20
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Разъясняя смысл слов Всевышнего Аллаха: «Они признали го-
сподами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов»
(9:31), – Посланник Аллаха сказал: «Они не поклонялись им,
однако, когда те дозволяли для них что-то, то они считали это до-
зволенным, а когда те что-то запрещали им, то они считали это
запретным».11
Страшная угроза адресована тем, кто следует за этими людьми,
и считает разрешенным то, что Аллах запретил, или считает за-
претным то, что Аллах разрешил.
Шейх Абдурахман ас-Саади, да помилует его Аллах, в толкова-
нии этого аята сказал: «Если священнослужители разрешают им
совершать то, что запретил Аллах, то они считают такие поступки
разрешенными, а если они запрещают им совершать то, что по-
зволил Аллаха, то они считают это запрещенным. В результате,
книжники и монахи придумали для людей Писания законы, про-
тиворечащие религии Божьих посланников, и они последовали за
ними. Они настолько почитали своих богословов и монахов, что
превращали их могилы в идолов, которым поклонялись наряду с
Аллахом. Возле этих могил они совершали жертвоприношения,
а также обращались к покойникам с молитвами и просьбами о
помощи».12
ЧТО ТАКОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ (АЛЬ-
БИД’А)?
Для того, чтобы нам стало ясно понятие «нововведение» (аль-
бид’а), для начала мы должны узнать, что же такое Сунна?
СУННА – это те вероубеждения, слова и дела, на которых был
Пророк и его сподвижники.
Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Сунна – это
путь, по которому следуют. Он охватывает собой приверженность
11. Передал Ат-Тирмизи, 3095.
12. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-манам» стр. 295.
21
вероубеждениям, делам и словам Пророка и его праведных ха-
лифов. Это – Сунна в полном смысле этого слова».13
Приверженность Сунне является обязательной как в словах и де-
лах, так и в убеждениях. Всевышний Аллах сказал: «В Послан-
нике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто
надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает
Аллаха» (33:21).
Посланник Аллах также приказал своей общине следовать по
его пути, брать с него пример и идти по его стопам. Он ска-
зал: «Я завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха,
слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб.
Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество раз-
ногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и
сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за
это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое ново-
введение есть заблуждение!»14
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Му-
хаммад был послан к каждому человеку и джину: как к людям
Писания, так и ко всем остальным. Он принес все, что связано с
религией, во всех ее аспектах: скрытых и явных; в вероубежде-
нии и в законах. Нет иного истинного вероубеждения, кроме того,
с которым пришел Мухаммад . Нет иной истины, кроме той, с
которой пришел он . Нет иного истинного пути, кроме пути Му-
хаммада . Нет иного истинного закона, кроме закона, с кото-
рым пришел Мухаммад .
Ни одно из творений Всевышнего Аллаха не сможет достичь Его до-
вольства и Рая, Его почтения и Его покровительства, без следования
за Посланником Аллаха как внутренне, так и внешне – в словах,
делах и вероубеждениях. Настоящим приближенным Всевышнего
Аллаха является лишь тот, кто последовал за Его Посланником
как внутренне, так и внешне; верил во все аспекты сокровенного,
которые он сообщил; соблюдал то, что Всевышний Аллах вме-
нил в обязанность Своим творениям – совершал обязательное (вад-
жибат) и отказывался от запретного (мухаррамат)… Если же кто-то
13. «Джами аль-Улум ва аль-Хикам» 120/1.
14. Передал Ибн Хиббан в «Сахих» 178/1.
22
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
убежден, что приближенным Аллаха может быть тот, кто не совер-
шает обязательных предписаний и не оставляет запретного, неваж-
но, будь он в здравом разуме или сумасшедшим; или убежден, что
группа, к которой причисляет себя такой человек – преуспевшая;
либо же, что такой человек является одним из благочестивых ра-
бов Аллаха, а его армия – победители и приближенные Всевышнего
Аллаха, которых по степеням возвысил Всевышний Аллах из-за их
знания и веры, несмотря на то, что они не совершали вмененные им
обязательства (ваджибат) и не оставляли запретное (мухаррамат), то
такой человек является неверующим и вероотступником, не свиде-
тельствующим о том, что Мухаммад – Его раб и посланник. Нао-
борот, в своем свидетельстве, что Мухаммад – Посланник Аллаха,
он проявляет ложь. Потому что Мухаммад сообщил от Всевышне-
го Аллаха, что приближенные Аллаха — это Его богобоязненные и
верующие рабы. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, угодники
Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали
и были богобоязненны» (10:62-63).
