одним чудом, увидеть которое довелось Пророку Мухаммаду. К тому же из устных преданий Пророка мы знаем, что небеса издают стон из-за того, что повсюду на них ангелы поклоняются Богу, в каждом месте, площадь которого равна четырем пальцам, находится ангел…

Самая верхняя граница

После этого Пророк Мухаммад пересек седьмое небо и оказался у его границы. Это место называется Сидрат аль-Мунтаха, что означает «Лотос крайнего предела». В Коране сказано:

«(Он оказался) у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Райская обитель»  (Коран, 53:14-15).

Мухаммад увидел Джибрила в его ангельском виде в том месте, которое знает только Аллах и которое Он назвал "Сидрат аль-Мунтаха" (венчающее мир самое дальнее дерево, где заканчивается знание всех творений и ангелов, и только Аллах знает, что находится дальше этого места). Посланнику было сообщено, что за этим местом – Райский сад (уготованный ангелам и праведникам).

Пророк Мухаммад описал, что листья этого дерева подобны ушам слона, а плоды размером с большой кувшин. Четыре реки пробиваются из-под корней дерева, и когда Пророка спросили, что это за реки, он ответил, что две из этих рек есть только в Раю, а другие две – известны и нам. По его словам, это Нил и Евфрат, и, значит, упомянутые реки обладают особой божественной благодатью.

Словом Сидрат аль-Мунтаха названа крайняя граница, дело в том, что любое творение, поднимающееся с земли или с небес, останавливается именно здесь[3], знания ангелов также заканчиваются в этом месте. Никто из них не имел возможности пройти дальше этого места, и лишь Пророку Мухаммаду[4] это было позволено. В этом месте заканчиваются небеса, и начинается территория Следующей жизни, она включает и Рай, и Трон Всевышнего. Пророк Мухаммад продолжил свой путь уже без сопровождения ангела и вступил на эту территорию, представ перед Всевышним Аллахом.