Пятая глава
Разница между исламским законодательством и выдуманными системами
Существует множество систем, упорядочивающих жизнь общества, но главными среди них в современном мире являются демократия и диктатура. Практический опыт, накопленный за прошедшие столетия, доказал их несостоятельность и неспособность обеспечить мир, международную справедливость, в которых так нуждаются люди. Удивительно, что мир продолжает искать систему, которая бы смогла обеспечить стабильность и безопасность, хотя она находится у него перед глазами – это исламское законодательство. Но некоторые избранные прослойки политического общества, которые сосут кровь народов, знают, что если принять эту систему, то они потеряют основную власть и привилегии. Вот почему эта прослойка продолжает диктовать «законотворцам» и «правоведам» те законы, которые помогают им удерживать во власти порабощенные народы.
Определение демократии
Термин «демократия» является греческим словом, образованным от основ двух существительных: «демос» –народ, и «кратос» – власть. Это означает власть самого народа, которая воплощается путем парламентской системы, где народ избирает своих представителей в парламент, внутри которого обсуждаются все законы и
принимаются большинством его членов. Это значит, что мнение большинства стоит превыше всего, даже если с ним несогласно парламентское меньшинство. Поэтому, законы и системы демократии являются нестабильными, ибо парламент и его члены являются нестабильными и изменчивыми. Всемогущий Аллах сказал правду. Он объяснил в Коране, что человеческие проблемы может решить только закон Аллаха. Он сказал:
А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания.
(Аль-Муминун, 71)
Определение диктатуры
Диктаторская система – полная противоположность демократии. Так, мнение избранного класса или правителя-диктатора является обязательным для исполнения, даже если оно будет противоречить мнению абсолютного большинства народа. Всевышний Аллах сказал о фараоне-тиране, который перешел границы дозволенного и распространял нечестие на земле, порабощая её жителей:
О мой народ! Сегодня у вас есть власть, и вы господствуете на земле. Но кто поможет нам, если наказание Аллаха явится к нам? Фараон сказал: «Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем».
(Гафир, 29)
У многих из нас, при упоминании термина демократия, в уме возникают приятные ассоциации. Например, гарантии личных свобод, уважение мнения собеседника, свобода слова, свобода вероисповедания для религиозных меньшинств, уважение их прав, отсутствие притеснения. Но, на самом деле, демократическая система является диктаторской, или, правильнее выражаясь, системой господства. Ибо большинство обязывает меньшинство следовать многим законам, которые отвечают интересам первого, даже если эти законы расходятся с принципами и убеждениям этого меньшинства, или же вредят им. Существуют современные ситуации, которые прольют свет на другую, отвратительную сторону демократии:
• В 2009 г. под именем демократии в Швейцарии прошел референдум о запрете строительства минаретов. После чего, в силу мнения большинства, был принят закон, запрещающий мусульманскому меньшинству возводить минареты у мечетей. Мировая организация по правам человека выразила сожаление в связи с подобным голосованием и указала на то, что запрет на строительство минаретов является оскорблением свободы вероисповедания, которого Швейцария обязывалась придерживаться!
• Именем демократии в некоторых европейских столицах, вплоть до сегодняшнего дня, не разрешают мусульманскому меньшинству строить мечети. Каждый раз, когда мусульманское меньшинство пытается получить разрешение на строительство мечети, парламентское большинство этой страны голосует против такого разрешения. И даже если оно согласится выдать
такое разрешение, то создаст множество трудностей и преград, которые не допустят строительство мечети.
• Именем демократии в некоторых европейских странах были приняты законы, запрещающие мусульманкам носить никаб в общественных местах. Они прикрывались несколькими причинами, среди которых то, что, мол, не подобает закрывать лицо в общественных местах и т.д. Правительство обязывает водителей мотоциклов надевать защитные шлемы, которые также скрывают их лица в общественных местах. Разве, в таком случае, этот закон не должен касаться и мотоциклистов? Также существует много людей, как в Европе, так и в Юго-Восточной Азии – например, в Китае и Таиланде, – предпочитающих прикрывать лицо в медицинских целях. Они считают, что такая маска сохраняет их от вирусов и болезней. И никто никогда, в таких случаях, не говорил, что сокрытие лица в общественных местах – это что-то неподобающее! И разве не является запрет женщинам носить никаб угнетением их желаний и стремлений, сформировавшихся на основе их осознанного выбора, ограничением их личной свободы и свободы вероисповедания? То, что ты не согласен с чьим-то вероубеждением еще не означает, что ты в праве принуждать отказаться от него. Множество индусов-сикхов носят черную чалму, не стригут волосы и спокойно путешествуют по Европе, а также занимают ряд государственных постов, не снимая своей чалмы. Но никто не может заставить их снять её или остричь свои волосы только по причине несогласия с этими чалмами и длинной их волос!