Также Аллах Всевышний сказал: «О люди! Воистину, Мы созда-
ли вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и пле-
менами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый
перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воис-
тину, Аллах - Знающий, Ведающий» (49:13).
Богобоязненность – это совершение хороших дел, повиновение
Всевышнему Аллаху, следование за светом от Аллаха, надежда
на милость Аллаха, оставление ослушания Аллаха и страх перед
Его наказанием. Раб может приблизиться к Всевышнему Алла-
ху только посредством совершения того, что Аллах вменил ему в
обязанность, а затем, совершая различные дополнительные виды
и обряды поклонения.
Всевышний Аллах сказал: «Самыми любимыми деяниями, по-
средством которых Мой раб приближается ко Мне, являются те,
которые Я вменил ему в обязанность. А благодаря добровольным
обрядам Мой раб продолжает приближаться ко Мне до тех пор,
пока Я не возлюблю его», – как пришло это в достоверном свя-
щенном хадисе (хадис кудси), который передал аль-Бухари.15
15. «Аль-Фатава аль-Кубра» стр. 179-178.
23
ЯЗЫКОВОЙ СМЫСЛ СЛОВА
(АЛЬ-БИД›А)
«Нововведение» (аль-бид›а) означает: нечто новое, чего ранее не
было.
Сказал Аллах Всевышний: «Он — Первосоздатель небес и зем-
ли» (2:117).
Шейх Абдурахман ас-Саади, да помилует его Аллах, в коммента-
риях к этому аяту сказал: «Аллах сотворил небеса и землю, при-
дал им совершенный облик и сделал их прекрасными творения-
ми, подобных которым ранее не было».16
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Я не являюсь первым из по-
сланников»» (46:9).
Шейх Абдурахман ас-Саади, да помилует его Аллах, в коммента-
риях к этому аяту сказал: «До меня к людям уже приходили по-
сланники, и вы не должны удивляться тому, что Аллах отправил
меня к вам, и не должны отвергать мое учение. Сколько было до
меня пророков и посланников, которые проповедовали то же, что
и я! Что же тогда вам не нравится в моих проповедях?!»17
ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО ОБЩЕГО
ЯЗЫКОВОГО СМЫЛА, НОВОВВЕДЕНИЕ
(АЛЬ-БИД›А) ДЕЛИТСЯ НА ДВА ВИДА:
1. РЕЛИГИОЗНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ: это все то, что было
привнесено в религию Аллаха и что не соответствует пути
Пророка и его сподвижников. Религиозные нововведения
могут проявляться в поступках, словах или убеждениях.
Этот вид нововведений является запретным согласно тексту
16. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-манам» стр. 46.
17. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-манам» стр. 725.
24
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Благородного Корана. Всевышний Аллах сказал: «А того, кто
воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен
прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим
туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно
это место прибытия!» (4:115).
Посланник Аллах сказал: «Каждый человек из моей общины
войдет в Рай, кроме тех, которые отказались». Люди спросили: «О
Посланник Аллаха, а кто может отказаться?» Он ответил: «Кто
подчинится мне, тот войдет в Рай, а кто ослушается меня, тот от-
казался (войти в Рай)!»18
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
«Именно поэтому Всевышний Аллах приказал нам в каждой мо-
литве говорить: «Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты
облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблуд-
ших» (1:6-7). Люди, на которых пал гнев Аллаха, знали истину,
однако они совершали дела, которые этой истине противоречат.
