57
1. Вступление. (признаки счастья)
(2)Шейх аль-Ислям ибн Таймия : «Кто является верующим и богобоязненным,
тот и есть угодник Аллаха». Доводом на это являются Слова Всевышнего:
«Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они –
те, кто уверовали и были богобоязненны» (10:62)
2. Следуя примеру ученых и праведных
предшественников, которые обычно начинали
свои произведения и книги с Именем Аллаха.
1 Причины того, что автор начал книгу с
Именем Аллаха:
1. Следуя за Книгой
Аллаха,
Посланниками и
Пророками .
3. Испрашивание
благословения у
Аллаха посредством
его Имени
(1)Прошу Щедрого
Аллаха, Господа
Великого Трона,
чтобы Он
покровительствовал
тебе
как в ближней
жизни, так и в
будущей(2), и чтобы
Он сделал тебя
благословенным, где
бы
ты ни был(3).
Баракат (благословение): Произрастание и прибавление.
Табаррук (испрашивание благословения): Просьба о прибавлении
Благословенный (Мубарак) : Тот, кто приносит пользу, где бы он ни был
58
и сделал тебя
из числа тех,
кто
благодарит,
когда ему
даровано(1)
)1( Блага, дарованные нам Аллахом, являются испытанием для нас, и доводов
этому множество, среди них следующие: «Мы испытываем вас злом и
добром ради искушения» (21:35), «Увидев установленный перед ним
трон, он сказал: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы
испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто
благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то
ведь мой Господь - Богатый, Великодушный» (27:40)
Также доводом на то, что необходимо быть благодарным за дарованные блага,
является хадис о трех людях (слепом, лысом и прокаженном) из числа
потомков Исраиля, которых испытал Всевышний Аллах.
Запретный. Это испрашивание
благословения способом, НЕ
утвержденным шариатом или
физическим восприятием. Это
является малым многобожием
Узаконенный
Табаррук (испрашивание благословения)
бывает двух видов
Утвержденный
шариатом
Как, например,
совершение
молитвы в
Заповедной
или
Пророческой
мечети
Утвержденный физическим
восприятием
Подобно знаниям, или мольбе.
Человек испрашивает
благословения посредством
своих знаний, призыва к
благому. Таким образом это
будет баракатом, так как
остальные получат от него
много пользы. Подобно книгам
шейх аль-Исляма, и других
имамов, книги которых
Всевышний Аллах сделал
благословенными, благими и
полезными для общины.
59
Сердцем
Языком Телом
Связь человека с
Аллахом прежде, чем
было даровано благо
Благодарность после
дарования блага, которая
бывает:
Блага связаны с таухидом в поклонении и господстве
Благодарность за блага делится на два вида:
Данная связь требует от
человека быть твердо
убежденным и уверенным в
том, что Дарующий блага лишь
Всевышний Аллах, и посему его
сердце не должно быть связано
с кем-либо помимо Аллаха и не
должен он просить блага у
кого-либо, кроме Аллаха.
Также как и место в Райских
Садах мы просим лишь у
Аллаха, так как лишь Он их
Властелин, так и удел мы не
должны просить у кого-либо,
кроме Аллаха.
«Уповай на Живого, Который
не умирает»(25:58)
«Воистину, те, кому вы
поклоняетесь вместо Аллаха,
не способны даровать вам
пропитание. Ищите же
пропитание у Аллаха,
поклоняйтесь Ему и
благодарите Его. К Нему вы
будете возвращены»(29:17)
Проявляется
в использо-
вании тех
благ и
милостей,
которые
даровал
Аллах, в
соверше-
нии деяний,
которыми
Он доволен.
Кроме того в
повинове-
нии Ему и
отстранении
от
запретного
Проявля-
ется в
возвеща-
нии о
благах
Аллаха,
воздая-
нии ему
Хвалы за
них,
согласно
словам
Аллаха:
«И возве-
щай о
Милости
своего
Господа»
(93:11)
Проявляется
в правдивой
вере,
убеждении,
полном
признании
того, что
наделяет
уделом и
дарует блага
лишь
Всевышний
Аллах. И что
любое благо,
которое
имеется у
раба – оно
даровано
Всевышним
Аллахом
61
)َ1( Ведь терпение является обязательным по
единогласному мнению ученых этой общины
И терпит,
когда его
постигает
испытание(1), и
просит
прощения, когда
совершает грех,
ведь
воистину, эти
три качества
являются
признаками
счастья.