• Именем демократии в одной из развитых стран на местных выборах победила крайне правая партия в нескольких городах. Одним из основных её постановлений был запрет продавать разрешенную для мусульман (халяль) еду в учебных заведениях, находящихся в этих городах. Также было вменено в обязанность учебным заведениям продавать учащимся-мусульманам еду, содержащую в себе свинину и иные виды мяса, которые не были зарезаны в соответствии с исламским законодательством. Лучше бы они ввели законы, которые бы гарантировали свободы и боролись с коррупцией!
• Именем демократии в одной из развитых стран был издан закон, запрещающий резать животных шариатским путем (халяль). Это означает, что мусульмане не смогут употреблять в пищу мясо, которое было получено не халяльным путем. Цель такого заперта заключалась в том, чтобы заставить мусульман покинуть эту страну и переехать туда, где будут уважать их вероисповедание. Мясо любого животного, которое было убито током, ударом по голове, чем-то тяжелым до смерти, или которое задушили или утопили, мусульманам нельзя употреблять в пищу.
Это лишь некоторые примеры самоуправства большинства против прав меньшинства даже в вопросах, касающихся их религиозных обрядов, которые они не могут без давления или ущемления выполнять, или в том, что касается их права на выбор одежды и еды! Из этих и других примеров видно, что демократическая (или секулярная) система, в действительности, может уживаться только сама с собой. А что касается
меньшинств, то она использует множество способов, чтобы оправдать давление и их ущемление, обвиняя их в том, что они не способны сосуществовать с другими системами.
Исламское законодательство совершенно иначе подходит к этому вопросу. Оно согласовывает всех людей с их различными вероисповеданиями, предоставляет меньшинству права и ставит их вне сферы влияния большинства. Более того, оно обязало большинство обеспечить сохранность этих прав и запретило пренебрегать ими, даже если мнение большинства будет отличаться.
Взгляды большинства не берутся во внимание исламским законодательством, если они противоречат упомянутым правам. А кто желает более детально ознакомиться с этим вопросом, может обратиться ко многим книгам, рассказывающие о правах немусульман в исламских странах. Всемогущий Аллах сказал правду:
Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют.
(Аль-Анам, 116)
Поэтому, никакая человеческая система, каких бы высот она не достигла, не сможет обеспечить мирного сосуществования народов, а также обществ внутри себя так, как это сделало исламское законодательство. Причина этого заключается в том, что ислам – божественная система, ниспосланная Творцом человечества, и Он более сведущ в том, что способно принести им пользу. Всевышний Аллах сказал:
Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?
(Аль-Мульк, 14)
Мнение Библии о демократии
Что же касается Библии, то она полностью отрицает демократию. Павел сказал:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь».
(Послание Павла к Римлянам 13:1-7)
Исламское законодательство и свобода слова
Исламское законодательство всячески поддерживает свободу слова, особенно ту, которая исправляет, а не портит общество; объединяет его членов и ведет к
достижению общих целей. Ненормированные высказывания не являются свободой. Они разрушают общество и сеют вражду между его членами. Свобода не должна нарушать прав других людей. Всевышний Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками.
(Аль-Худжурат, 11)
В то же время мы видим во многих странах мира, претендующих на цивилизованность, программы СМИ, которые исполнены критики и насмешек. Они не обращают внимания на чувства тех, кого критикуют и высмеивают. В выдуманных законах эта ирония называются «свободой слова». Достоверно известно, что в некоторых странах такие программы поднимают весьма щекотливые темы и не связаны со свободой слова. Их финансируют определенные политические партии, чтобы ослабить своих политических оппонентов и снизить их популярность среди народа.