Заблудшие – это люди, которые поклонялись Аллаху без знания,
но, в то же время, они понимали, что их поклонение противоречит
Корану и Сунне».19
Религиозное нововведение делится на три вида:
1) Нововведения, выводящие из Ислама. Такие нововведе-
ния связанны с вероубеждением, как, например, совершение
жертвоприношения для кого-либо, кроме Всевышнего Аллаха;
ритуальный обход (таваф) вокруг могил; мольба о спасении,
обращенная к кому-то помимо Аллаха в том, на что не спосо-
бен никто, кроме Аллаха. Также к этому виду нововведений
относятся и все остальные виды поклонения, которые нельзя
посвящать никому, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или
поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху,
Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я
— первый из мусульман»» (6:162).
18. Передал аль-Бухари 7280.
19. «Аль-Фатава Аль-Кубра» стр. 194.
25
2) Нововведения, не выводящие из Ислама, однако которые
могут привести к большому неверию (куфр). К таким видам но-
вовведений относятся сооружение гробниц и мавзолеев на мо-
гилах, установка над ними светильников, а также совершение
молитвы и обращение с мольбой у них. Посланник Аллах за-
претил своей общине делать его могилу местом для собрания,
опасаясь, что люди станут там поклоняться ему, помимо Аллаха.
Посланник Аллаха сказал: «Не превращайте мою могилу в ме-
сто собрания! И не превращайте свои дома в могилы. Благослов-
ляйте меня, поистине, ваши мольбы будут до меня доходить, где
бы вы ни были».20
3) Нововведение, шариатское постановление относитель-
но которого подобно постановлению о совершении греха. К
таким видам нововведений относятся отречение от мира, остав-
ление женитьбы, непрерывный ежедневные пост, постоянное со-
вершение молитв всю ночь напролет и тому подобное.
Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Од-
нажды три человека подошли к дому жен Пророка и спросили
о его поклонении. Когда же им сообщили о его поклонении, они
сказали: «Куда нам до Пророка, ведь ему были прощены грехи,
как прошедшие, так и будущие». Тогда сказал один из них: «Что
касается меня, то я буду выстаивать молитву каждую ночь». Ска-
зал второй: «Что касается меня, то я буду поститься постоянно, и
не буду разговляться». Тогда сказал третий: «Что касается меня,
то я не буду жениться никогда». После чего пришел к ним Пророк
и спросил: «Вы ли говорили так-то и так-то? Клянусь Аллахом,
я более богобоязнен перед Аллахом, чем вы, однако я пощусь
и разговляюсь, выстаиваю молитвы ночью и сплю, и женюсь на
женщинах. А тот, кто отвернется от моей Сунны, то я непричастен
к нему».21
Таким образом, становится очевидно, что каждый, кто поклоня-
ется Всевышнему Аллаху каким-либо образом, не узаконенным
ни Всевышним Аллахом, ни Его Посланником , ни сунной четы-
20. Передал Абу Дауд в «Сунан», 2042.
21. Передал аль-Бухари, 5063.
26
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
рёх праведных халифов, является приверженцем нововведений.
Доводом не это служат слова Посланника Аллаха : «Я завещаю
вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушайте и пови-
нуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из
вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэто-
му вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных
халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными
зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть за-
блуждение!»22
2. НОВОВВЕДЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ МИРСКОЙ ЖИЗНИ И БЫТА:
это все изобретения, которые связаны с мирской жизнью и
никаким образом не связанные с Шариатом. Это является
дозволенным. Такие изобретения не называются нововведениям
(аль-бид’а) в религиозном смысле этого слова, несмотря на то,
что они имеют общее языковое значение. Подобные новшества
не относятся к той категории нововведений (аль-бид’а), от
которой предостерегал Посланник Аллаха . Потому что основа
в мирских делах и взаимоотношениях – это дозволенность,
если только нет отдельного доказательства указывающего
на запрет. К этой же категории нововведений относятся
и различные договора между людьми. Те из них, которые
соответствуют Шариату, являются дозволенными, а те, которые
ему не соответствуют, считаются недействительными, однако
религиозным нововведением они не называются, так как не
имеют отношения к вопросам поклонения.
