этого идола кожей жертвы на протяжении двадцати дней, а потом сжигали.


В Африке существует множество подобных примеров. Например, на ежегодном празднестве в королевстве Дагомея25 – сегодня это республика Бенин,26 расположенная в западной Африке – приводили заключенных и военнопленных, а затем зарезали их. Все это входило в ежегодное празднование. А когда умирал король, то зарезали тысячи заключенных. В 1727 г. за один день было безжалостно убито 4000 человек.


В древнем Китае живьем хоронили рабов в случае смерти их хозяина. В 621 г. по христианскому летоисчислению был похоронен Му,27 правитель провинции Кинь.28 Вместе с ним заживо похоронили 177 его рабов.


В 12 веке, среди славянских29 народов в честь бога «Перуна»30 приносили в жертву военнопленных.


В странах восточной Азии, где распространен буддизм, мы можем наблюдать крайне отвратительные кадры. Во время празднования китайского Нового года некие буддисты, после того, как спросили разрешения родителей, увели девочку. Они помыли её и привели в порядок, а затем, связав ей руки сзади, ударили в горло ножом подобно тому, как режут свиней. Они подставили под её горло сосуд, чтобы не пролилась ни одна капля крови, а затем разрезали её тело на части и раздали это мясо беднякам!


25 Annual Customs of Dahomey.


26 Benin.


27 Mu.


28 Qin.


29 Slavs.


30 Perun.


Это всего лишь некоторые примеры подобных законов и пагубных вероубеждений, с которыми не может согласиться здравый разум. Такие преступные верования затронули практически все цивилизации и страны. Сюда относится вера в то, что человеческая кровь способна ублажить богов. Кто желает более подробно ознакомиться с этим вопросом, может лично заняться поиском информации об истории подобных верований во всем мире. Он сможет убедиться, насколько это было распространено в Америке, Европе, Австралии, Африке и Азии! Ветхий Завет упоминает про этот обычай и мерзкое преступление, порицая его. Он говорит, что наказанием за такое действие является казнь побиванием камнями. У ханаанцев был обычай приносить своих детей в жертву богу «Молоху». В Книге Левит сказано следующее: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями» (Книга Левит 20:1-2). Приносить своих детей в жертву Молоху было обычаем ханаанцев – да упасет нас Аллах от подобного!


Поэтому, из милосердия к Своим рабам, Аллах ниспослал небесный шариат (законодательство), который борется со всеми подобными абсурдными законами, основанными на унижении человека и принесении его в жертву, которые практиковались в различных цивилизациях по всему миру. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы уразумеете!


(Аль-Анам, 151)


Всемогущий Аллах сказал правду, обратившись к Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), которого Он отправил со всеохватывающей религией истины, содержащей в себе все то, что приведет в порядок дела людей как в мирской, так и в вечной жизни. Счастлив будет тот, кто последует этому законодательству:


Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.


(Аль-Анбия, 107)


Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) – толкователь Корана – сказал: «Аллах отправил Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) как милость ко всему миру: к верующим и неверующим. Что касается верующего, то Аллах, посредством Пророка, вывел его на прямой путь и ввел в Рай из-за веры в него и в то, с чем он, Посланник Аллаха, пришел. Неверующий же посредством него был защищен от скорой беды, которая постигала прошлые общины за их неверие в своих посланников».


Аллах отправил его (мир ему и благословение Аллаха) в этот мир для призыва к поклонению единому Аллаху, у


Которого нет сотоварищей, а также для того, чтобы отменить и аннулировать все языческие традиции доисламских времен и варварские обычаи, считавшиеся нормой.


Преступления, которые были узаконены в выдуманных законодательствах


Существует множество преступлений и преступных действий, которые стали дозволенными и узаконенными в некоторых выдуманных законодательствах. Например, аборт – убийство эмбриона. Кто не знает, как происходит убийство зародыша во время аборта, может посмотреть материалы об этом в интернете. Упомянутую манипуляцию проводят доктора и специалисты, а в этом им помогают медсестры, предположим, сочувствующие больной.


Но удивительно то, что это страшное преступление совершается после написания заявления врачам самой матерью, либо же матерью и отцом с просьбой убить их сына или дочь. По банальным причинам, которые указывают на упадок человечества, они не готовы принять этого малыша, они ведь хотят наслаждаться путешествиями и свободой прежде, чем взять на себя ответственность и заботы о грудном ребенке. Либо же из-за материальных или социальных трудностей.