Люди во время испытаний и несчастий
делятся на четыре вида
- Негодование в сердце: Сказал имам ибн Кайим аль-Джаузия примерно
следующие слова: «Некоторые люди не осмеливаются высказать это
негодование своими языками, однако сердца, которые в их груди,
свидетельствуют о том, что они думают о своем Господе наихудшим
образом. Они таят в своем сердце следующие высказывания: «Мой Господь был
несправедлив ко мне», «Он не дал мне того-то»…
- Негодование на языке: когда человек кричит, проклинает, выкрикивает: «О
горе мне!», и т.п.
- Негодование, проявляющееся в делах: когда человек бьет себя по щекам,
рвет воротник, вырывает волосы, разбивает некоторые вещи, и т.п.
2. Терпение: Терпение во время несчастий является обязательным по
единогласному мнению ученых этой общины. Терпение также проявляется в
сердце, на языке и делах. Сказал Имам Ахмад: «Терпение упоминается в Коране
девяносто раз и оно является обязательным согласно единогласному мнению
ученых, также оно является половиной веры. Ведь вера состоит из двух
половин: одна половина – это терпение, а другая – благодарность». (см.
«Мадаридж ас-Саликин»)
3. Довольство: является желательным, и его степень выше, чем терпение.
4. Благодарность: является самой высокой и полноценной степенью, после
терпения и довольства.
1. Негодование является запретным, и является большим грехом. Оно
проявляется:
В сердце На языке На делах
Благо-
дарящие
Прояв-
ляющие
доволь-
ство
Прояв-
ляющие
терпение
Него-
дующие
61
Знай же, да наставит тебя Аллах на путь подчинения
Ему, что аль-ханифиййа, религия Ибрахима, состоит
в том, чтобы ты поклонялся Одному Аллаху,
искренне посвящая Ему религию, это Он приказал
всем людям и сотворил их для этого. Всевышний
сказал: «Я создал джиннов и людей только для
того, чтобы они поклонялись Мне» )1( И если ты
узнал, что Аллах создал тебя для поклонения Ему,
то знай, что поклонение не называется
поклонением, кроме как при наличии Единобожия,
подобно тому, как молитва (намаз) не называется
молитвой, кроме как при наличии ритуальной
чистоты. И если в поклонение проникнет
многобожие, то оно становится
недействительным, так же как ритуальная чистота
портится от осквернения. И если ты узнал, что
многобожие портит поклонение, если смешивается
с ним, делает тщетными деяния и обрекает того,
кто совершил его, на вечное пребывание в Огне,
тебе стало ясно, что познание этого является твоей
самой важной обязанностью, — и может быть,
тогда Аллах спасет тебя из этой сети, имя которой
— ширк, о котором Аллах сказал: «Воистину,
Аллах не прощает, когда к Нему приобщают
сотоварищей, однако прощает менее тяжкие
грехи, кому пожелает» (4:48)
И для этого, ты должен познать четыре правила,
которые Всевышний Аллах упомянул в Своей
Книге.
Правило первое: Ты должен знать, что неверные,
с которыми сражался Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, признавали,
что Всевышний Аллах является Творцом,
Дарующим пропитание, Оживляющим,
Умертвляющим, Управляющим всеми вещами во
Вселенной, но вместе с тем, это не ввело их в
Ислам. Об этом свидетельствует высказывание
Всевышнего: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с
неба и земли? Кто властен над слухом и
зрением? Кто мертвое превращает в живое, а
живое превращает в мертвое? Кто управляет
делами?». Они скажут: «Аллах». Скажи:
«Неужели вы не устрашитесь?».(10 :31) (2)
)1( Автор разъяснил причину,
почему мы изучаем
Единобожие.
)2( Неверующие, к которым
был послан Пророк صلى الله عليه وسلم
признавали единство Аллаха
в Господстве, однако
несмотря на это Посланник
Аллаха صلى الله عليه وسلم сражался с ними.