ПОЗИЦИЯ ШАРИАТА ОТНОСИТЕЛЬНО
НОВОВВЕДЕНИЙ В РЕЛИГИИ
Смысл свидетельства «Мухаммад - посланник Аллаха» заклю-
чается в подчинении его приказам; вере в то, что он сообщил;
отдалении от того, что он запретил и от чего удерживал; покло-
нении Аллаху так, как он установил. Следовательно, необходимо
отвергать и не принимать новшества, которые были привнесены в
22. Передал Ибн Хиббан в «Сахих» 178/1.
27
религию Всевышнего. Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те,
которые противятся его воле, как бы их не постигло искуше-
ние или не постигли их мучительные страдания» (24:63).
Посланник Аллах сказал: «Если кто-нибудь внесёт в это наше
дело [религию] нечто новое и не имеющее к нему отношения, это
будет отвергнуто». 23
Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Ал-
лах, сказал: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха о
благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постиг-
нет меня. (Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине,
мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам
это благо,24 но придёт ли после этого блага зло?» Он сказал: «Да».
Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?» Он сказал:
«Да, но к нему будет примешано и зло». Я спросил: «В чём же
это будет заключаться?» Он сказал: «(Появятся) люди, которые
не будут придерживаться моей Сунны, станут руководить (други-
ми) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и не одобрите
их». Я спросил: «А придёт ли после этого блага (другое) зло?» Он
сказал: «Да, (и этим злом станут) призывающие (людей) к вратам
ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в ад)». Я
попросил: «О Посланник Аллаха, опиши их нам». Он сказал: «Хо-
рошо! (Эти) люди будут из нашей среды и будут разговаривать на
нашем языке». Я спросил: «О Посланник Аллаха, что же ты ве-
лишь мне делать, если я доживу до этого?» Он сказал: «Не рас-
ставайся с группой мусульман25 и их предводителем». Я спросил:
«А если не будет (среди людей) ни группы мусульман, ни их пред-
водителя?» (Пророк ) сказал: «Тогда сторонись всех этих групп,
даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни
деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к
тебе смерть!»»26
Сообщается от Абд Аллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Ал-
лах, что Посланник Аллаха сказал: «Я подойду к водоёму рань-
23. Передал аль-Бухари, 2697.
24. Имеется в виду то, что Аллах направил к людям Пророка с истинной
религией.
25. Имеются в виду приверженцы Корана и Сунны.
26. Передал аль-Бухари, 3606.
28
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
ше вас, и я буду стараться оставить возле себя некоторых людей.
Но их всё-таки уведут от меня, и я воскликну: «Господи! Мои спод-
вижники! Мои сподвижники!» Но мне будет сказано: «Поистине,
ты не знаешь, что они сотворили после тебя!»»27
Сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах,
что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах не принимает
покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти
нововведения».28
Посланник Аллаха рассказал, что после его смерти произой-
дет множество смут и испытаний, выходом из которых станет
твердое следование Книге Аллаха и его Сунне , а не нововве-
дениям.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, ска-
зал: «Посланник Аллаха сказал: «Настанет время таких испыта-
ний, когда сидящий окажется лучше стоящего, стоящий окажется
лучше идущего, а идущий окажется лучше бегущего, и того, кто
устремится к (этим испытаниям), они погубят, так пусть же тот, кто
сможет найти убежище от них, воспользуется им»».29
НЕКОТОРЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ
УЧЕНЫХ И ТОЛКОВАТЕЛЕЙ КОРАНА
ОТНОСИТЕЛЬНО ПОРИЦАНИЯ
НОВОВВЕДЕНИЙ (АЛЬ-БИД’А)
Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поис-
тине, приверженцы своих мнений – это враги Сунны! Они избега-
ли заучивания хадисов и были бессильны в их понимании, а когда
им задавали вопросы, они стеснялись отвечать: «Мы не знаем».
Из-за этого они стали противоречить Сунне, высказывая свои
27. Передал аль-Бухари, 6205.