Это распространено во многих развитых странах, но еще хуже то, что подобное присуще бедным странам Азии и Африки. Если зародыш – девочка, то он представляет собой экономическую обузу для семьи. Но если зародыш – мальчик, то он, по их мнению, будет опорой семьи и помощником отца в поиске источника пропитания. В


некоторых бедных странах восточной Азии мы видим, как девочек закапывают живьем так же, как это делали язычники Мекки до прихода ислама. Именно про их ужасные поступки сказал Всевышний Аллах:


Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!


(Ан-Нахль, 58-59)


Подобное мерзкое преступление было узаконено в некоторых древних законах, как, например, в римском праве, в четвертом пункте которого говорилось: «Любой ребенок-инвалид должен быть убит».31 Также, эти преступления были распространены в Древней Греции. Мать новорожденного передавала его отцу, и если он оставался доволен младенцем, то последний жил, если же нет, то его убивали. На это указывает один из древнеримских папирусов, которые обнаружили в городе Бахнаса, в египетской провинции Аль-Минья. Была доказана распространенность подобного обычая среди римлян. Этот папирус содержал обращение мужа к своей жене, в котором говорилось: «Если родится мальчик, то оставь его в живых. А если родится девочка, то убей её».32


Что же касается исламского законодательства, то оно проявило сочувствие и милосердие, запретив это мерзкое преступление. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


31 Roman Law, Table IV. A dreadfully deformed child shall be quickly killed.


32 Oxyrhynchus, Egypt, 1 B.C. (Oxyrhynchus papyrus 744. G).


«Поистине, Аллах запретил вам ослушаться матерей, закапывать живьем дочерей, а также Он ненавидит ваши пустые разговоры, много вопросов, и расточительство в деньгах».33


Также он упомянул о правах зародыша, пока он находится в утробе своей матери. Одним из самых важных прав является право на жизнь. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, - быть может, вы уразумеете.


(Аль-Анам, 151)


Исламское законодательство упразднило все отличия и дискриминацию по отношению к детям: будь они мальчиками или девочками. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Будьте одинаково справедливы по отношению к своим детям»34- Он (мир ему и благословение Аллаха) повторил трижды эти слова.


33 Аль-Бухари, Муслим.


34 Аль-Бухари.


Вторая глава


Исламское законодательство, его цели и виды наказания


• Исламское законодательство


• Цели исламского законодательства


1. Защита религии


2. Защита жизни


3. Защита разума


4. Защита имущества


5. Защита чести


• Наказания в исламском законодательстве


• Требование применить исламское законодательство в немусульманских странах


1. Шариатские суды в немусульманских странах


2. Обязательно ли требовать применения исламского законодательства в немусульманских странах?


Вторая глава


Исламское законодательство


Ранее мы уже говорили, что исламское законодательство – это те законы, которые предписал Всевышний Аллах для людей, чтобы упорядочить их связь с Аллахом, а также связь с человеческим обществом, животным миром и окружающей средой. Среди упомянутых законов есть те, что приводят в порядок вопросы поклонения, и те, которые упорядочивают экономические, торговые и общественные дела, а также законы, налаживающие основы государства: законодательную, судебную и исполнительную власти.


Цели исламского законодательства


Цели исламского законодательства – это то, ради чего пришел ислам. Это общие понятия, к воплощению которых стремится исламское законодательство и ради которых были введены законы и наказания. Среди общих целей исламского законодательства можно выделить следующие:


1. Защита религии


Защита религии является самой важной целью исламского законодательства. Всевышний Аллах сказал:


Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им:


«Тьфу!» - не кричи на них и обращайся к ним почтительно.


(Аль-Исра, 23)


Ислам сообщил о великой награде тому, кто помогает людям в сохранении религии, пусть даже посредством её изучения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других».35


Или же посредством строительства мечетей, дабы люди могли изучать вопросы своей религии и поклоняться Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в Раю».36


Защита религии является важнейшей обязанностью в исламском законодательстве. Поэтому оно проявляет всестороннюю заботу об этом:


• Законность отпора тем, кто хочет навредить религии.


• Запретность и борьба со всем, что может навредить религии внутри государства. Например, если кто-то хочет стать популярным, рисуя карикатуры, порочащие ислам или достоинство Пророка ислама (мир ему и благословение Аллаха), прикрываясь свободой слова и т.д. Под свободой слова никогда не понималось унижение, очернение, нанесение вреда или проявление дискриминации по отношению к другим людям.