Это указывает на то, что
разногласия между ними
заключались в единстве
Аллаха на право поклонения.
И каждый, кто посвятит
какое-либо поклонение
кому-либо помимо Аллаха,
является неверующим
многобожником.
Четыре правила
62
Правило второе: То, что они говорили:
«Мы взываем и обращаемся к ним только
для того, чтобы они приблизили нас к
Аллаху и заступились за нас перед Ним, и мы
хотим (удовлетворения нужд) от Аллаха, а
не от них, однако посредством их
заступничества, и приближения к Аллаху
посредством их».
Доводом на их слова о приближении служат
слова Аллаха: «А те, которые взяли себе
вместо Него других покровителей и
помощников, говорят: «Мы поклоняемся
им только для того, чтобы они
приблизили нас к Аллаху как можно
ближе». Аллах рассудит их в том, в чем
они расходились во мнениях. Воистину,
Аллах не ведет прямым путем тех, кто
лжет и не верует» (39:3) (1) .
Доводом на их слова о заступничестве
«аш-шафа’а» является высказывание
Всевышнего: «Они поклоняются наряду с
Аллахом тому, что не причиняет им
вреда и не приносит им пользы. Они
говорят: «Они — наши заступники перед
Аллахом» (10:18)
И заступничество делится на два вида:
отвергаемое и утвержденное. (2)
Отвергаемое заступничество — то, которое
просят не у Аллаха, в том, на что способен
только Аллах. Доводом на это является
Слово Всевышнего: «О те, которые
уверовали! Делайте пожертвования из
того, чем Мы наделили вас, до
наступления дня, когда не будет ни
торговли, ни дружбы, ни заступничества.
А неверующие являются
беззаконниками». (2:254)
Утвержденное заступничество — то,
которое просят у Аллаха, в том, на что
способен только Аллах, и заступником
является тот, кого Аллах почтил правом
заступничества, а заступаются за того,
чьими словами и деяниями доволен Аллах,
после позволения Аллаха. Доводом на это
являются Слова Аллаха: «Кто станет
заступаться перед Ним без Его
дозволения?». (2:255)
)1(Многобожники оправдываются
тем, что они взывают к своим
незаконным объектам
поклонения и обращаются к ним,
лишь чтобы приблизиться через
них к Аллаху и попросить о
заступничестве перед Ним. Этим
действием они заслужили
обвинение в неверии от
Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, а также
вражду с ним.
)2( Заступничество «аш-шафа’а» в
языковом значении означает
«присоединение», «превращение
одного в два».
В шариатском значении - это
выступление в качестве
посредника для другого с целью
привлечения к нему пользы или
отвращения вреда.
63
Виды заступничества
Заступничество, присущее только
Пророку صلى الله عليه وسلم
Общее заступничество, которое
будут осуществлять пророки,
ангелы, единобожники, малые
дети, умершие раньше родителей.
Просьба об
открытии
ворот Рая
Великое
заступ-
ничество
За его
дядю с
тем, чтобы
было
облегчено
его наказа-
ние в Аду
О
выведении
из ада тех
единобож-
ников, кто
в него уже
вошел
О повыше-
нии
степени
единобож-
ников в
Раю
Об избавле-
нии
единобож-
ников от
вхождения
в адский
огонь )тех
из них, кто
его
заслужил(.
Утвержденное
заступничество – это
такое заступничество,
которое просят у Аллаха
и которое имеет
следующие условия:
1. Дозволение Аллаха.
2. Его довольство тем,
кто заступается.
3. Его довольство тем, за
кого заступаются.
Отрицаемое
заступничество
Которое отвергнуто
Кораном. Это такое
заступничество, которого
просят не у Аллаха в тех
вещах, на которые
способен только Аллах.
Такое заступничество
является большим
многобожием..
Заступничество в вещах,
которые находятся в
пределах человеческих
возможностей.
Оно будет правильным
при наличии четырех
условий:
1. Заступающийся
должен быть живым;
2. Он должен быть
присутствующим;
3. Он должен иметь
возможность
заступиться;
4. Необходимо иметь
убеждение, что он –
всего лишь причина.
64
Правило третье )1(: Воистину,
Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, явился к людям,
различным в своем поклонении.