28. Передал аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман», ат-Табарани в «аль-Авсат» и шейх
аль-Албани назвал хадис достоверным в «ас-Сахиха», 1620.
29. Передали аль-Бухари и Муслим.
29
мнения о религии, а затем впали в заблуждение сами и ввели в
заблуждение других. Так остерегайтесь же их!»30
“Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, относительно слов Все-
вышнего Аллаха: «В тот день, когда одни лица побелеют, а дру-
гие лица почернеют» (3:106)”, - сказал: «Побелеют лица привер-
женцев Сунны и единой общины, а также обладателей знания, а
почернеют лица приверженцев нововведения и заблуждения».31
Умар ибн Абд аль-Азиз, да помилует его Аллах, сказал: «Послан-
ник Аллаха и преемники власти после него показали нам путь,
следуя которому мы будем крепко придерживаться Книги Аллаха
и утвердимся в религии Аллаха. Никто не смеет менять его или
обращаться к чему-либо другому, что противоречит ему. Каждый,
кто следует этим путем – идёт по прямому пути, и кто опирается
на него – получит поддержку. Кто же отказывается от него и не
следует путем верующих, того Аллах направит туда, куда он сам
повернулся, и введёт в Ад. Как же скверно это пристанище!»32
Аль-Фудайль ибн Ияд, да помилует его Аллах, говорил: «Пусть тот,
кто увидит кого-либо сидящим с приверженцем нововведений на
дороге, перейдет на другую сторону дороги. Дела приверженца
нововведений не поднимаются к Аллаху. Кто помог приверженцу
нововведений – тот помог разрушить Ислам».33
Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, говорил: «Нововведе-
ния более любимы для Иблиса, чем грехи, поскольку за грех мож-
но раскаяться, а за нововведение – нет!»34
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, говорил: «Если сердца
заняты нововведениями, то они отвернуты от Сунн».35
30. «Фатх аль-Бари», 302/13.
31. «Усуль аль-Итакад», 72/1.
32. «Игасат аль-Лахфан», 159/1.
33. «Тальбис Иблис», стр. 14.
34. «Тальбис Иблис», стр. 13.
35. «Игасата аль-Ляхфан мин масиб аш-Шайтан», 213/1.
30
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
ОПРОВЕРЖЕНИЕ ТЕХ, КТО ОДОБРЯЕТ
НОВОВВЕДЕНИЯ В РЕЛИГИИ
Некоторые люди, не обладающие религиозными знаниями, ис-
пользуют в качестве аргумента своих нововведений хадис По-
сланника Аллаха в котором сказано: «Тот, кто положит начало
какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награ-
ду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что
нисколько не уменьшит их собственных наград. Тот же, кто поло-
жит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на
себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто
станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит бре-
мени их собственных грехов!»36
Ответ не это сомнение будет следующим. Сказавший: «Тот, кто
положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе»,
– также сказал: «Каждое нововведение – это заблуждение». Не-
возможно, чтобы правдивый и достойный доверия Посланник Ал-
лаха сказал какие-то слова, которые бы опровергали другие
его слова, также как и не может быть противоречий между его
словами! Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто положит начало
какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе», - и не сказал: «Кто
внесет нововведение». И Пророк сказал: «Положит начало ка-
кому-нибудь хорошему обычаю в Исламе», – нововведения – не из
Ислама. И он сказал: «Хорошее», – а нововведения не являются
хорошими». Что же касается разницы между «обычаем» и «ново-
введением», то под словами: «Кто положит начало обычаю» – под-
разумевается человек, который оживит обычай (Сунну), которая
уже ранее существовала, и которая была предписана самим По-
сланником Аллаха , однако эта Сунна была забыта людьми. На
такое понимание также указывает и причина вышеупомянутого
хадиса, а именно история о том, как к Пророку пришла группа
людей, которая находилась в очень трудном положении. Пророк
призвал своих сподвижников к пожертвованию для этих лю-
дей, и тогда к нему подошел один из ансаров, в руках которо-
36. Передал Муслим, 1017.