35 Аль-Бухари.


36 Ибн Хиббан.


• Борьба с нововведением в религии, ибо религия является полной и самодостаточной. Всевышний Аллах сказал:


Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам.


(Аль-Маида, 3)


Тот, кто вносит в религию нововведения, добавляет в неё то, что к ней не относится. Нововведения – это путь к разрушению религии. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:


Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников.


(Аль-Анам, 144)


2. Защита жизни


Всевышний Аллах создал человеческую жизнь и запретил покушаться на неё, даже если речь идет о покушении на собственную жизнь. Всевышний Аллах сказал:


О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам.


(Ан-Ниса, 29)


Также Всевышний запретил покушаться на жизнь другого человека – верующего или неверующего. Аллах сказал:


Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь.


(Аль-Исра, 33)


Тот, кто преднамеренно убьет душу не по праву, заслуживает возмездия после вынесения судьей соответствующего решения. Родные же убитого вправе простить обидчика, отказавшись от возмездия. Всевышний Аллах сказал:


О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие ( за убитых: свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.


(Аль-Бакара, 178)


3. Защита разума


Всевышний Аллах отличил человека от животного, наделив его милостью разума. Он предписал определенные законы, которые призваны оберегать для человека эту милость. Поэтому Аллах запретил все, что может навредить разуму или стать причиной его изменения. Например, алкоголь и иные виды наркотиков, которые одурманивают разум и уничтожают его. Всевышний Аллах сказал:


О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете.


(Аль-Маида, 90)


Алкоголь в исламе был назван «матерью грехов» из-за его огромной опасности как для личности, так и для всего общества. Он является вершиной всего зла и началом каждого преступления.


4. Защита имущества


Имущество – это основа мирской жизни. Всевышний Аллах сделал имущество главным средством сохранения мирской жизни. С помощью имущества можно найти свой удел, обеспечив себя едой и питьем, одеждой, образованием и жильем. Всевышний Аллах указал на законные пути приобретения имущества, а также на пути его умножения и расходования. Поэтому Он запретил любое действие, которое может стать причиной утраты имущества не по праву, а также запретил использовать людей и незаконно пожирать их имущество с помощью ростовщичества, взяток, воровства, азартных игр и заключения пари. Всевышний Аллах сказал:


О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию.


(Ан-Ниса, 29)


Запрещено тратить имущество на то, что вредит человеку или окружающим, а также расходовать сверх меры и на запретное. Ислам обязал расходовать имущество на


поддержание родственных связей и помощь нуждающимся, раздавая им милостыню и проявляя к ним благодеяние. Всевышний Аллах сказал:


Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь дьявол неблагодарен своему Господу.


(Аль-Исра, 26-27)


5. Защита потомства


Исламское законодательство запретило все, что может привести к путанице в вопросах родства, как, например, прелюбодеяния. Всевышний Аллах сказал:


Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.


(Аль-Исра, 32)


Также оно запретило все, что может стать причиной вымирания человечества, как однополые отношения. Всевышний Аллах сказал:


Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.


(Аль-Бакара, 204-205)


Наказания в исламском законодательстве


Наказания (худуд) в исламском законодательстве были предписаны для сохранения законов, которые ниспослал Всевышний Аллах для упорядочивания жизни людей. А также для гарантий их применения и уважения по отношению к законам со стороны людей. В таком случае, обязательно должен быть закон, который воплощает в себе воспитательное воздаяние и наказания для тех, кто будет отклоняться от этих законов. Поэтому Всевышний Аллах предписал худуд – законы наказания. Исламское законодательство предписывает наказание только для сохранения какого-то права. Немусульмане часто путают между понятием наказание (худуд) и исламским законодательством (шариат). Они представляют себе, что исламское законодательство — это наказания, касающиеся карательных мер, таких как отсечение руки вору, смертная казнь и т.д. Это неправильное представление, потому что наказания применяются к тому, кто нарушил исламское законодательство, – это делается для того, чтобы сберечь его и гарантировать его незыблемость. В применении наказаний кроется сохранение человеческих жизней, их имущества, владений, чести, разума, а также гарантия защиты всего сущего. Наказания подобны высокому забору, который защищает город – исламское законодательство – от грабителей, желающих навредить его жителям. Всевышний Аллах сказал правду:


Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны.