Среди них были поклоняющиеся
солнцу и луне, и поклоняющиеся
ангелам, и поклоняющиеся Пророкам
и праведникам, и поклоняющиеся
камням и деревьям. И посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сражался со всеми
ними и не делал между ними
различия. На это указывает
высказывание Всевышнего: «И
сражайтесь с ними, пока не
исчезнет искушение и религия не
будет целиком посвящена Аллаху»
(2:193)
Доводом на наличие многобожников,
поклонявшихся солнцу и луне,
являются Слова Всевышнего: «Из его
знамений — день и ночь, солнце и
луна. Не падайте ниц перед
солнцем и луной, а падайте ниц
перед Аллахом, который сотворил
их, если вы поклоняетесь Ему!»
(41:37)
Доводом на наличие многобожников,
поклонявшихся ангелам, являются
Слова Всевышнего: «Ему также не
подобает приказывать вам
признавать ангелов и пророков
своими господами.» (3:80)
)1(
В данном правиле содержится
ясный довод против тех, кто
утверждает, что многобожие может
быть лишь при поклонении идолам.
А ведь доводы шариата повествуют
как о поклонении идолам, так и о
других незаконных объектах
поклонения, которым поклонялись в
то время. И Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم не
различал между ними, напротив,
считал все это поклонением
«Тагуту» и сражался против всех
тех, кто поклонялся не Аллаху без
исключения, дабы религия целиком
была посвящена Аллаху.
65
Доводом на наличие многобожников,
поклонявшихся пророкам, является
высказывание Всевышнего: «Вот сказал
Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям
(Марии)! Говорил ли ты людям:
«Примите меня и мою мать двумя
богами наряду с Аллахом»?». Он сказал:
«Пречист Ты! Как я мог сказать то, на
что я не имею права? Если бы я сказал
такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то,
что у меня в душе, а я не знаю того, что у
Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий
сокровенное» (5:116)
Доводом на наличие многобожников,
которые поклонялись праведникам,
является высказывание Всевышнего: «Те,
к кому они взывают с мольбой, сами
ищут близости к своему Господу,
пытаясь опередить других. Они
надеются на Его милость и страшатся
мучений от Него.» (17:57)
Доводом на наличие многобожников,
которые поклонялись деревьям и камням
является высказывание Всевышнего «Не
видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще
третью — Манат?» (53:19-20)
И (также доводом на то, что были люди,
поклоняющиеся деревьям, является)
хадис, переданный от Абу Вакида аль-
Лейси, да будет доволен им Аллах, что он
сказал:
«Вместе с Пророком, صلى الله عليه وسلم, мы отправились в
Хунейн, в то время мы были еще новыми
мусульманами, недавно отказавшимися от
неверия, а у многобожников было дерево, у
которого они собирались для своих обрядов,
и подвешивали на нем свое оружие, и
которое называлось «Зат Анват»
(имеющее подвески). И когда мы проезжали
мимо этого дерева, то сказали: «О
посланник Аллаха, сделай и нам дерево "Зат
Анват" — такое же, как и у них»…»
(отрывок из хадиса).
66
Правило четвертое: Истинно,
многобожники нашего времени –
их ширк тяжелее, чем у древних
многобожников. И это потому, что
ранние многобожники придавали
Аллаху сотоварищей, пребывая в
благополучии, в тяжелых же
ситуациях они искренне
обращались к Аллаху. Что же
касается многобожников наших
дней, то их многобожие не
прекращается ни в благополучии,
ни в тяжелых ситуациях. Доводом
на это служат Слова Аллаха: «Когда
они садятся на корабль, то
взывают к Аллаху, очищая перед
Ним свою веру. Когда же Он
спасает их и выводит на сушу,
они тотчас начинают приобщать
сотоварищей.» (29:65) (1)
И Аллаху все ведомо лучше, и да
благословит Он Мухаммада, его
род, и его сподвижников и
ниспошлёт им мир!
