Шиитские религиозные обряды.
Одним из широко отмечаемых религиозных обрядов шиитов является праздник, в котором они, имамиты, устраивают публичные акты мазохизма и плача, разбивая мечами и цепями свои головы якобы горюя о смерти Хусейна. Это происходит в день «Ашура» 10- го Мухаррама. Может быть, читатель будет весьма удивлен от прочитанного, задав себе такой вопрос: 1.Разве то, что я читаю, является правдой, или это всего лишь очередное преувеличение? 2.Разве такое действительно происходит? 3.Какая религия призывает к подобным действиям? 4.Разве печать всех пророков и посланников Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) который принес чистый Ислам, может призывать к подобным действиям, от которых люди просто перестанут принимать Ислам? Ответ (в котором нет сомнения) на поставленные вопросы: Все это является правдой, даже если читатель крайне удивлен от прочитанного в связи с этим читатель может просто прибегнуть к помощи интернета для того, чтобы воочию все это увидеть. Ответом на третий вопрос будет то: Что не существует на земле религии повиливающей подобного рода чушь. Однако все это называется следованием страстям, которое в итоге сбивает человека с истинного пути. Ответом на четвертый вопрос будет то: Что Ислам это религия мира, которая чиста от подобного рода вздора исповедуемого шиитами. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принес человечеству правильную религию и умеренное поклонение, которое любой в состоянии осилить. В связи с этим мы видим, как по всему миру люди устремляются к Исламу, желая его принять. Хвала Аллаху за милость Ислама, и за милость правильного пути и руководства.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
41
Вероубеждение относительно земли (с могилы), в которую верят шииты и разъяснение ее ложности.
Под словом (Ат-Тин) шииты подразумевают могилу Хусейна, пологая, что она приносит пользу, что на самом деле является многобожием и неверием по отношению к Аллаху, Свят Он и Велик. Шииты также полагают, что шиит был произведен из чистой белой глины, взятой с земли, на которой шел семь дней дождь. А суннит был создан из черной, зловонной глины с проклятой земли. После чего они были смешаны, и то отвратительное, что есть в сторонниках имамитов, то передалось им от суннитов, а то, что в суннитах еще остались человеческие качества, этим они целиком обязаны шиитской глине. И в Судный день все грехи шиитов падут на суннитов, а их благие дела перейдут к шиитам. Это вероучение распространяли многие шиитские ученые – Ниаматулла Аль-Джазаирий в книге «Анвар Ан-Нуъмания», Аль-Маджлиси в книге «Бихар Аль-Анвар», Аль-Кулейни в «Аль-Кафи» под заглавием «Глава о глине верующего и кафира» он перечислил семь «хадисов» касательно этой истории. В книге «Бихар Аль-Анвар» в главе «глина и лицемерие» перечислено 67 «хадисов»: «О Исхак! Не думал ли ты о том, откуда ты появился? Исхак ответил: «Нет у меня знания об этом, если только ты мне не сообщишь». Так послушай, Исхак! До того, как Аллахом были созданы творения, он повелел дождю пролиться на благодатную землю семь дней, по прошествии которых, он взял верхний кусок этой глины, и это и есть глина, из которой были созданы Ахль Аль-Бейт. Затем Он взял нижнюю часть этой глины и оживил ее – и так появились шииты. Но, если наша глина не была бы смешана с другой, шииты никогда не совершали бы грехов. Но Аллах повелел пролиться зловонному дождю над проклятой землей, потом взял часть этой черной зловонной глины наших врагов (ахль-сунна) и смешал их. И если бы Он оставил эту черную глину, какой она была, то ты никогда не увидел бы их (суннитов) среди творений Аллаха». Исхак спросил: «А что тогда произойдет в день Суда?». О Исхак! Аллах не собирает благо и мерзость в одном месте, и в Судный день, Аллах заберет у них (суннитов) все праведные дела и отдаст шиитам, а все грехи шиитов будут брошены на суннитов, и этим самым мы снова отделимся от них. Клянусь Аллахом, это будет так!» - «Бихар-аль-анвар» (том 5, стр. 247-248). Почему вся эта неприязнь по отношению к Суннитам?? И где тогда, по мнению шиитов, глина, из которой был создан иудей или христианин или прочие другие которые опровергают пророков и посланников Аллаха (да благословит их Аллах и приветствует)??