(Аль-Бакара, 179)


Следует также учесть, что система наказаний не является чем-то новым, присущим только исламскому законодательству. Напротив, Всевышний Аллах


предписал ее во всех небесных законодательствах. Он приказал применять наказания в Торе, которая была ниспослана Мусе (мир ему). Всевышний Аллах сказал:


Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими. Мы предписали им в нем: душа – за душу, око – за око, нос – за нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.


(Аль-Маида, 44-45)


Также Аллах приказал применять наказания в Евангелии, которое было ниспослано Исе (мир ему). Всевышний Аллах сказал:


Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных. Пусть люди Инджила (Евангелия)


судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами.


(Аль-Маида, 46-47)


Кто отвечает за применение наказаний?


Ответственность за осуществление и применение наказаний по отношению к тому, кто нарушил исламские законы и совершил грех, за который полагается наказание, лежит сугубо на правителе мусульман, или же на том, кому он это доверил. Такого права нет у отдельно взятых личностей. Ислам – религия порядка и последовательности, а не хаоса и варварства. Ни одно наказание во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было применено без его разрешения, ибо тогда он (мир ему и благословение Аллаха) отвечал за применение законоположений. Всевышний Аллах сказал:


Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами.


(Аль-Маида, 49)


В каком случае не применяется наказание?


1) Отказ от признания


Большинство ученых (Абу Ханифа, аш-Шафии и Ахмад) считают, что, если человек признает себя виновным по собственной воли, однако перед применением наказания, он отказывается от своих слов, то в таком случае наказание отменяется. Если же он не откажется от своего показания, однако бросится в бега во время применения наказания, то его не должны преследовать: быть может, он раскаялся перед Аллахом.37 Маиз ибн Малик (да будет доволен им Аллах) совершил прелюбодеяние с одной из девушек. Хизаль (да будет доволен им Аллах) сказал, чтобы он пошел и признался в содеянном Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Лишь после того как Маиз (да будет доволен им Аллах) четырежды признался в содеянном, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал применить к нему наказание. Но во время его исполнения, Маиз (да будет доволен им Аллах) испугался и побежал, пока его не остановил Абд Аллах ибн Унейс, после чего к нему применили наказание. Когда же про этот случай сообщили Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал:


«О, если бы вы его оставили, быть может, он покаялся! О Хазаль, если бы ты укрыл его своим плащом, было бы лучше для тебя чем то, что ты сделал!».38


Хазаль побудил Маиза пойти к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и признаться в грехе. Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «если бы ты укрыл его своим плащом» – намек на то, что было бы лучше не признаваться в содеянном, дабы избежать наказания. Аль-Баджи сказал: «Укрытием было бы


37 «Сахих Фикх ас-Сунна», (8/4).


38 Ахмад, Абу Дауд, аль-Хаким. Аль-Албани подтвердил достоверность хадиса.


побудить его к покаянию и скрыть содеянное. Плащ был упомянуть здесь в качестве гиперболы».39


2) Сомнение


Наказания исключаются сомнениями. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) – второй праведный наместник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – сказал: «Отменить наказание, основываясь на сомнении, для меня любимее, чем применить его, основываясь на сомнении».40 Поэтому наказание не применяется к тому, кто украл какое-то имущество, полагая, что он имеет на него право.


3) Покаяние


Если преступник покаялся, прежде, чем его схватили, то наказание к нему не применяется. Если же он покаялся после того, как его схватили, то это не отменяет наказания. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха:


Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах – Прощающий, Милосердный.


(Аль-Маида, 34)


Покаяние, упомянутое в этом аяте, которое приостанавливает наказание преступника прежде, чем его схватили, касается разбойников (грабители, которые увели коней или совершили разбойное нападение на


39 «Аль-Мунтака», (135/7).


40 Ибн Абу Шейба.


путников с целью убить их, отобрать деньги или женщин), по единогласному мнению ученых. Что же касается остальных видов наказания, полагающихся за такие преступления, как прелюбодеяние и воровство, то в этом вопросе существует два мнения среди ученых: одни говорят, что, в таком случае, после покаяния не применяется наказание, вторые – что применяется. Что же касается покаяния, связанного с наказанием за клевету на целомудренных мусульман (казф), то, по единогласному мнению ученых, наказание применяется: будь то до или после поимки преступника, совершившего подобный грех. По этой теме существует более подробное разъяснение, и тот, кто желает узнать о ней больше, может найти её в книгах по исламскому праву (фигх).