Что же касается свободы слова в исламском законодательстве, то она ограничена нормами, которые нельзя преступать, в ином же случае это станет посягательством на права других членов общества или на общество в целом. Например, какими были ожидаемые результаты насмешек над Посланником Аллаха
Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха)? Более того, какие позитивные результаты хотели увидеть их организаторы? Разве в этом не наблюдается распространение духа ненависти между народами? Между теми, кто исповедует ислам и теми, кто его не исповедует? Разве посягательство на умерших и неуважение к ним является проявлением цивилизованности и религиозности? Я убежден в том, что тот, кто совершил или поддержал подобное, в случае, если бы опорочили одного из его родителей или детей, или хотя бы его любимого игрока или актера, непременно бросился бы их защищать всеми возможными способами. Не забывай, что в тех странах, где было осквернено имя одного из пророков Аллаха, под покровительством свободы слова, любое осквернение главы государства, премьер-министра или кого-то на их уровне является преступлением. Разве не были бы нарисованные карикатуры или что-то подобное, прикрытое свободой слова, оскорблением президента такой страны?!!
Ислам запретил порицать вероубеждения других людей, чтобы не разжигать смуту и положить конец экстремизму в обществе. Поэтому, здравомыслящим людям следует порицать тех, кто сеет смуту и вражду среди народов. Ведь они могут стать причиной войн, которые сотрут все с лица земли. Всевышний Аллах сказал:
Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству. Так Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали.
(Аль-Анам, 108)
Помни, что высмеивание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не является новшеством этого века. Оно прослеживалось с самого начала его пророческой миссии (мир ему и благословение Аллаха). Его враги говорили, что он – лжец, колдун, поэт, сумасшедший, об этом написано в Священном Коране:
Мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят. Так восславь же Господа твоего хвалой и будь в числе тех, кто падает ниц. Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе.
(Аль-Хиджр, 97-99)
Ограничение свободы слова присуще не только исламскому законодательству. Другие общества поступают так же со своими гражданами в соответствии с вероубеждением и национальным интересом. Например, Великобритания запретила распространять фильм о пророке Иисусе (мир ему) под предлогом, что христианская религия является частью общественного порядка, который нужно уважать и оберегать. Также многие страны ограничивают свободу слова своих граждан, если она затрагивает свободу иудеев или вопрос Холокоста, обвиняя такого человека в антисемитизме и наказывают лишением свободы.
Исламское законодательство подготовило благодатную почву для свободы, которая призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, ради развития и стабильности. Оно предоставило каждому индивидууму право участвовать в изъявлении мнения об обществе, относительно которого не было ниспослано божественное наставление, и сделало подобные вопросы предметом обсуждения между ними. Всевышний Аллах сказал:
По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.
(Аль Имран, 159)
Более того, ислам приказал, чтобы свобода выражения своего мнения была ответственной и самостоятельной, дабы можно было отличить между истиной и ложью. Доказательством этому являются слова Абд Аллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах): «Не будьте приспособленцами, которые говорят: «Если люди к нам хорошо отнесутся, то и мы к ним хорошо отнесемся. А если они проявят к нам несправедливость, то и мы будем к ним несправедливы. Но приучайте себя: если люди хорошо отнесутся, то и вы хорошо отнеситесь, а если же они плохо отнесутся, то вы не проявляйте несправедливости».64
Эта свобода не просто теория или привилегия одного класса общества, напротив, она – общественное достояние, которое регулируется нормами исламского законодательства. Её воплотил в жизнь Пророк, отправленный как милость для всех миров, чтобы вся община после него могла следовать ему в этом. Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел бедуин и в грубой и жесткой форме потребовал у него возвращения своего долга. Он сказал даже: «Я не оставлю
64 Ат-Тирмизи. Хадис мавкуф.
тебя, пока не получу свое обратно». Присутствовавшие при этом сподвижники сделали замечание бедуину: «Стыдно тебе! Ты не ведаешь, видно, с кем говоришь!» Но человек продолжал настаивать: «Я требую то, что мне принадлежит по праву». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Почему бы вам не признать за ним его право?» И направил человека к Хауле бинт Кайс (да будет доволен ею Аллах) с просьбой: «Если у вас есть сушеные финики, расплатитесь ими за мой долг. Когда мы соберем урожай, то расплатимся с вами». Хауля ответила так: «Конечно! Мой отец готов даже умереть ради тебя, о Посланник Аллаха! Так Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возвратил долг бедуину, а потом пригласил его пообедать. От этого настроение бедуина намного улучшилось, и он радостно сказал: «Ты прекрасным образом вернул мне долг. Пусть Аллах вознаградит тебя всеми благами!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) на это ответил: «Вот такие (отстаивающие право расчета за долги) – лучшие из людей. Ведь не преуспеет ни одно общество, в котором не соблюдаются права слабых».65
После него, сподвижники последовали его примеру (мир ему и благословение Аллаха). Когда присяга Халифата была принесена Абу Бакру ас-Сиддику (да будет доволен им Аллах), он поднялся на минбар и произнес перед людьми проповедь, охватывающую основы общего правления в исламе, которые не соблюдали предыдущие народы в свете человеческих законов, подверженных страстям, политическим и экономическим изменениям.
