Это основная Священная Книга иудаизма. По определению Энциклопедии Британика Талмуд – это собрание древних учений, считающихся священными у иудеев. По словам раввина Якова Нойснера: «Это учредительный документ иудаизма».
Вавилонский и Палестинский Талмуд
Есть две версии Талмуда: вавилонская и палестинская. Как заявляет Антидиффамационная Лига: «Существуют два издания Талмуда. Одна составлена вавилонскими иудеями, другая – иудеями древнего Иерусалима. Как правило, при упоминании Талмуда имеется в виду его вавилонская версия, которая считается наиболее авторитетной. Палестинский Талмуд обычно не преподается даже в наиболее консервативных иудейских школах, хотя наиболее продвинутые знатоки Талмуда порой изучают его.
Профессор Израэль Шахак объясняет следующее:
«По сути, Талмуд состоит из двух частей. Первая, Мишна – краткий правовой кодекс из шести томов, каждый поделен на несколько трактатов, написан на иврите и составлен в 200 г. н.э. преимущественно из устного материала, собранного за два предыдущих столетия. Вторая, бесспорно доминирующая часть, Гемара – многотомная запись обсуждений и толкований Мишны. Есть примерно две похожие версии Гемары. Одна написана в Месопотамии (Вавилоне) между 200 и 500 г. н. э., другая – в Палестине примерно после 200 и задолго до 500 г.н.э. Вавилонский Талмуд (Мишна и месопотамская Гемара) намного обширнее и лучше организован, чем Палестинский, и только он считается авторитетным и точным. Иерусалимский (Палестинский) Талмуд имеет определенно более низкий статус как правовой документ и содержит ряд собраний, известных как «талмудская литература» и содержащих материал, который не был включен издателями двух Талмудов».
Р.С. Мусаф-Андриессе также считает Вавилонский Талмуд более авторитетной его версией:
«Авторитет Вавилонского Талмуда выше Иерусалимского. При возникновении сомнений первый является решающим».
Авторы Талмуда
Согласно мнению знатоков Талмуда эта книга написана по учению Фарисеев. Итак, кто же такие Фарисеи? Универсальная еврейская энциклопедия в разделе «Фарисеи» пишет:
«Иудейская религия, какой она сегодня является, непрерывно через все столетия восходит к Фарисеям. Их ведущие идеи и методы нашли отражение в литературе, большая часть которой существует до сих пор. Талмуд является величайшей и наиболее важной частью этой литературы… и его изучение обязательно для полного понимания Фарисейства».
Еврейская Энциклопедия (издание 1905 года) пишет в разделе «Фарисеи»:
«С разрушением Храма (70 г.н.э.) исчезли саддукеи, оставив решение всех иудейских вопросов фарисеям. Таким образом, фарисеи регулировали иудейский образ жизни. Вся история иудаизма воссоздавалась с фарисейской точки зрения, возник новый аспект синедриона. Новая цепь традиций вытеснила былую священническую традицию (Авот 1:1). Фарисейство определило, каким в дальнейшем будет характер иудаизма, жизнь и мышление иудеев».
Раввин Майкл Родкинсон пишет:
«Есть ли литература, которую знал Иисус и которая существует сегодня? Имеем ли мы доступ к ней? Можем ли мы самостоятельно рассмотреть идеи, высказывания, ход мысли на моральные и религиозные темы, актуальные в его время и сопровождавшие его на протяжение тридцати лет миссии на Земле? В ответ на подобные вопросы просвещенные раввины указывают на Талмуд. Вот, говорят они, источник, из которого Иисус из Назарета почерпнул свое учение, позволившее ему изменить мир. Итак, теперь каждому христианину интересно узнать, что же такое Талмуд. Талмуд – это письменная форма того, что во времена Иисуса было известно как Предания Старцев, которое он так часто упоминает».
Один из ведущих мировых иудеев раввин доктор Луи Финкельштейн (преподаватель Талмуда), позже ставший президентом Иудейской Теологической Семинарии Америки, говорит:
««Фарисейство стало талмудизмом, талмудизм стал средневековым раввинизмом, а средневековый раввинизм превратился в современный раввинизм. Но при всех этих сменах названий, неизбежных адаптациях обычаев и изменениях Закона, дух древних фарисеев остался неизменным. Читая свои молитвы, иудей произносит формулы, приготовленные пре-маккавейскими учеными, примеряя накидку, предназначенную для Дня Суда и Пасхи, он надевает праздничную одежду древнего Иерусалима, изучая Талмуд, он по существу повторяет аргументы, использованные в палестинских академиях».
До нас дошло, что Иисус строго порицал секту иудейских священников, известную как Фарисеи:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанн 8:44).