(1) В данном правиле автор
разъяснил опасность многобожия,
которое совершают сегодняшние
многобожники. Многобожие
сегодняшних многобожников хуже,
чем многобожие тех, кто им
предшествовал. Так как сегодняшние
многобожники совершают
многобожие как в благополучии, так
и в трудных ситуациях. Что касается
ранних многобожников, то они
придавали сотоварищей Аллаху
лишь в благополучии, а что касается
тяжелых ситуаций, то в них они
признавали Единство Всевышнего
Аллаха.
Если многобожие ранних
многобожников, к которым был
послан Пророк صلى الله عليه وسلم, легче по своей
тяжести, то что уж говорить о тех,
кто постоянно придает Аллаху
сотоварищей: как в благополучии,
так и в тяжелых ситуациях?! Такие
люди более достойны того, чтобы
называться неверующими.
67
«Четыре правила» - это краткое изложение «Отведения сомнений» («Кашф аш-шубухат»).
Предисловие, в котором упоминаются составляющие счастья
Составляющие счастья
Благодарит, когда ему даровано
Блага – это испытание
«Мы испытываем вас злом и добром ради искушения»
(21:35)
Благодарность за дарованные блага
Связанная с
Единобожием
в Господстве
Просить Рая можно только у Аллаха,
потому что этим владеет только Он.
Точно так же и достаток можно
просить только у Аллаха. Необходимо
привязываться к Аллаху, а не к кому-
то помимо Него.
Связанная с единобожием в поклонении
Благодарность, выражающаяся
сердцем. Она заключается в
признании сердцем, что все блага и
милости исходят от Аллаха, а не от
кого-то другого.
Благодарность языком: « Мой
Господь оказал мне эту милость для
того, чтобы испытать меня, буду ли я
благодарен или же буду
непризнателен»(27:40)
Благодарность органами. Она
заключается в использовании благ в
форме выражения благодарности их
Подателю. Причем каждое из благ
должно использоваться
соответственно. Например, благо
материального достатка
используется в виде траты
имущества на цели, угодные Аллаху;
благодарность за знание выражается
в передаче его тем, кто его просит
словами или своим состоянием.
Терпит, когда его постигает испытание
В своем поведении при
постигающих их
несчастьях, люди
делятся на четыре
группы
Те, которые выказывают негодование и
возмущение своими сердцами, языками
или органами. Такое поведение является
большим грехом, и даже может доходить
до уровня малого ширка.
Те, которые проявляют терпение.
Такое поведение, согласно
единодушному мнению всех
знатоков Ислама, является
обязательным (ваджиб). Терпение
имеет горький вкус, но зато
приводит к сладким последствиям.
Те, которые проявляют довольство.
Такое поведение является
желательным. Его полное
проявление заключается в
убежденности, что все постигающее
нас приходит от Аллаха и что все, что
Он предопределяет Своему рабу,
является благом.
68
Те, которые проявляют
благодарность. Такое поведение
является самой высокой степенью и
присуще благодарным рабам Аллаха.
Просит прощения, когда совершает грех
Причина изучения
Единобожия и опасность
Многобожия
«Аль-Ханифиййя» - религия Ибрахима, состоит
в том, чтобы ты поклонялся Одному Аллаху;
Он сотворил тебя для этого. Поклонение не
называется поклонением, кроме как при
наличии Единобожия (Таухида). Многобожие
портит поклонение, если смешивается с ним,
разрушает деяния и обрекает того, кто
совершил его, на вечное пребывание в Огне,
поэтому познание этого является твоей самой
важной обязанностью.
Четыре правила
Неверующие по времена Пророка, صلى الله عليه وسلم , с которыми он боролся,
подтверждали единственность Аллаха как Господа (таухид ар-рубубиййя),
однако это не сделало их мусульманами, потому что они отрицали
единственность Аллаха как Божества, заслуживающего поклонения (таухид
аль-улюхиййя).
Неверующие во времена Пророка, صلى الله عليه وسلم , с которыми он боролся, поклонялись
идолам для того, чтобы те приблизили их к Аллаху и выступили в качестве
ходатаев (заступников) за них.