65 Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих Сунан Ибн Маджах» и «Сахих аль-Джами», 1857.
Он (да будет доволен им Аллах) сказал: «О люди! Я избран вашим правителем! Я не являюсь самым лучшим из вас. Если я буду совершать благое, то помогайте мне в этом. Если же буду совершать неугодное, то остановите меня. Честность – отданное на хранение. Ложь – предательство. Самый слабый из вас силен рядом со мной, до тех пор, пока я не укреплю его. Самый сильный из вас слаб рядом со мной, пока я не взыщу с него, по воле Всевышнего, то, что с него полагается. Когда люди перестанут бороться на пути Аллаха, Создатель унизит их. Когда люди начнут вести себя непристойно, Создатель ниспошлет им бедствие. Подчиняйтесь мне в том, в чем я подчиняюсь Аллаху и Его пророку. Если же я пойду против воли Всевышнего и Его пророка, вы вольны не подчиняться мне».66
Религиозная свобода слова
Исламское законодательство гарантирует свободу вероисповедания немусульманам – иудеям и христианам – без каких-либо ограничений. Никого из них нельзя принуждать отказаться от своей религии и принять ислам. Всевышний Аллах сказал:
66 «Ас-Сира ан-Набавия», Ибн Хишам. «Ат-Табакат», Ибн Сад. «Аль-Бидая ва ан-Нихая», Ибн Касир, который сказал: «Это – достоверная цепочка передатчиков».
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.
(Аль-Бакара, 256)
Тогда как история напоминает нам о взаимных гонениях, инициаторами которых были христианские конфессии из-за различия в вероубеждении.
Научная свобода слова
Исламское законодательство гарантирует свободу слова в сфере науки и образования и возвышает положение ученых. Тогда как страницы истории напоминают нам о жестоком противостоянии между церковью и учеными, а также о подавлении научной свободы.
Более того, исламское законодательство обязывает каждого мусульманина стремиться к знаниям. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Требование знаний является обязанностью каждого мусульманина».67
Исламское законодательство возвысило положение ученых. Всевышний Аллах сказал:
67 Абу Дауд, Ибн Маджах. «Сахих аль-Джами».
О те, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях сесть пошире, то садитесь пошире, и Аллах одарит вас местом просторным. Когда же вам велят подняться, то поднимайтесь. Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(Аль-Муджадиля, 11)
Свобода слова в Библии
Как мы видим, в Послании Павла к Римлянам (13/1), отвергаются все виды демократии и свободы слова. Более того, в нем прослеживаются зачатки диктатуры, узурпации власти и полного унижения перед ней.
Шестая глава
Джихад в исламском законодательстве
• Положение Земли до, во время и после появления ислама
• Народ исповедует религию своего правителя
• Навязывание христианства под страхом смерти
• Джихад и гарантия свободы вероисповедания.
• Письма Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в защиту христиан
• Джихад в исламе и его виды
1. Этапы джихада
2. Преграды для ведения джихада
3. Цели джихада
4. Кто является объектом джихада?
5. Нормы ведения джихада
• Любая ли война, которую ведут мусульмане, является джихадом?
• Священная война
• Разница между джихадом и войной
• Джихад в Библии
Шестая глава
Джихад в исламском законодательстве
Этой главы недостаточно для раскрытия вопроса джихада – его причин, целей и норм, но мы кратко рассмотрим этот вопрос, чтобы дать уважаемому читателю общее представление по теме «Джихад на Пути Аллаха», которую враги закона Аллаха используют для искажения исламского законодательства и запугивания ею. В процессе её рассмотрения мы выясним, что джихад является милостью для всего человечества.
Положение Земли до, во время и после появления ислама
Тот, кто знаком с историей народов и всех основных цивилизаций, знает, что планета Земля была охвачена войнами, которые уносили жизни и уничтожали богатства. Сколько городов было разрушено, экономика была в упадке, женщины стали вдовами, а дети – сиротами! Из-за войн нарушались права миллионов людей, которые становились их жертвами повсюду.