31
го находился мешочек с серебром, от тяжести которого он едва
держал его в своей руке, и он положил его перед Посланником
Аллаха на что лицо Посланника Аллаха засияло от счастья и
радости, и затем он сказал: «Тот, кто положит начало какому-ни-
будь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также
награду тех, кто станет совершать это после него, вплоть до Суд-
ного Дня» (Передал Муслим). Таким образом, под словами: «По-
ложит хороший обычай», – имеется ввиду «воплотит в жизнь» это
дело, а не узаконит что-то новое, потому что никто, кроме Аллаха
и Его Посланника не имеет права вносить законы. И «каждое
нововведение – заблуждение!»37
Шейх Абд аль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «По
единогласному мнению всех мусульман, в этих хадисах нет ника-
ких противоречий. Исходя из этого, очевидно, что смысл хадиса –
это оживление Сунны. Например, в стране, где не обучают Корану
и Пророческой Сунне, есть ученый, который оживляет эту Сунну
(то есть обучение Корану и Сунне): он приходит к людям, садится
вместе с ними и обучает их Корану и Сунне. Либо он приходит с
учителями, которые обучают людей. Или же в стране, где распро-
странено бритье или укорачивание бороды, появляется ученый и
начинает призывать людей отпускать бороды, тем самым он ожи-
вил эту величайшую сунну, о которой люди этой страны или мест-
ности не знали. За оживление сунны он получит награду, а также
награду тех людей, причиной наставления которых он послужил,
ведь Посланник Аллаха сказал: «Отличайтесь от многобожни-
ков! Укорачивайте усы и отпускайте бороды».38 Когда люди уви-
дят, что этот ученый отпускает свою бороду и призывает к этому
других, то последуют за ним, оживляя, таким образом, эту сун-
ну… К этому относятся и другие подобные религиозные вопросы,
относящиеся к обрядам поклонения. Некоторые страны и народы
позабыли об этих суннах. О том, кто оживляет и распространяет
их среди людей, говорится, что он: «Положил начало хорошему
обычаю в Исламе», - в том смысле, что он напомнил им о том,
что относится к Исламу, «положив в Исламе хороший обычай».
Это и есть истинный смысл хадиса, а не одобрение религиозных
37. Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-Усаймин в «Аль-Ибда фи камаль аш-шар» с
сокращениями.
38. Передал аль-Бухари и Муслим.
32
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
нововведений, которые не дозволил Всевышний Аллах. И каждое
нововведение – заблуждение, потому что Посланник Аллаха в
достоверном хадисе сказал: «Я предостерегаю вас от новшеств,
ибо каждое нововведение – заблуждение».39
Приверженцы нововведений также используют в качестве дово-
да для распространения своих нововведений и приукрашивания
их в сердцах людей слова Умара ибн аль-Хаттаба, да будет до-
волен им Аллах, которые он сказал, когда собрал мусульман для
коллективного совершения молитвы «Таравих» в месяце Рамадан.
Он сказал: «Как прекрасно это новшество!»
Умар, да будет доволен им Аллах, под словом «новшество» под-
разумевал его языковое, а не шариатское значение. Ведь сама
молитва «Таравих» имеет основу в Шариате, и Умар, да будет до-
волен им Аллах, ее не выдумал. Посланник Аллаха совершал ее
со своими сподвижниками три ночи, а затем оставил, боясь, что
она будет вменена им в обязанность.
Но сподвижники Пророка продолжали совершать ее как при
жизни Пророка , так и после его смерти поодиночке.
Затем, после смерти Посланника Аллаха уже не было опас-
ности, что эта молитва станет обязательной. Поэтому Умар, да
будет доволен им Аллах, собрал мусульман для коллективного
совершения молитвы «Таравих» и сказал эти слова: «Как прекрас-
но это новшество!» Из этого становится ясно, что под словом
«новшество» Умар, да будет доволен им Аллах, подразумевал его
языковое, а не шариатское значение.
НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К
ПРИВЕРЖЕНЦАМ НОВОВВЕДЕНИЙ
Всевышний Аллах сказал: «Следуйте за тем, что ниспослано
вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощника-
ми, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (7:03)
39. «Маджмуа фатава ва макалят мутанавия», Шейх Абд аль-Азиз ибн Баз.
33
Приверженец нововведений может совершать нововведения из-
за своего невежества. Нововведения такого человека внешне не
проявляются и не распространяются среди людей. С мудростью
и добрым увещеванием ему следует объяснить истину, опираясь
на шариатские доводы из Корана и Сунны, указывающие на лож-
ность, несостоятельность его действий и противоречие Шариату.
И если после этого он откажется от истины, следуя своим стра-
стям, то тогда ему нужно напомнить об Аллахе и устрашить Им.
Если же и после этого он откажется от истины, воспротивится и
возгордятся, продолжая упорствовать в своем нововведении, то
обязательно необходимо разъяснять людям ложность его ново-
введений, опираясь на шариатские доводы из Корана и Сунны.
Также следует предостеречь простых людей от него и его ново-
введений для того, чтобы они сторонились их и предупреждали
других.
Как мы уже говорили ранее, нововведения могут быть выводящи-
ми и не выводящими из Ислама. Если нововведения человека вы-
водят из Ислама и если такому человеку уже делали наставления,
но, несмотря на это, он от них не отказался, то необходимо обяза-
тельно его бойкотировать. Если же его нововведения не выводят
из Ислама, то прежде, чем его бойкотировать, нужно учесть пользу
и вред. Если в бойкотировании такого человека не будет пользы,
то от него лучше отказаться, дабы оно не послужило для него по-
мощью от шайтана. Быть-может тогда, посредством постоянных
наставлений, он оставит противоречащие истине нововведения.
Посланник Аллаха сказал: «Не дозволено мусульманину преры-
вать отношения со своим братом (в Исламе) более, чем на три дня!»40
Праведные предшественники этой общины опровергали каждое
нововведение, а также разъясняли его ложность и несостоятель-
ность, опираясь на шариатские доводы из Корана и Сунны. Таков
был их путь.
Обязанность опровержения приверженцев нововведений не огра-
ничивается только учеными. Наоборот, это является обязательным
для каждого, кто стал свидетелем нововведения в религии Аллаха,
у которых нет никакой шариатской основы ни в Книге Аллаха, ни
40. Передал аль-Бухари, 5718.
34
КАЖДОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИИ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ
в достоверной Сунне Его посланника . Если человек самостоя-
тельно может объяснить ложность того или иного нововведения,
то он должен это сделать. Если же он, все-таки, не в силах объяс-
нить, тогда ему следует обратиться к благочестивым ученым, кото-
рые смогут ответить, разъяснить и опровергнуть эти религиозные
новшества.
ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ НОВШЕСТВ И
НОВОВВЕДЕНИЙ В ИСЛАМЕ
Отдаленность от воплощения в жизнь шариата Аллаха и
довольство иными законами. Сказал Аллах Всевышний: «О
те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь
Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же
вы станете препираться о чем-ни-будь, то обратитесь с
этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и
Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значе-
нию (или по вознаграждению)!» (4:59).
Отдаление и оставление Сунны. Каждый раз, когда мусуль-
манин будет отдаляться от Сунны, то будет приближаться к
нововведению. Ведь Сунны Посланника Аллаха достаточно
для каждого мусульманина. Сунна оберегает его от религиоз-
ных новшеств и нововведений. Посланник Аллах сказал: «Я
оставил среди вас две вещи, держась за которые вы не собье-
тесь с прямого пути! Книгу Аллаха и мою Сунну».41
Оставление Благородного Корана: не размышлять над его
аятами, использовать Коран только в качестве средства для
испрашивания благословения, оставлять поминания Аллаха,
а также отвращать людей от изучения религии. Аллах Все-
вышний сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Ми-
лостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товари-
щем» (43:36).
Непринятие истины. Сказал Аллах Всевышний: «Когда ему
говорят: «Побойся Аллаха!» - гордыня подталкивает его на
41. Передал аль-Хаким, 172/1.