Пророк, صلى الله عليه وسلم , явился к людям, которые поклонялись разным объектам,
однако он боролся со всеми формами многобожия без проведения различия
между ними
Многобожие современных многобожников страшнее многобожия ранних
многобожников
69
Доказательства из Корана и Сунны
Даруемые блага - испытание
Неверующие признавали Единобожие в
Господстве
Стремление приблизиться к Аллаху через
поклонение не Аллаху
Отрицаемое заступничество
Довод на то, что часть многобожников
поклонялась солнцу и луне
Довод на то, что часть многобожников
поклонялась ангелам
Довод на то, что часть многобожников
поклонялась пророкам
Довод на то, что часть многобожников
поклонялась праведникам
Довод на то, что часть многобожников
поклонялась камням и деревьям
Многобожники искренне поклонялись Аллаху в
несчастьях и придавали Ему сотоварищей в
благополучии
Довод о многобожии
Ответь на следующие вопросы:
1 2 3 4
Почему мы изучаем Единобожие
«Таухид»?
6 7 8 9
5
1 2
Зачем мы изучаем «Четыре
правила»?
4
3
1 2 3
Книга «Четыре правила»
делится на следующие части
«Четыре правила» - это краткое
изложение книги …
Почему мы не изучаем книгу
«Отведение сомнений»
2 3
1
Составляющие счастья
Имя .............
Количество заученных глав из «Книги Единобожия»…………….
Заучил ли ты наизусть послание «Четыре правила»? …………….
Экзаменационные вопросы
71
Аль -ханифиййя - это…
Плоды изучения «Четырех
правил»
Сказал Шейх аль-Ислам:
Угодники («аулия») Аллаха – это
Довод на это:
1
Благодарность за дарованные
блага бывает (с примерами)
2
3
Какой должна быть связь раба с
Аллахом?
1
Поведение людей при несчастиях
и суждение ислама о таком
поведении 2
4
3
Заступничество «Аш -шафа’а» в шариатском
значении:
Заступничество «Аш -шафа’а» в
языковом значении:
3
2
1
Заступничество «Аш -шафа’а»
делится на:
1
2
3
Условия утвержденного
заступничества
Утвержденное заступничество делится на:
2
которое в свою очередь делится на:
1
которое в свою очередь делится на:
1 2 3
3
2
1
Первое правило:
Второе правило:
Третье правило:
Четвертое правило:
Суждение о деянии, к которому Довод на это:
примешался ширк:
71
Разъяснение послания
«Деяния, выводящие из Ислама»
27
С именем Аллаха, Милостивого, Являющего Милость!
Знай, что действий, нарушающих Ислам, десять:
Во-первых: Придание Аллаху сотоварищей (ширк) в поклонении. Всевышний Аллах
сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей,
но прощает все остальное, кому пожелает». Также Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, для того Он сделал Рай
запретным. Его пристанищем будет Ад, и не будет у беззаконников
помощников». Примером этому может послужить жертвоприношение не Аллаху,
подобно тому, кто принес жертву джинну или могиле
Во-вторых: По единогласному мнению ученых впадает в неверие тот, кто делает
кого-либо посредником между собой и Аллахом, взывает к ним, просит у них
заступничества, уповает на них
В-третьих: Кто не считает неверующими многобожников, или сомневается в
их неверии, или считает правильным их путь – становится неверующим
В-четвертых: Тот, кто убежден в том, что какое-либо руководство более совершенно,
чем руководство Пророка صلى الله عليه وسلم или что другое суждение лучше, чем суждение
посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, как поступают те, кто предпочитают суждение тагута
суждению посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم – тот является неверующим
В-пятых: Тот, кто испытывает неприязнь к чему-либо, с чем пришел Посланник Аллаха
صلى الله عليه وسلم , даже если совершает деяния в соответствии с этим – становится неверующим
Деяния, выводящие из Ислама
27
В-седьмых: Колдовство, и к нему же относится отворот и приворот. Тот, кто совершает
его или довольствуется им, тот впадает в неверие. На это указывают слова
Всевышнего: «Они (ангелы) никого не обучали (колдовству), не сказав: "Воистину,
мы являемся искушением, так не становитесь же неверующими"»
В-восьмых: Оказание помощи и поддержки многобожникам против мусульман. Доводом тому
слова Всевышнего: «А если кто из вас берет их себе в помощники и друзья, то он сам является
одним из них. Поистине, Аллах не ведет прямым путем людей неправедных»
В-девятых: Тот, кто убеждён в том, что некоторые люди могут выйти за
пределы шариата Мухаммада صلى الله عليه وسلم, как вышел Хадыр за пределы шариата Мусы,
мир ему, является неверующим.
