Os Principais Objetivos do Islam
O Profeta s.a.w. disse em Mina[1] em sua Peregrinação de Despedida[2]:
“Vocês sabem que dia é este?” Eles (i.e. seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Por certo este é um dia sagrado (o Dia de ‘Arafah no Hajj). Vocês sabem que lugar é este?” Eles (seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Um lugar sagrado (Meca e seus arredores). Vocês sabem que mês é este?” Eles (seus companheiros) responderam, “Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse, “Um mês sagrado (O mês de Dhul-Hijjah, o 12° mês do Calendário Islâmico). Por certo, Allah fez suas vidas, suas riquezas e sua honra invioláveis e sagradas, assim como a santidade desde dia (sagrado), neste mês (sagrado), neste lugar (sagrado).” [al-Bukhari]
Os objetivos mais importantes para os quais o Islam chama e preserva abertamente são a preservação da religião, da vida, da honra, da riqueza, da mente, da descendência, assim como a preservação dos direitos dos fracos e débeis. Em relação à inviolabilidade da vida, Allah SWT diz:
E não mateis o ser humano, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão. [17:33]
Sobre a inviolabilidade da riqueza, Allah SWT diz:
E não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós. [2:188]
Em referência à santidade da honra, Allah SWT diz:
E não vos aproximei do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho. [17:32]
Ele SWT também diz:
E quem comete um erro ou pecado, em seguida, o atira sobre um inocente, com efeito, carregar-se-á de infâmia e evidente pecado. [4:112]
Em relação à proibição da transgressão contra a linhagem e os ancestrais, Allah SWT diz:
E, quando volta as costas esforça-se, na terra, em semear nela corrupção e em aniquilar os campos lavrados e os rebanhos. E Allah não ama a corrupção. [2:205]
O Islam toma muito cuidado para proteger os direitos dos fracos, pois eles estão mais sujeitos a serem oprimidos do que outros. Por esta razão, Allah menciona no Qur’an diversas categorias de fracos e algumas formas nas quais podem ser injustiçados. Em relação aos pais, Allah SWT diz:
E teu Senhor decretou que adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23]
E sobre os órfãos, Allah SWT diz:
E, quanto ao órfão, não o oprimas. [93:9]
O Islam prescreve que suas riquezas devem ser protegidas e preservadas. Allah SWT diz:
E não vos aproximeis das riquezas do órfão, senão da melhor maneira. [17:34]
Em relação às crianças, Allah SWT diz:
E não mateis vossos filhos, com receio da indigência: Nós vos damos sustento, e a eles. [6:151]
Em relação ao doente, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
Libertem o prisioneiro, alimentem os que têem fome e visitem o doente. [al-Bukhari]
Sobre os mais velhos, o Profeta s.a.w. disse:
Ele não é dos meus seguidores: aquele que não respeita os mais velhos, que não mostra misericórdia aos jovens, que não respeita os sábios. [at-Tirmidhi]
Sobre os necessitados, Allah SWT diz:
E quanto ao mendigo, não o maltrates. [93:10]
O Profeta s.a.w. disse:
Quem ajuda seu irmão quando ele tem necessidade, Allah estará lá por ele quando tiver necessidade. [Muslim]
Há muitas outras maneiras excelentes as quais a religião do Islam ordena os muçulmanos a adotarem, todas que refinam o caráter do indivíduo e ajuda a reformar a sociedade como um todo.
O Aspecto Espiritual do Islam
Adoração
Adoração no Islam é um termo que geralmente denota obediência aos mandamentos de Allah, sejam os mandamentos relativos ao discurso, às ações ou às crenças. Atos de credo de adoração são chamados de “Artigos de Fé”, explicados nas próximas páginas.
Crença em Allah
A crença em Allah envolve crer que Allah é O Único nos seguintes aspectos:
[1] Allah é Único em Seu Senhorio: Isto significa que o indivíduo deve atestar que Allah existe e que Ele é O Criador deste universo, seu Possuidor e seu Proprietário e o Único que dispõe de todos os assuntos. Ele é O Único que faz acontecer as coisas existentes; nada vem a existir exceto que Ele o queira. Allah s.w.t. diz:
Ora, dEle é a criação e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos! [7:54].
Allah esclareceu que Ele é o único Criador, e que é impossível que haja outro Criador com Ele. Ele s.w.t. diz:
Allah não tomou para Si filho algum, e não há com Ele deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em arrogância, sobre os outros. Glorificado seja Allah, acima do que alegam. [23:91]
[2] Allah é Único em Seu direito a Adoração: Isto significa que o indivíduo deve atestar com certeza que Allah é o único deus verdadeiro, Que merece ser adorado, e todos os atos devem ser dedicados apenas a Ele. O indivíduo não deve confiar em ninguém além dEle, nem deve uma pessoa suplicar a ninguém mais além dEle. Um indivíduo deve invocar apenas Allah para remover o sofrimento ou satisfazer uma necessidade. Allah s.w.t. diz:
E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus senão Eu; então, adorai-Me [21:25].
[3] Allah é Único em Seus Nomes e Atributos: Isto significa que o indivíduo deve acreditar na unicidade dos Nomes e Atributos de Allah, e que a Ele se atribuem os melhores e mais elevados Nomes e Atributos, e que Ele é livre de qualquer imperfeição. Allah s.w.t. diz:
E de Allah são os mais belos nomes; então, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Serão recompensados pelo que faziam. [7:180].