Вдобавок Иисус сказал, что они вытеснили своими традициями все предписания Бога, выдавая людские законы за законы Бога (Марк 7:13; Матфей 15:6-9). Если честно, ничто не сравнится с его поношением. Вся 23 глава Евангелия от Матфея резкая, подобно удару кнута. Он сравнил фарисейство с белой гробницей – красивой и чистой снаружи, но полной костей мертвецов и нечистот. Одно за другим Иисус бросал все более резкие оскорбления в адрес фарисеев. Он назвал их «лицемерами» за убийство пророков. Затем предсказал, что они будут и впредь убивать, распинать, притеснять, пока на их совести будет вся кровь праведных людей, начиная от Авеля. «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матфей 23:33) обратился к ним Иисус.
Среди христиан и мусульман бытует ошибочное представление об иудаизме. Они часто считают, что иудаизм - "библейская религия", а Ветхий Завет занимает в иудаизме столь же центральное место и пользуется таким же юридическим авторитетом, что и Библия для христиан. Юридическое толкование священных текстов жестко закреплено Талмудом, а не Библией (Шахак 1994). Ситуация с эфиопскими иудеями прекрасно демонстрирует превосходство Талмуда над Библией (для иудеев). Они очень хорошо изучили Ветхий Завет. Однако, поскольку их древняя религия предшествует Талмуду, о нем у эфиопов нет знания. Нью Йорк Таймс пишет: «Проблема в том, что традиция эфиопских иудеев не заходит дальше Библии и Торы; более поздний Талмуд и прочие комментарии, формирующие основу современных традиций, никогда не возникали на их пути». Не будучи воспитанными в духе Талмуда, эфиопские иудеи часто подвергаются дискриминации. Им запрещено принимать участие в церемониях бракосочетания, погребения и пр. в государстве Израиль. Таково последствие веры иудеев в превосходство Талмуда над Торой. Талмуд учит:
«Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в Талмуде), нежели на слова Торы» (Эрубин 21 б (изд. «Сончино»)).
Раввин Адин Эвен Израэль Штейнзальц - основатель израильского института талмудических публикаций, человек, пользующийся поддержкой израильского президента и премьер-министра и удостоившийся самой высокой государственной награды – Приза Израиля. В настоящий момент он занимается переводом Талмуда на английский, французский и русский языки. Он пишет:
«Если Библия — краеугольный камень иудаизма, то Талмуд — главная его опора, вздымающаяся над основанием и поддерживающая всю духовную и интеллектуальную систему взглядов. Во многих отношениях Талмуд – важнейшая книга в иудейской культуре, костяк творческого потенциала и жизни народа. Никакой другой труд не оказал подобного влияния на религиозные воззрения и жизнь евреев».
«Талмуд является центральным столпом иудейской культуры. Эта культура многогранна, однако каждый из ее многочисленных аспектов, так или, иначе связан с Талмудом. Это справедливо не только для литературы, напрямую имеющей дело с толкованием или продолжением Талмуда, но и для всех видов иудейского потенциала».
О важности Талмуда и его авторитете пишет Универсальная еврейская энциклопедия:
«Несомненно, Талмуд – одно из наиболее выдающихся литературных произведений всех времен. Это энциклопедия, затрагивающая все аспекты человеческой жизни. Невозможно передать идею его подлинной сущности человеку, не посвятившему годы на изучение этого сложного труда, ибо даже самый точный перевод не способен уловить дух Талмуда. Как кладезь Устного Закона, Талмуд считается божественным писанием среди ортодоксальных иудеев, а потому незыблемым и обязательным для подчинения. Консервативные евреи и евреи-реформисты, тем не менее, не признают абсолютную правовую обязательность Талмуда, хотя и осознают важную роль Талмуда в определении иудейских национальных идей и обычаев».
Герман Вук – писатель, удостоенный премии Пулицера, автор 11 новелл, трех пьес и двух документальных работ. В своей книге «Это Бог мой; еврейский образ жизни» впервые опубликованной в New York Herald-Tribune в 1959 году, писал:
«Талмуд, вплоть до настоящего времени, является циркулирующей через сердце кровью еврейской религии. Какие бы законы, обычаи или церемонии мы ни наблюдали — независимо от того, являемся ли мы сторонниками ортодоксального, консервативного, реформаторского иудаизма или мы - просто порывистые сентиментальные люди, — мы все следуем заповедям Талмуда. Это наш общий закон».
Роль Талмуда в современном иудаизме
Талмуд – не древний документ, никак не связанный с нынешним иудаизмом. Совсем наоборот, как пишет энциклопедия Британика, с образованием еврейского национального государства в 1948 году Талмуд приобрел новую значимость. Ортодоксальный иудаизм всегда фокусировался на его изучении и считал его абсолютным религиозным авторитетом. Сделать закон Талмуда законом всего государства стало одной из главных целей религиозных (ортодоксальных) евреев. Помимо Израиля, указанная выше правовая система продолжала функционировать вплоть до сегодняшнего дня в еврейских общинах по всему миру. Юрисдикция раввинских судов добровольно принималась ортодоксальными евреями. Более того, консервативный иудаизм всегда оставался преданным Талмуду. Так появилась сеть школ и высших учебных заведений, где большинство времени отводилось изучению Талмуда. Теперь молодые консервативные иудеи ищут в Талмуде ответы на важнейшие для них вопросы.