В-десятых: Отказ от религии Аллаха, от ее изучения и от совершения деяний в
соответствии с ней. На это указывают слова Всевышнего Аллаха: «Кто может
быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после
чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам»
И нет разницы во всех этих действиях, были ли они совершены в шутку,
всерьез, или со страха, кроме как, если человек был принужден к их
совершению. И все эти действия являются одними из самых опасных и чаще
всего совершающихся. Поэтому мусульманин должен сторониться их и
опасаться за себя, дабы не совершать их. Просим у Аллаха защиты от того,
что влечет за собой Его гнев и мучительные наказания. И да благословит и
приветствует Аллах лучшего из Своих творений - Мухаммада, а также его
последователей и сподвижников
В-шестых: Кто издевается над чем—либо из религии посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم или над
воздаянием Всевышнего, или Его наказанием – впадает в неверие. На это
указывают слова Всевышнего: «Скажи: "Не над Аллахом разве, Его знамениями
и Его Посланником вы издевались? ". Не оправдывайтесь! Вы оказались
неверными, после того, как уверовали…»
27
С именем Аллаха, Милостивого, Являющего Милость!
Знай, что действий, нарушающих Ислам, десять
Почему ученые начинают свои труды с «басмаля»?
Следуя за
хадисом «Всякое
важное дело, не
начатое с именем
Аллаха…», однако
он не достоверен
Также следуя за
учеными
саляфов
Испрашивая
посредством
этих слов
благословение у
Всевышнего
Аллаха
Следуя Книге
Аллаха, также
следуя пророкам
и посланникам,
да прибудет с
ними мир
РАЗЪЯСНЕНИЕ
Вступление автора
Ограничены ли деяния в Коране и Сунне
определенным, упомянутым числом?
Если не пришло в других местах Корана и
Сунны то, что выходит за рамки этого
числа (то есть, деяния, которые
дополняют уже имеющееся количество),
то в данном случае эти деяния будут
ограничены уже имеющимся
количеством, как например количество
столпов Ислама или Имана в хадисе
Джибриля
Если пришло в других местах Корана и
Сунны то, что выходит за рамки этого
числа (то есть, деяния, которые
дополняют уже имеющееся количество),
то в данном случае эти деяния не будут
ограниченными первым числом, как
например слова Посланника Аллаха
: صلى الله عليه وسلم
«Остерегайтесь семи губительных
грехов…»
27
Почему мы изучаем деяния, делающие Ислам недействительным?
Чтобы сторониться их и не попасть в них, поэтому в изучении этих
деяний огромная польза, более того, его польза одна из самых значимых.
Ведь также мы изучаем деяния, нарушающие омовение, для того, чтобы
знать, когда оно нарушится; также – деяния, нарушающие молитву,
чтобы не нарушить ее. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Люди спрашивали посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم о благом, а я же спрашивал его
о зле, опасаясь того, что оно постигнет меня»
Что такое «науакыд аль-ислям»?
Это то, что нарушает Ислам и выводит человека из Ислама в большое
неверие (куфр). Ислам же – это предание себя Аллаху через таухид
(единобожие), повиновение Ему через подчинение и отречение от
многобожия и его приверженцев
Ограничены
ли эти деяния
количеством?
Нет
Почему же
автор сказал,
что их десять?
Он хотел
указать на
самые
опасные из
них; а также
для легкого
их
запоминания
Единогласно
ли мнение
ученых
относительно
этих деяний?
Да
Почему ученые иногда
говорят «деяния,
нарушающие…», а иногда
«деяния, делающие
недействительным…»?
Ученые поступают таким
образом для разнообразия,
чтобы учащийся не
испытывал скуку, а смысл
у этих выражений один
Его смысл:
То, что
выводит
мусуль-
манина из
Ислама в
большое
неверие.
Просим у
Аллаха
благополучия
Почему же иногда упоминается число, которым деяние не ограничено?