В одной только Европе не было государства, которое хотя бы на краткое время пребывало в мире с установленными границами. Напротив, их границы постоянно менялись из-за набегов с востока или запада, с севера или юга. Огонь войны между государствами не угасал ни на один день! Государство либо платило дань (если пребывало под чьей-то властью), либо её получало (если было победителем в войне). Выплата дани была свидетельством власти и покорности. Если государство
прекращало платить дань государству-победителю, то это означало начало войны против него.
Народ исповедует религию своего правителя.
Таким было положение человечества до появления ислама: оно слепо следовало за вероубеждениями своих правителей. Например, ни один житель Византийской империи не мог принять зороастризм – религию Персидской империи. Если же подобное случалось, то такой человек считался предателем императора и подлежал казни и распятию за измену своей религии, и наоборот. Еще худшим было то, что войны велись между представителями различных ответвлений христианства, из-за некоторых отличий в вероубеждении. Пример этому – Римская империя, которая ущемляла коптов-египтян, потому что её официальной религией было язычество. А когда официальной религией стало христианство, то она продолжила ущемлять и преследовать египтян-христиан, потому что они принадлежали к другому течению!
Навязывание христианства под страхом смерти
Ранее христиане были небольшой общиной, которая подвергалась гонениям со стороны Римской империи. Но когда Константин Первый принял христианство, и оно стало официальной религией Римской империи, положение христиан изменилось. Начались преследования всех язычников, уничтожение их храмов и превращение их в церкви. Более того, преследовались и
инакомыслящие христиане из других ветвей христианства. Например:
• Во времена Феодосия Первого, христианство было объявлено единственной религией, приемлемой в Римской империи. Поэтому была сожжена Александрийская библиотека, под предлогом, что она содержит языческие книги; а также были отменены греческие Олимпийские игры на том основании, что они являются языческой традицией.
• В 772 г. король Карл Великий68 начал войну против саксов,69 чтобы навязать им силой христианство. Она продлилась 33 года. Одним из преступлений этой войны была Верденская70 резня, жертвами которой стали 4500 саксов из-за отказа принять христианство. Сразу же после того, как армия Карла Великого ушла, саксы начали сжигать церкви и убивать священников в отместку за то, что произошло. После этого Карл Великий издал закон,71 обязывающий убивать каждого сакса, который откажется принять христианство.
• Между 1929 и 1945 годами Хорватское революционное движение»72 совершило геноцид против православных сербов, принуждая их принять католицизм. Тогда жертвами стали сотни тысяч сербов.
68 Charlemagne.
69 Saxons.
70 Verden, 782 от Р. Х.
71 Capitulatio de partibus Saxoniae.
72 Ustaša, Croatian Revolutionary Movement.
• «Украденные дети» или «украденное поколение». Между 1909 и 1970 годами австралийское правительство проводило политику силового лишения родительских прав аборигенов, и христианизацию их детей.
• В 2007 г. Папа Римский извинился перед народом Латинской Америки за гонения и убийства, которые совершали испанские конкистадоры в Средние века.73
• Между 16 и 17 веками португальские колонизаторы осуществляли гонения, мучения и убийства тех жителей индийской провинции Гоа, которые отказывались принимать христианство. Колонизаторы разрушили более 300 индуистских храмов, не говоря уже о том, что священники запрещали индийцам читать их буддистские священные писания, а тех, кто не подчинялся этому, жестоко наказывали. Также они принуждали детей, старше пятнадцати лет, слушать миссионерские лекции, а индуистов заставляли изучать португальский язык и запрещали разговаривать на своём языке.
Это лишь некоторые примеры принуждения людей к принятию христианства под угрозой смерти, а также гонений приверженцев других религий. Вдобавок к этому, вспомните войны, которые разгорались между представителями различных течений христианства – католиками, протестантами и православными – из-за
73 http://www.nytimes.com/2007/05/24/world/americas/24pope.html?_r=0
разницы в их вероубеждениях. Примерами, показывающими взаимную ненависть между различными течениями христианства, являются:
• Убийства католиков-катаров, которые имели место в провинции Лангедок на юге Франции, с 1209 г. по 1229 г. Папа Римский Иннокентий Третий объявил крестовый поход против течения катаров, чтобы проучить их. Это привело к их геноциду, численность жертв которого достигла миллиона человек в течение 20 лет! Первым местом массовых убийств стал город Пиза в 1209 г. После длительной осады были убиты все жители, а город был сожжен дотла.74
• Резня во французском городе Мериндоль в 1545 г. Тогда от рук католиков погибли тысячи христиан-вальденсов.75
• Резня во французском городе Тулузе в 1562 г. Тогда католики убили 5000 христиан-протестантов, а остальные были выселены из города.76
• Резня во французском городе Васи, 1562 г. Тогда католиками были убиты христиане-протестанты. Эта
