В борьбе с лишним весом большинство из нас испытало на себе ту или иную форму воздержания от еды. Изобилие диет на сегодняшний день позволяет выбрать ту, что по душе: без сахара, водные, фруктовые… А вот полный отказ от еды от рассвета до заката в течении всего месяца Рамадан может вызвать удивление и недоумение. Тем более, когда постятся целые народы: молодые и пожилые, бедные и богатые, взрослые и дети. В чем же еще, кроме укороченного рабочего дня, прелесть Рамадана? Не слишком ли суров такой пост? Может быть, в Рамадан мусульмане едва прикасаются к работе, только постятся и спят в течение дня? А ночами не спят и пируют? В чем же суть этого месяца?
Пост предписан в каждой религии
В русском языке пост означает добровольное воздержание от какого-то определенного вида пищи, или пищи в целом, соблюдаемое верующими. Пост практикуется практически во всех религиях мира. Например, в индуизме. «Упавааса» – пост благочестивых индуистов по особым случаям, в знак почитания личных богов и покаяния. Такой традиции придерживаются большинство набожных индусов. В дни поста они либо ничего не едят, либо обходятся фруктами, простой легкой пищей… Иудеи постятся в Йом-Кипур (День Искупления, отмечаемый в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния). В этот день запрещено есть, пить, мыться, носить кожаную одежду и обувь, вступать в половую близость. К тому же, запрет на работу, как в Шабат, распространяется и на Йом-Кипур. И Моисей (мир ему), согласно Торе, тоже соблюдал пост:
«И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил» (Исход 34:28)
Католики постятся в Великий пост как символ сорокадневного поста Иисуса (мир ему). В четвертом столетии недельный пост предшествовал Пасхе или Страстной неделе. А уже в седьмом веке данный пост был продлен до сорока дней. Новый Завет упоминает о посте Иисуса (мир ему):
«…и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (от Матфея 4:2; от Луки 4:3)
Именно это имеет в виду Господь, когда говорит в Коране:
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь» (Коран 2:283)
Одно из лучших праведных дел
Тогда как в большинстве религий пост соблюдается как очищение от грехов, в исламе этот вид поклонения преследует иную цель – приближение к Богу. Признание Господа предшествует праведности, а потому, соблюдение поста имеет огромное значение в исламе. Когда пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, спросили:
«Какое дело лучшее?» Он ответил: «Пост, ибо ничто не сравнится с ним» (Аль-Насаи)
Пост в исламе имеет много уровней. Даже выполняя одно и то же, мусульмане постятся по-разному. Говоря иначе, соблюдают пост на разных уровнях. Ниже мы обсудим некоторые из основных уровней.
Разные стороны поста
Обрядовый уровень
Находящийся на этом уровне человек соблюдает все правила поста: воздерживается от еды, питья и половой близости в течение 29-30 дней ежегодно. Человек на этом уровне не различает духовной стороны поста. Это самый низкий уровень, который должен обязательно присутствовать, чтобы пост считался правильным с исламской точки зрения. Безусловно, существует на этом уровне и духовное преимущество – за следование предписанию Бога. Однако не стоит довольствоваться только этим. Ведь пост – гораздо больше, чем простое соблюдение традиций. И обрядовый уровень не может служить очищением души от грехов.
«Физический» уровень
На этом уровне человек еще и стремится получить физическую выгоду от поста, т.е. избавиться от лишнего веса, улучшить самочувствие. Естественно, что он не злоупотребляет едой. Муки голода и жажды заставляют человека задуматься о посте, каким он должен быть по Сунне. До рассвета пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, принимал лишь легкую пищу, а прерывал пост умеренным количеством еды. Он старательно избегал переедания. Как пришло в хадисе:
«Никогда не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно для него есть больше, пусть треть его желудка будет для еды, треть - для питья, а ещё треть - для лёгкости дыхания» (Ибн Маджа).
Пророк обычно разговлялся несколькими свежими или сушеными финиками и стаканом воды прямо перед началом молитвы. На данном уровне голод и жажда во время поста порождают чувство сострадания к голодающим и умирающим от жажды и голода в других уголках мира.
Лечебное свойство поста
На физическом уровне пост воздействует на нейротрансмиттер – химический передатчик импульсов между нервными клетками, и способствует выбросу эндорфина – «гормона счастья». Это походит на эффект от физических упражнений. Врачи также подтвердили благоприятное воздействие поста на здоровье. К примеру, во время поста тело человека расходует накопленный холестерин, что снижает риск инфаркта. Разница между обрядовым уровнем 1 и физическим уровнем 2 заключается в том, что постящийся 1 может съесть очень много на сухур (пища, принимаемая до восхода солнца для поддержания сил в течении дня) и ифтар (разговение), и не чувствовать голода и жажды весь месяц Рамадан. Но пост на уровне 2 тоже не может считаться полноценным. Без духовной стороны, пост может превратиться в простое истощение организма. Как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
«Человек может не получить от поста ничего, кроме голода и жажды» (Ибн Маджа).