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
42
Нет сомнения в том, что все это доказательство внутренней неприязни шиитов к последователям сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Разве Аллах, Свят Он и Велик, не Тот кто поступает справедливо даже если это весом с горчичное зернышко?? Ответ: Да. Аллах тот, кто запретил несправедливость по отношению к самому Себе и сделал ее запретной между людьми. Разве то, в чем убеждены шииты по отношению к Суннитам говоря, что шииты заберут все праведные дела у Суннитов, а грехи шиитов будут брошены на Суннитов, разве это можно назвать справедливостью Аллаха?? Ответ: Конечно же, нет. Разве все люди не равны пред Аллахом?? Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, читая проповедь в долине Мина во время хаджа, сказал: «О люди! Поистине Ваш Господь един, и ваш праотец един. Араб не имеет превосходства над неарабом, а неараб над арабом. Белый не имеет превосходства над черным и черный над белым! Превосходство одних людей над другими может быть лишь в богобоязненности!» Ответ: Да. Разве предположения шиитов касательно этого не считаются плохим мнением об Аллахе?? Ответ: Да. Разве Аллах, Свят Он и Велик, не сказал в Коране: « Ни одна душа не понесет чужого бремени». (Сура Звезда аят:38) Что если шиит поняв истину оставит свою доктрину и последует по пути приверженцев Сунны пророка Мухаммада ( да благословит его Аллах и приветствует) из какой глины он сотворен в таком случае?? Все это указывает на явные нападки шиитов на Аллаха, а потом уже и опровержение Его призыва. Хвала Аллаху за милость Ислама, и за милость правильного пути и руководства.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
43
Шиитские убеждения относительно Кербелы и разъяснение этой лжи.
Имамиты убеждены в том, что могилы их имамов являются местами поклонения, а Кербела является предпочтительнее Каабы. Вопросы относительно этого: Разве Кааба не является первым избранным домом Аллаха? Ответ: Да. Тогда можно ли представить после этого, что какое-то место предпочтительнее Мекки?? Ответ: Конечно же, нет. Разве Мекка не является колыбелью пророчества?? Ответ: Да. Тогда на что это указывает?? Нет сомнения в том, что все это указывает на святость и чистоту этого места, и то что Мекка самое любимое место для Аллаха и его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Разве Кааба не является местом, куда мусульмане обращают свои взоры во время молитв?? Ответ: Да. Разве Мекка и Медина не являются охраняемыми городами Аллаха, поскольку Даджаль будет не в состоянии проникнуть в них. Ответ: Да. Нет сомнения в том, что по своей святости с Меккой не сравнится ни одно место в мире. В хадисе пророка Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказано, что Мекка является самым любимым городом Аллаха и его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), однако имамиты полагают иначе отдавая предпочтение Кербеле. Хвала Аллаху за то, что Он сделал нас последователями сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и хвала Аллаху за милость прямого пути.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
44
Убеждения имамитов относительно Махди.
Махди у имамитов, как они полагают, это ибн Аль-Хасан Аль-Аскарий.
Шииты утверждают, что у одиннадцатого имама Хасана Аль-Аскарий родился
ребенок и это Мухаммад ибн Аль-Хасан, двенадцатый имам. И что он впервые
вознесся на небо в возрасте 5 лет, а полностью уже намного позднее. И никто не знает
о его местонахождении, кроме «ученых» имамитов. Второе вознесение произошло в
доме его отца, когда он зашел в подземный туннель и исчез. И до сих пор осталось то
место, где по легенде имамитов, был тот самый туннель, возле которого они
собираются каждый день после магриба, произнося его имя и призывая выйти к ним.