В этом заключается умение Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم обучать своих
сподвижников наилучшим образом. Ведь упоминание этих чисел
способствовало тому, что сподвижники могли заучить их и вспомнить их
через время, как в словах Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم : «Я поклянусь (вам) в
трёх (вещах) и скажу вам что-то, а вы запомните это! Милостыня не
уменьшает имущество раба…», таким же образом поступает и автор
данного послания
27
Упоминал ли Пророк صلى الله عليه وسلم эти десять деяний? И каково доказательство?
Да, Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم упоминал их. Более того, на каждое действие есть
доказательства из Корана и Сунны. Всевышний Аллах сказал: «Таким
образом Мы разъясняем знамения, чтобы стал ясен путь грешников»
Кто писал труды о деяниях, выводящих из Ислама?
Все, кто писал труды по фикху, упоминали эти деяния в главе,
посвященной вероотступничеству. Однако автор данного послания
является первым, кто написал отдельный труд, посвященный этим
деяниям
Может ли каждый вынести постановление о неверии человека, который
совершил одно из этих деяний?
Нет, напротив, нужно возвращаться к набожным ученым и шариатским
судам при вынесении решения о неверии определенного лица. Посланник
Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Кто бы ни сказал своему брату: "О неверный!", - то это
вернется к одному из них»
Можно ли поделить деяния, выводящие из Ислама, на определенные виды?
Сомнение
Например, сомнение
в неверии всех, до
кого дошел призыв
Посланника Аллаха
صلى الله عليه وسلم, и они не
уверовали
Убеждение
Например,
убеждение в
том, что
пользу может
принести кто-
то помимо
Аллаха
Действие
Например,
колдовство
Слово
Как, например,
оскорбление Аллаха,
или Его Посланника
صلى الله عليه وسلم, или религии
Должны ли мы различать между деянием и лицом, совершившим деяние?
Да, и это является необходимым. Ведь не каждый, кто совершил неверие,
впал в него (стал неверующим). Для обвинения в неверии определенного
лица необходимо доведение довода и устранение непонимания (шубха).
И обвинение в неверии определенных лиц не являлось целью автора, да
помилует его Аллах, однако его цель – предостережение людей от
деяний, выводящих из Ислама, и в этом заключается наставление для
общины
22
Какова обязанность мусульманина, который узнал эти деяния?
Мусульманин должен сторониться их, бояться совершения этих
действий, а также предостерегать от них. А что касается суждений о
неверии определенных людей, то в данном вопросе необходимо
возвращаться к большим ученым и шариатским судам.
Всевышний Аллах сказал: «К вам явился Посланник из вашей среды.
Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он
сострадателен и милосерден к верующим. А если они отвернутся, то
скажи "Мне достаточно Аллаха! Нет никого, достойного поклонения,
кроме Него. Я уповаю только на него, ибо Он – Господь великого
Трона"»
27
Первое деяние
Придание Аллаху сотоварищей (ширк) в поклонении. Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но
прощает все остальное, кому пожелает». Также Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, для того Он сделал
Рай запретным. Его пристанищем будет Ад и не будет у беззаконников
помощников». Примером этому может послужить жертвоприношение не
Аллаху, подобно тому, кто принес жертву джинну или могиле
Виды многобожия (ширка)
Малый
Его сущность заключается в том,
чтобы считать причиной то, что
Аллах не сделал причиной. И все, что
может привести к большому ширку,
является малым ширком
Большой – именно его имел в виду
автор
Его сущность заключается в том,
чтобы быть убежденным, что кто-то,
помимо Аллаха, имеет способность
скрыто распоряжаться во вселенной
или что в его руках привлечение
пользы и отведение вреда
Выводит человека из религии;
Делает недействительным все
деяния;
Дозволяет кровь и имущество
для правителя;
Вводит человека в Ад навечно;
Может называться в
шариатских текстах
«большим»;
Если приходит в шариате слово
«ширк» или «куфр» и
сопровождается определенным
артиклем «аль».
Не выводит человека из
религии;
Делает недействительным то
дело, с которым смешалось;
Не дозволяет кровь и
имущество;
Не вводит человека в Ад
навечно;
Может называться в
шариатских текстах «малым»;
Если приходит в шариате слово
«ширк» или «куфр» и не
сопровождается определенным
артиклем «аль».