4) Отказ от свидетельства


Отказ от свидетельства после вынесения вердикта виновнику, но до осуществления наказания, исключает его применение к подсудимому.


5) Наказание за совершение нескольких преступлений


Если одно и то же преступление (например, воровство) совершалось несколько раз до того, как уполномоченные органы поймали преступника и применили к нему наказание, то после его задержания за неоднократно совершенную кражу, наказание осуществляется один раз, поскольку это – один и тот же вид преступления.


Условия применения наказаний


1) Повинность: разум и совершеннолетие


Наказание не применяется к ребенку, умалишенному и слабоумному человеку. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Перо поднято от троих: от ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия; спящего, пока он не проснется; и сумасшедшего, пока к нему не вернется его разум».41


2) Выбор и отсутствие принуждения


Всевышний Аллах сказал:


Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения.


(Ан-Нахль, 106)


3) Здоровье и способность


К больному не применяется наказание, пока он не выздоровеет.


4) Знание о запретности действия


Желательность скрывать грехи мусульманина


41 Ахмад, Абу Дауд, аль-Хаким. «Сахих аль-Джами» аль-Албани.


Кто воочию увидел, как мусульманин совершает грех, имеет выбор: либо засвидетельствовать об этом, ради Всевышнего Аллаха, либо же скрыть своего брата-мусульманина, что намного лучше. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Кто скроет грехи мусульманина, Аллах скроет его грехи в этом мире и в мире вечном».42


Ложное представление о жестокости наказаний в исламе


В западных СМИ часто обсуждается тема «жестокости» исламских наказаний (смертная казнь, отсечение руки, избиение камнями). Мол, они – дикие, зверские, варварские и не соответствуют современности.


Ответ на это ошибочное мнение


Все единогласны в том, что эти преступления (убийство, ограбления) вредят всему обществу, и что необходимо им противостоять и предотвращать их, применяя наказания. А что касается разногласий, то пусть же каждый спросит сам себя: какие наказания эффективнее противодействуют преступности и понижают её уровень – исламские или выдуманные человеческие, которые лишь способствуют росту преступности? Пораженный орган необходимо ампутировать, чтобы выжило все тело!


• Общеизвестно, что каждое наказание должно сопровождаться жесткостью, которая будет сдерживать


42 Муслим.


преступников. В противном случае, его сила сведется на нет.


• Отказ от применения наказаний под предлогом их жестокости, несет в себе несправедливость по отношению ко всему обществу. А как тогда обеспечить безопасность жизни, имущества и чести человека? Поэтому, применение наказаний – это милосердие и по отношению к обществу, и к тому, кто несет это наказание. Например, врач, проводя хирургическую операцию, отрезает часть тела больного, желая его выздоровления. Внешне это выглядит как жестокость по отношению к ампутированной части тела, но, на самом деле, это является милосердием по отношению к остальному телу, дабы оно выздоровело. Так же и наказания призваны ампутировать испорченные части для того, чтобы спаслось остальное общество.


Связь исламского законодательства с выдуманными законами


В исламском законодательстве основой во всем является дозволенность. Ибо Всевышний Аллах сказал:


Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания.


(Лукман, 20)


Кроме того, что запрещено источниками ислама. Ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То,


что дозволил Аллах в Своей Книге, является дозволенным, а то, что Он запретил, является запретным. Что же касается того, о чем Он умолчал, то это также является дозволенным. Так примите же это от Аллаха, ибо поистине, Аллах ничего не забывает!» - после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал следующий аят: «И Господь твой не забывает» (Марьям, 19: 65)».43


Поэтому, исламское законодательство не запрещает созданные людьми законы, которые упорядочивают их жизнь, наоборот, оно разрешает их, если последние не противоречат исламу. Например, «судоходный закон» или «трудовой кодекс». Но ислам запрещает законы, которые разрешают преступления, имеющие явные негативные последствия для всего человечества, будь то с разумной, финансовой, общественной, нравственной стороны или в том, что касается здоровья. Подобные запреты полезны самому же человеку, ибо Аллах не нуждается ни в каких законах – Ему не причинят вреда грехи Его рабов и не принесет пользу их подчинение Ему. Всевышний Аллах сказал:


Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете».


(Аль-Араф, 33)


43 Аль-Хаким.