Более того, вы сможете найти во всех книгах имамитов специальное дуа для
посещающего это место, с указаниями на то, как надо правильно преклоняться перед
ним.
В ранних и поздних трудах имамитов приводятся многочисленные предания о
рождении и первых месяцах жизни сокрытого имама, его сокрытии (гейба) и
нынешнем положении, а также деяниях, которые он совершит после своего появления
(зухур). По их мнению, указание на это содержится даже в Священном Коране. Аль-
Кулейни в своде «Усул Аль-Кафи» (2/139) сообщил, что, комментируя слова
Всевышнего
30. Скажи: «Как вы думаете, если ваша вода уйдет под землю, то кто дарует вам
родниковую воду?»
- имам Муса ибн Джа‘фар сказал: «Это значит: кто даст вам нового имама, если он
скроется от вас?»
Согласно шиитским трудам, предзнаменованием скорого рождения Махди были
разногласия между шиитами: одни из них называли других лжецами и плевали друг
другу в лицо. Он появился на свет, читая Коран, и беседовал со своим отцом в
младенчестве. На его правой руке записаны слова из Корана:
81. Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
45
Ангелы спускались к нему, чтобы поприветствовать и благословить его, а Святой Дух летал с ним в течение сорока дней, чтобы обучить его знаниям. В течение первого года жизни он вырос так, как другие дети вырастают за два года. В настоящее время местонахождение сокрытого имама держится в секрете. Согласно наиболее распространенному в шиитской литературе мнению, он скрывается под домом своего отца в Самарре. Каждый год он выходит из своего укрытия, чтобы встретиться с избранными людьми и побеседовать с ними, и для них он превращает камушки в золото. Он совершает хадж пешком, но на нем не остается следов дальнего путешествия. Незадолго до наступления конца света он явится для того, чтобы восстановить справедливость и положить конец тирании. Он объявит о себе так, как в свое время пророк Йусуф объявил о себе своим братьям. Это произойдет в субботу, в день Ашура (10 Мухаррама), в годовщину трагической гибели аль-Хусейна ибн ‘Али, внука Пророка Мухаммада. Он предстанет перед людьми возле Каабы, и ангелы выстроятся вокруг него рядами, и с небес будут низведены священные писания предыдущих пророков, от первого до последнего. Истинные шииты устремятся к нему, и некоторые из них будут лететь по воздуху, а лучшие из них будут перенесены к нему на облаках. Сокрытый имам воскресит сподвижников Пророка, нарушивших его завещание и присягнувших на верность Абу Бакру. Он воскресит самого Абу Бакра и ‘Умара ибн Аль-Хаттаба и будет убивать их тысячу раз в день, распиная на дереве, сжигая в огне и потопляя в море, возложив на них бремя грехов всего человечества, от убийства одного из сынов Адама до последнего прегрешения на земле. Он воскресит мать правоверных ‘Аишу и накажет ее за прелюбодеяние, которое она якобы совершила. Он воскресит курайшитов и казнит их по пятьсот человек. Он прольет кровь семидесяти арабских племен. Особого наказания будут удостоены люди из племени Шейба: он отрубит им руки и развесит их на Каабе. Он казнит всех мусульман, которые не верили в его имамат до его пришествия, если даже они станут присягать ему на верность; немусульман же он обратит в истинную веру путем убеждения. По словам Абу Джа‘фара Мухаммада ат-Туси, сокрытый имам будет судить так же справедливо и сурово, как судил пророк Сулейман. В отличие от Пророка Мухаммада и предыдущих имамов, он не проявит милосердия, ибо справедливое возмездие станет основой нового мирового порядка. Сокрытый имам разрушит Каабу и возведет ее такой, какой она должна быть на самом деле. Он разрушит мечеть Пророка в Медине и построит ее такой, какой она была при жизни Пророка. Центром его государства станет Куфа, и туда будет перевезен Черный камень из Мекки. Все пророки и имамы будут воскрешены, и все они будут сражаться под началом ‘Али ибн Абу Талиба.