Хадж переводится как «направиться куда-то». В исламе это слово приобретает несколько иное значение – ежегодное паломничество мусульман в Мекку для совершения определенных религиозных обрядов в соответствии с предписанием пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Впервые обряды хаджа были установлены Господом во времена пророка Ибрахима (Авраама). Ему было доверено построить Каабу – дом Бога – вместе со своим сыном Исмаилом в городе Мекка. Вот что Господь сказал о Каабе:
«Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц» (Коран 22:26)
Завершив строительство благословенной Каабы, пророк Ибрахим возвращался сюда каждый год для совершения обрядов хаджа. После его смерти Исмаил продолжал следовать примеру отца. Но шли годы, и со временем и цель, и форма хаджа были утеряны. Идолопоклонство постепенно вытеснило религию Аллаха с Аравийского полуострова. Кааба перестала быть символом единобожия и превратилась в пристанище для идолов, их количество достигло 360! Стены Каабы расписывали стихами и рисунками, среди которых можно было найти и Иисуса с его матерью Марией.
Совершение хаджа на священной территории Каабы скорее напоминало цирк, нежели поклонение. Обнаженные мужчины и женщины обходили Каабу. Они утверждали, что должны предстать перед Господом в том виде, в котором пришли в этот мир. Их молитва даже издалека не напоминала искреннее поминание Всевышнего и свелась, в итоге, к хлопанью в ладоши, свист и дутье в рог. Даже девиз хаджа был искажен: к нему добавили следующие слова: «У тебя нет сотоварища, кроме того, кого ты сам избрал сотоварищем. Ты его Хозяин, и Хозяин того, чем он обладает».
Хотя жертвоприношение по-прежнему совершали ради Аллаха, без искажений не обошлось и здесь. Кровь жертвенных животных выливали на стены Каабы, а их мясо вешали на столбы вокруг нее. Люди считали, что Господь потребовал кровь и плоть жертвенных животных.
Пение, пьянство, блуд были обычным делом среди паломников. Но основную часть хаджа они отводили состязанию поэтов. На таких мероприятиях поэты восхваляли храбрость и великолепие соплеменников и рассказывали истории (преувеличивая их во много раз) о трусости и скупости других племен. В соревнованиях в щедрости участвовали и главы племен: по приказу каждого из них устанавливали огромные котлы с едой для паломников. Это был способ для правителей прославиться своей невероятной щедростью.
Таким образом, люди забросили учение своего лидера и праотца Ибрахима. Дом, возведенный для поклонения Единому Богу, был осквернен язычниками, прежние обряды – забыты. Такая печальная ситуация продолжалась две с половиной тысячи лет! После столь длительного времени Господь ответил на мольбу Ибрахима:
«Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Коран 2:129)
Человек по имени Мухаммад ибн Абдуллах родился в том самом городе, где веками раньше пророк Ибрахим, который при своей жизни вознес мольбу своему Господу. В течение двадцати трех лет Мухаммад распространял весть о единстве Бога – то же послание, с которым пришел Ибрахим и остальные пророки – и установил закон Всевышнего на земле. Он вложил все силы, чтобы слово Господа стало главным для всех. Победа пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, над вероломством достигла вершины в тот момент, когда он вошел в Каабу, набитую идолами, и разгромил все, не оставив камня на камне. И она вновь стала мировым центром для поклоняющихся Единому Богу.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не только очистил Каабу от скверны, но и восстановил обряды хаджа, которые, с дозволения Всевышнего, были установлены во времена Ибрахима. Специальные предписания Корана были ниспосланы, чтобы устранить ложные обряды, сильно распространенные в доисламский период. Господь строго запретил все постыдные и безобразные действия, ранее присутствовавшие в обрядах:
«Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа…» (Коран 2:197)
Состязание поэтов в возвышении праотцев и поступков соплеменников были остановлены. Вместо этого Господь повелел:
«Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того» (Коран 2:200)
Та же участь постигла и соревнования в щедрости. Конечно, предоставление пищи нуждающимся паломникам приветствовалось, как и при Ибрахиме, однако Господь потребовал чтобы, закалывание животных в этих целях было только ради довольства Аллаха, а не для прославленья человека:
« Произносите же над ними имя Аллаха, когда они стоят рядами. Когда же они падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты» (Коран 22:36)
О плачевном обычае выливать кровь жертвенных животных на стены Каабы и вывешивать их мясо на алтарях Господь ясно сказал:
«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность…» (Коран 22:37)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так же прекратил обычай обходить Каабу в обнаженном виде. Господь задал всего один вопрос, но этим вопросом он разом отмел все аргументы идолопоклонников в пользу своих традиций:
«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам?» (Коран 7:32)
Еще один обычай был предан критике в Коране – отправляться в хадж, не собрав еды в дорогу. До ислама некоторые люди, называющие себя благочестивыми, не имели привычки запасаться продуктами для дальней дороги (это, якобы, означало умение во всем полагаться только на Аллаха). Вместо этого они попрошайничали на протяжении периода хаджа. Таким поведением они демонстрировали свою веру в Бога и собственное благочестие. Tем не менее, Господь сообщил человечеству, что приготовление достаточного количества провизии есть одно из условий хаджа:
«Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность» (Коран 2:197)
Таким образом, все доисламские обычаи, основанные на незнании, были отменены, и хадж снова стал проявлением набожности, страха перед Господом, чистоты, простоты и разумного поведения. Теперь взору паломника уже не предстают балаган, веселье и вольности, которые когда-то созерцали паломники. Сегодня паломничество – это поминание Господа с каждым сделанным шагом, с каждым выполненным действием и жертвоприношением только Ему. Человек, совершивший такой хадж, достоин высшей награды:
«Награда за принятый хадж – не что иное, как Рай» (Сахих Аль-Бухари)