74 Albigensian Crusade or Cathar Crusade (1209–1229), Catharism, Pope Innocent III, Massacre at Béziers 1209.
75 Massacre of Mérindol (1545), Waldensians.
76 Riots of Toulouse 1562.
резня положила начало восьми французским религиозным войнам против протестантов.77
• Резня, произошедшая на праздник святого Михаила во французском городе Ним в 1567 г. Тогда от рук протестантов погибли католики этого города, среди жертв оказалось 24 католических священника. Это была месть за гонения протестантов.78
• Варфоломеевская ночь во Франции. В 1572 г. католиками было убито 30000 протестантов.79
• Различные массовые убийства протестантов, совершенные католиками, а также убийства католиков, совершенные протестантами, во время одиннадцатилетней войны между ирландцами-католиками, британцами-парламентаристами и шотландцами-протестантами в Ирландии (1641-1652 гг.).80
• Массовые убийства и гонения тысяч христиан-анабаптистов, совершенные против них как католиками, так и протестантами между 1525 и 1660 годами. Это
77 Massacre of Vassy 1562.
78 Michelade, Saint Michael’s Day (1567), Nîmes.
79 St. Bartholomew's Day massacre 1572.
80 Irish Confederate Wars 1641 – 1652.
привело к массовому переселению последователей этого течения христианства в Северную Америку.81
• В 1656 г. Макарий Третий, патриарх Антиохийский, написал об убийствах, которые совершали поляки-католики против последователей православия, указывая на то, что количество убитых колебалось между 70000 и 80000.82
Это лишь некоторые из многих войн, противостояний, массовых убийств и гонений, которые практиковали последователи христианства друг против друга. После этого отступления мы бы хотели взглянуть на джихад в исламе, дабы объяснить обладателям разума, что он является милостью для всего человечества, а не тем, чем его представляют выросшие на информации корыстных и продажных СМИ.
Джихад и гарантия свободы вероисповедания
Прежде, чем узнать о гарантиях свободы вероисповедания в исламе, мы должны познакомиться с настоящими целями джихада, чтобы постепенно разобраться в понятии «джихад». У джихада есть два значения: общее и частное.
1. Джихад, в общем понимании, делится на два вида:
81 Anabaptists 1525 – 1660.
82 Macarios III Zaim Patriarch of Antioch.
• Джихад против себя (джихад ан-нафс)
Когда человек ведет борьбу со своей душой, изучая религию, поступая в соответствии с ней, призывая к ней, проявляя терпение и перенося трудности. Также сражение с душой означает оставление запретного и выполнение обязательного, по мере возможности, стремясь к довольству Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Муджахид – это тот, кто сражается со своей душой ради Всевышнего Аллаха».83
• Джихад против шайтана
Борьба против шайтана с помощью убежденности и оставления тех сомнений в вере, которыми он наущает человека. А также проявление терпения в вопросах наваждений и борьба с мерзостями. Всевышний сказал:
А если тебя коснется наваждение от дьявола, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий.
(Фуссылят, 36)
Джихад, в общем понимании, и является настоящим джихадом до тех пор, пока человек сражается со своей душей и со своим шайтаном, потому что он постоянно находится с мусульманином на протяжении всей его жизни. Также все виды добрых дел, которые совершает мусульманин искренне ради Аллаха, входят в общее понимание слова джихад. К таким делам относятся:
▪ Паломничество к Запретному Дому Аллаха. Это поклонение сопровождается множеством трудностей, оно
83 Ибн Хиббан; «Сахих Абу Дауд», 2258.
нуждается в терпении и расходовании имущества ради Аллаха. Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала:
«О Посланник Аллаха, мы (женщины) считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет! Наилучшим джихадом является безупречный хадж».84
▪ Высказывание правды. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Самый лучший джихад – справедливое слово, сказанное перед жестоким правителем-тираном».85
▪ Донесение ислама до немусульман, призывая к нему с разъяснением, доводом, Кораном, и проявляя терпение к тем, кто считает это ложью. Всевышний Аллах сказал:
Если бы Мы пожелали, то послали бы в каждое селение предостерегающего увещевателя. Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу.
(Аль-Фуркан, 51-52)
▪ Призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Это путь посланников и тех, кто последовал за ними.
84 Аль-Бухари.
85 «Сахих Абу Дауд».