Таким будет «справедливый божественный порядок», который предсказывается в трудах ученых-имамитов. Это лишь некоторые их убеждения относительно сокрытого имама, взятые из книг «Усул аль-Кафи» (2/117-215) Мухаммада аль-Кулейни, «Бихар
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
46
аль-Анвар» Мухаммада Бакира Аль-Маджлиси (53/1-38), а также трактата известного имамитского богослова Мухаммада ат-Туси «Китаб аль-Гайба», специально посвященного данной теме. Еще более удивительные рассказы о появлении сокрытого имама можно встретить в книге «Тарих ма ба‘д аз-зухур» («История после появления») современного ученого Мухаммада ас-Садра. Таким образом, имамиты верят в то, что сокрытый имам явится для того, чтобы восстановить божественную справедливость и якобы попранные права ‘Али ибн Абу Талиба и его потомков. Остается лишь удивляться тому, что личность, которой суждено восстановить божественную справедливость, вызывает столько разногласий между самими имамитами. Разногласия существуют относительно даты его рождения, имени и места нахождения сокрытого имама. Объясняется это тем, что сведения о сокрытом имаме держатся в тайне от непосвященных людей. Между имамитскими учеными нет согласия даже относительно имени его предполагаемой матери. Одни говорят, что ее звали Нарджис, другие — Сайкал, третьи — Хакима, четвертые — Саусан. Все это позволяет нам считать сокрытого имама мифической личностью. Тем не менее, вера в него считается важнейшим из убеждений этого религиозного течения. Согласно имамитской традиции, те, которые отрицают сокрытие имама, считаются неверующими. По словам имама Абу ‘Абдуллаха Джа‘фара, такие люди «подобны свиньям» и являются «проклятой общиной». Более того, даже несоблюдение должного этикета при упоминании имени сокрытого имама расценивается как неверие. Его нельзя называть по имени, и говорить о нем следует: «Доказательство из рода Мухаммада». Те же, которые называют его по имени, суть неверующие. Перечисленные нами воззрения относительно сокрытого имама и его явления противоречат Священному Корану и сунне Пророка. Они противоречат здравому смыслу и подрывают устои мусульманской веры. Они несовместимы с исламскими представлениями о единобожии, смысле бытия, значении небесного закона (шариата), пророчестве, добродетели сподвижников и многими другими принципами. Помимо этого, они идут в разрез с кораническими принципами религиозной терпимости и доброжелательности, оправдывают агрессию против мирного населения, ставят под сомнение легитимность любой власти, не опирающейся на авторитет сокрытого имама. «Политика убийства, — пишет Мухаммад ас-Садр, — это не просто нанесение военного поражения. Это основа справедливости и восстановление государства Истины. Ради этого Махди будет убивать людей, если даже они не станут сражаться против него, и будет отправлять людей, чтобы они убили тех, кто укрылся у себя дома». Имамиты также ненавидят ангела Джибриля (да будет мир над ним) что является качеством иудеев в связи с чем Аллах говорит:
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
47
97. Скажи: «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на
твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было
прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих.
98. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом
(Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих.
Все это указывает на непосредственную связь шиитов с иудеями, цель которых
заключается в искоренении мусульман, последователей сунны посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует).
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
48
Махди приверженцев сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Следует знать, что приверженцы сунны и единой общины также верят в пришествие Махди, однако их взгляды коренным образом отличаются от верований имамитов. Согласно достоверным хадисам, его будут звать Мухаммад ибн Абдуллах, как нашего звали Пророка. Он будет потомком аль-Хасана ибн ‘Али, внука Посланника Аллаха. Он будет справедливо править в течение семи лет и установит на земле мир и порядок. Имам Ахмад передал со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк сказал: «Возрадуйтесь Махди! Он явится, когда между людьми будут разногласия, когда будет [много] землетрясений. Он наполнит землю справедливостью и беспристрастностью, после того, как она была полна несправедливости и тирании. Им будут довольны жители небес и жители земли, и он будет делить имущество правильно». Его спросили: «Как правильно?» Он ответил: «Поровну между людьми». Аль-Хейсами назвал передатчиков этого хадиса заслуживающими доверия. В эпоху Махди очень сильно распространятся исламские завоевания, земля будет переполнена справедливостью и равенством после того как она была переполнена злом и насилием. Махди с помощью Исы (да благословит его Аллах и приветствует) убьет антихриста (Ад-Дажаль) в которого уверуют иудеи. После этого Махди (да будет доволен им Аллах) умрет и мусульмане совершат над ним погребальную молитву. Сейчас зададимся очень важным вопросом: Если мы поняли доктрину обоих сторон, то какую из сторон выберет здравый разум??! И на что все это указывает??! Ответом, в котором нет сомнения, будет то, что правота на стороне приверженцев сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Хвала Аллаху за милость Ислама, и за милость правильного пути и руководства.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
49
Краткое вероубеждение шиитов-имамитов.
Имамиты собрали в своей доктрине мысли и убеждения самых опасных и заблудших групп далеких от истинного пути. Имамиты схожи с кадаритами, которые отрицают предопределение, также с джахмитами, которые отрицают атрибуты Всевышнего Аллаха и говорят, что Коран сотворен. Также они схожи с суфистами, которые взывают к мертвым и харижитами, которые обвиняют мусульман в неверии. Они также схожи с муржиитами, которые полагают, то, что любовь к Али (да будет доволен им Аллах) достаточна и если есть она, то грехи не могут навредить человеку. Исходя из этого, становится ясной ложность имамитской доктрины. Хвала Аллаху за милость Ислама, и за милость правильного пути и руководства
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
50
Шииты и временные браки.
Шииты-имамиты убеждены в дозволенности временных браков и призывают к этому всевозможными методами и путями, используя при этом сфабрикованные и недостоверные хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Нет никаких сомнений в том, что браки в Исламе заключаются для душевного покоя и гармонии супругов, а также для воспитания доброго и благочестивого потомства. Однако не следует утверждать, что заключение браков в исламской религии преследует лишь эти две цели. Помимо них одной из основных целей исламского брака является дозволенное удовлетворение половой нужды мужчины и женщины, что в свою очередь влечет за собой снижение в обществе греха и морального разложения. Всевышний Аллах создал человека с врожденным половым влечением и велел ему правильно направлять его, а правильное направление полового влечения возможно только посредством шариатского брака, который в Исламе делится на два вида. Временный брак, «Никах Аль-Мут’а», заключаемый мужчиной и женщиной на определенный период времени для совместного проживания с оговоренной оплатой, изначально был разрешен пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Но такой брак имел место только во время путешествий и военных походов, Исламское законодательство продолжало ниспосылаться, в следствие чего, на временный брак был наложен полный запрет. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «О Люди, я [было] разрешил вам временный брак [в период долгих и продолжительных походов]. Но, воистину, Господь запретил это вплоть до конца света» Причина разрешения подобного брака в свое время заключалась в том, что мусульмане переживали период перехода от джахилии к Исламу. Среди арабов доисламского периода прелюбодеяние было обычным и широко распространенным явлением. С приходом Ислама, когда им было необходимо совершать военные походы, они испытывали сильное напряжение в результате воздержания, будучи вдали от своих жен в течение длительного периода времени. Среди правоверных были и такие, которые были сильны в своей вере, другие же были слабы. Слабые боялись, что они поддадутся соблазну и совершат супружескую измену - большой грех и зло. А сильные в вере были готовы себя кастрировать, как сказано Ибн Масудом: "Мы были в походе с Посланником Аллаха (Мир ему), и с нами не было наших жен, тогда мы спросили Посланника Аллаха (Мир ему): "Можем ли мы кастрировать себя?"
Он запретил нам делать это, но разрешил заключить брачный договор с женщиной на временной основе, по которому в качестве махр (подарок жениха) ей дарилась одежда" (Передано аль-Бухари и Муслимом).
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
51
Таким образом, временный брак обеспечивал решение дилеммы, которая вставала как перед сильными, так и перед слабыми. Это также был шаг к окончательному юридическому оформлению супружества, в котором должны были найти свое осознание и реализацию постоянство, целомудрие, любовь и милосердие, в том числе и расширение круга родственных отношений посредством установления брачных связей. Мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку эти два зла были распространены и имели глубокие корни в джахилийском обществе. Таким же образом Пророк (Мир ему) постепенно вводил запреты на прелюбодейство, первым делом разрешив заключение временных браков как средство избегания прелюбодеяния и супружеских измен, тем самым способствуя укреплению постоянного брака. Затем он полностью запретил временные браки, о чем рассказал Али и многие другие сподвижники. Вот несколько достоверных хадисов по этому поводу: (1) «Люди, я [было] разрешил вам временный брак [в период долгих и продолжительных походов]. Но, воистину, Господь запретил это вплоть до Конца Света» // Св. х. Муслима, Ахмада и аль-Байхакы. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. «‘Умар ибн Аль-Хаттаб, когда стал правителем правоверных, обратился к людям с речью, в которой также отметил: «Поистине, посланник Божий на три дня разрешил нам (его сподвижникам) мут‘а (временный брак) [то есть такое было в период становления Ислама при жизни Пророка], но после он (да благословит его Всевышний и приветствует) запретил это. И клянусь Богом, если я узнаю, что какой-то женатый мужчина вступил во временные отношения с женщиной, его ждет смертная казнь!» Однако имамиты не ограничились просто разрешением этого прелюбодеяния, но и выдумали кучу «хадисов», призывающих шиитов к совершению этого «великого поклонения», как они это утверждают. В «Бихар аль-Анвар» (том 100, стр. 306): «От Абу Джа’фара: «Я сказал совершающему временный брак: «Ты получишь этим действием огромное вознаграждение от Аллаха, если поставишь себе целью приближение к Аллаху и противодействие запрещающим это (суннитам). Каждое твое слово запишется тебе благим делом, а когда ты приблизишься к ней, то простится тебе часть прегрешений, и когда ты будешь совершать омовение после соития, то число прощеных грехов будет равняться числу волос на твоей голове.
Вообще мут'а - это тайный брак между мужчиной и женщиной на определенный срок времени с одним лишь условием – женщина не должна принадлежать другому мужчине при заключении этого брака. Этот брак не нуждается в свидетелях,
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
52
всеобщем обозрении и даже «вали» - ответственного за невесту. В основополагающей книге Шиизма «Аль-Кафи» (том 5, стр. 455) приводится такая версия: «Джа’фара Ас-Садика спросили: «Что нам нужно говорить при совершении временного брака?» Джафар ответил: «Ты должен сказать: «Я беру тебя в жены согласно Книге Аллаха и Сунны его Посланника, а после чего вы должны решить, каков будет размер «махра». Минимальный размер «махра» для этого прелюбодеяния должен быть один дирхем или горсть еды или пшеницы – и это можно найти во всех книгах по шиитскому судопроизводству. И число женщин, с которыми можно одновременно заключать временный брак, не регулируется – вплоть до сотни и больше. Ортодоксальный Ислам же не признает временных браков и расценивает их заключение как совершение прелюбодеяния. Согласно достоверным хадисам пророка, он отменил эту форму брака, ведущего свое происхождение еще с языческих времен. Невозможно раздать надлежащим образом и состояние, завещанное мужчиной, состоявшим в браке мут’а. Так как неизвестными является как численность его наследников, так и их имена, и места проживания. Поэтому распределение наследства бывает невозможным. Женщины, вступающие в браки мут’а, нередко имеют связь со многими мужчинами, по причине чего очень скоро теряют свою женственность, стыдливость благочестие и прочие качества. Она становится объектом удовлетворения похоти. Это же губит женщину духовно. А здоровое общество, порождается лишь высоконравственными женщинами, женщинами с благородным происхождением. И немыслимо представить построение такого общества, женщины которого вступают в браки мут’а. Если опираться на имамитскую доктрину относительно временного брака, то, как же сильно унижается и оскорбляется честь женщины. Разве имамитские ученные и высокопоставленные чины согласятся, чтобы с их дочерями и женами поступали подобным образом (в соответствии с временным браком)?! Ответ: Конечно не согласятся, на это согласится только тот, кто не испытывает никакой ревности по отношению к своей семье. Приведем в качестве примера историю, которая имела бы место быть. Суннит и шиит разошлись во мнениях относительно временного брака, является ли он дозволенным или запретным?
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
53
Суннит приводит свои доводы, пришедшие в достоверной сунне, а шиит в свою очередь приводит свои аргументы, основанные на высказываниях имамитских ученных. Сошлись на том, что они спросят одного из имамитских ученых о дозволенности временного брака. Суннит спросил его, что он говорит относительно временного брака? Аль-Хуи посмотрел на него, испытывая неодобрение относительно его вопроса. После чего спросил, где ты живешь? Суннит ответил: Я живу в Аль – Мосуле, но на два месяца остановился в Наджафе. Аль- Хуи сказал: В таком случаи ты суннит? Парень ответил: Да. Тогда Аль-Хуи, отвечая на его вопрос, сказал: Временный брак у нас считается дозволенным, а у вас запретным. Тогда парень суннит сказал, что он уже больше двух месяцев находиться здесь в чужом городе, может быть, шейх женит меня на своей дочери, чтобы я насладился ею, пока не вернусь к своей семье?! Шейх, постояв немного, сказал: «Я являюсь господином, и никто не имеет право заключать временные браки с женщинами господ. Это разрешено по отношении к простым шиитам. После этого парень шиит недовольно вскочил со своего место говоря : О, преступники, вы разрешаете временные браки женщинами для себя, говоря, что он разрешен, и запрещаете его нам по отношению к вашим женщинам?! После этого он стал ругать религию шиитов и сказал, что последует за приверженцами сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Этот пример показывает нам порочность шиитского призыва под названием временный брак. Браком, установленным Исламом для завершающей общины, является брак, который сохраняет его целостность, и постоянство, потому что постоянство является условием брака. А не так чтобы просто удовлетворить свои страсти и похоти в определенное время и только.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
54
Из всего указанного нами выше становиться ясным то, что временный брак не является ничем иным кроме как прелюбодеянием, который запрещен Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) до Судного дня. Если же кто-то скажет, что временный брак имел место после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то мы скажем, что его не постигло постановление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о его запретности. Мусульмане находились в разных концах земли, с целью призыва к Исламу, и до них по определенным причинам не сразу доходила весть о том или ином постановлении. Из этого становится ясным, что последователи сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) находятся на истинном пути. Хвала Аллаху за милость Ислама и правильного пути.
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
55
Вероубеждение шиитов относительно хумса (1/5 из дохода) и разъяснение ее лжи.
Шииты-рафидиты разногласят относительно своих двенадцати имамов. Некоторые говорят, что они имамы, а другие говорят следующее: Аль – Хумейни говорит: «Шииты убеждены в том, что их имамы – доверенные лица и посредники между Аллахом и его творениями, которые ведают сокровенное и обладают сверхсилой, такой, что неподвластна человеку». Шииты говорят, что двенадцатый имам является последним имамом, который скрылся от людских глаз. Поэтому шииты ждут его появления, они придумали для этого обманный метод, посредством, которого они выбивают огромные деньги, говоря, что они собирают для последнего имама. Отсюда: шиитские ученные узаконили обязательный налог, составляющий одну пятую часть от годового налога. Однако в действительности эти огромные средства изымаются у людей только с одной целью: позволить себе грабить и чинить насилие над женщинами. Важный вопрос: Если шииты полагают, что их имамы лучше пророков и посланников, которые не нуждались в том, чтобы для них собирались какие либо средства, (не смотря на это, Аллах Свят Он и Велик, поддержал и укрепил их на земле), тогда как же шиитские имамы, которые, по мнению имамитов лучше пророков и посланников, нуждаются в сборе этих огромных средств. И до каких пор будут собираться эти средства?! И на что все это указывает?! Нет сомнения в том, что данное убеждение противоречит здравому разуму и чистому единобожию, которого придерживаются последователи сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
56
Взаимное противоречие шиитов друг с другом.
Многочисленные шиитские п ротиворечия, в к оторых о ни с ами уже запутались,
указывают на лживость их призыва.
Примером таких противоречий является:
1- Шииты-рафидиты не считают жен Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) его домочадцами, что является явным противоречием. Что касается
благородного Корана, то он обращается к женам п ророков и н азывает и х
домочадцами Пророка. И примером этому является:
а) К огда ж ена П ророка И брахима ( да будет д оволен и м А ллах), Сара б ыла
обрадована младенцем по имени Исхак, она была очень удивлена тем, что у нее
будет сын. Ведь она была уже преклонного возраста и так же ее муж Ибрахим
(да благословит е го А ллах и приветствует). В б лагородном К оране п риводится
диалог, который произошел между посланцем Аллаха, Свят Он и велик, и женой
Ибрахима (да б лагословит е го А ллах и п риветствует) Сарой. Аллах, Свят О н и
Велик говорит: Они сказали:
73. Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами
милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он Достохвальный,
Славный».
Этот аят явно указывает, что они ( да б удет мир над ними) я вляются
домочадцами пророков, потому что Коран ясно о бращается к н им с о с ловами:
«О, обитатели дома».
б) Так же мы находим в благородном Коране речь Аллаха, обращенную к женам
пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), где Он призывает
их оставаться в своих домах, и запрещает им наряжаться, так как наряжались во
времена первого невежества. Поэтому этот приказ относится ко всем верующим
женщинам, описывая их в конце тем, что они обитательницы дома пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) в слове Аллаха:
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
57
33. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью. В заключение этих противоречий, в которых оказались шииты, зададимся одним вопросом. Разве шииты не считают госпожу Фатиму (да будет доволен ею Аллах) дочь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) обитателем его дома? Ответ: Конечно, Да. Тогда в таком случаи кем они считают ее мать (госпожу Хадиджу, да будет доволен ею Аллах) жену пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)?! Ответ: Конечно, они обязаны считать ее так же членом его семьи, так как невозможно, чтобы дочь была членом семьи, а мать нет. Это просто не возможно. До тех пор пока Хадиджа является женой пророка (да благословит его Аллах и приветствует) она обитатель его дома, и неотъемлемый член его семьи, так же как и все остальные его жены (да будет мир над ними всеми). 2) Шииты так же полагают, что их двенадцать имамов являются обладателями сверхсилы, знающими сокровенное, а также то, что вся вселенная находится под их контролем. Пречист Аллах, Свят Он и Велик, от подобного рода лживых обвинений и явного неверия. В таком случаи Али (да будет доволен им Аллах), по их словам также является обладателем таких сверхкачеств. Шииты считают лицемерами повелителей правоверных, во главе которых стоят Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах). Отсюда и возникает вопрос, который явно показывает взаимные противоречия в рядах шиитов. Если Али (да будет доволен им Аллах) обладал такими сверхкачествами, которые приписывают ему шииты, тогда что его заставило присягнуть Абу Бакру, а затем Умару и Усману, и признать их правителями правоверных. Поскольку опираясь на доктрину шиитов, они также являются лицемерами?!
Послание приверженцев сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шиитам.