Nós acreditamos e afirmamos que Allah descreveu a Si mesmo além do que Seu Mensageiro s.a.w. atribuiu a Ele, tudo sem traçar similaridades ou paralelos entre os atributos de Allah e os atributos de Suas criaturas, e sem suspender, distorcer ou negar os significados de Seus Nomes e Atributos. Allah s.w.t. diz:
Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente. [42:11]
Crença nos Anjos
Isto é acreditar em outra forma de existência chamada anjos. Ninguém sabe seu número exato além de Allah. Eles O obedecem, cumprem Suas ordens e guardam o universo e as criaturas que o habitam. Eles carregam ordens específicas de Allah, da administração, observação, guardando e protegendo o universo, assim como suas criaturas, tudo de acordo com a Ordem e a Vontade de Allah. Allah s.w.t. diz:
Eles deliberam uma ordem! [79:5]
Allah s.w.t. também diz:
Pelos distribuidores de ordem! [51:4]
Os anjos foram criados da luz. O Profeta s.a.w disse:
“Os anjos foram criados de luz, os jinns foram criados da chama de um fogo sem fumaça, e Adão foi criado do que foi descrito a vocês (no alcorão: de barro maleável).” [Muslim]
Os anjos pertencem ao mundo invisível. Apesar de eles terem sido criados da luz, eles não podem ser vistos. Entretanto, Allah s.w.t. deu a eles a habilidade de mudarem sua aparência para serem vistos e testemunhados. Allah nos informou que o anjo Gabriel veio até Maria na forma de um humano:
E colocou entre ela e eles um véu; então, enviamo-lhe Nosso Espírito (Gabriel), e ele apresentou-se-lhe como homem perfeito. Ela disse: “Por certo refugio-me No Misericordioso, contra ti. Se és piedoso, não te aproximes”. Ele disse: “Sou, apenas, o Mensageiro de teu Senhor, para te dadivar com um filho puro” [19:17-19].
O profeta s.a.w. viu Gabriel a.s. na forma em que Allah o criou. Ele tem seiscentas asas, e todo o horizonte foi obstruído por causa de seu tamanho.
Os anjos têm asas; alguns têm duas, outros têm três, enquanto que outros têm mais que isso. Allah s.w.t. diz:
Louvor a Allah, O Criador dos céus e da terra, Que faz dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou três, ou quatro. Ele acresce, na criação, o que quer. Por certo, Allah sobre todas as coisas, é Onipotente. [35:1]
Quanto a seus outros atributos físicos, Allah não nos informou sobre eles. Entretanto, Allah nos informou especificamente algumas de suas tarefas e papéis.
Eles constantemente adoram e obedecem Allah, e louvam a Ele. Allah diz:
Glorificam-nO, noite e dia; não se entibiam jamais [21:20].
Allah s.w.t. os criou para adorá-lO e obedecê-lO. Allah s.w.t. diz:
O messias (Jesus a.s.) não desdenhará ser servo de Allah nem os anjos a Ele achegados. [4:172].
Os anjos agem como emissários entre Allah e Seus mensageiros dentre os seres humanos. Allah s.w.t. diz:
Com a qual o leal Espírito [Jibreel (Gabriel)] desceu sobre teu coração, Muhammad, para que sejas dos admoestadores, em língua árabe, castiça e clara [26:193-195].
Allah os criou para que se encarregassem das diferentes tarefas que Ele os ordena:
Eles temem seu Senhor acima deles, e fazem o que lhes é ordenado [16:50].
Os anjos não são os filhos de Allah; mas eles devem ser amados e respeitados. Allah s.w.t. diz:
E dizem: ‘O Misericordioso tomou para Si um filho’. Glorificado seja Ele! Mas eles sãos Seus servos honrados. Não O antecipam no dito e atuam por Sua ordem [21:26-27]
Os anjos não são parceiros, associados ou rivais de Allah. Allah s.w.t. diz:
E, também não é admissível que ele vos ordene tomar os anjos e os profetas por senhores. Ordenar-vos-ia a renegação da fé, após vos haverdes tornado muslims? [3:80]
Allah nos informa os nomes e as tarefas de alguns dos Anjos. À Gabriel a.s. foi dada a tarefa da revelação. Allah s.w.t. diz:
Com a qual o leal Espírito [Jibreel (Gabriel)] desceu sobre teu coração, Muhammad, para que sejas dos admoestadores [26:193-194].
Miguel a.s. recebeu a tarefa da chuva e da vegetação. Allah s.w.t. diz:
Quem é inimigo de Allah e de Seus anjos e de Seus mensageiros, e de Gabriel e de Miguel, por certo, Allah é inimigo dos renegadores da fé. [2:98]
O Anjo da Morte é o anjo a quem foi dada a tarefa de tirar a alma da pessoa no momento da morte. Allah s.w.t. diz:
Dize: “O Anjo da Morte, encarregado de vós, levar-vos-á as almas; em seguida, a vosso Senhor sereis retornados” [32:11].
Israafeel é o anjo a quem foi dada a tarefa de soprar a trombeta no Dia da Ressurreição. Allah s.w.t. diz:
E, quando se soprar na trombeta, não haverá parentesco entre eles, nesse dia, nem se interrogarão. [23:101]
Malik é o guardião do Inferno. Allah s.w.t. diz:
E clamarão: “Ó Malik! Que teu Senhor nos ponha termo à vida!”. Dirá ele: “Por certo, aí, sereis permanentes” [43:77].
Os Zaabaaniyah são os anjos aos quais foi dada a tarefa de punir os habitantes do Inferno. Allá s.w.t. diz:
Então, que convoque seus partidários. Convocaremos os verdugos[1]. [96:17-18]
A todo ser humano foram designados dois anjos, um que registra suas boas obras e um que registra seus pecados. Allah s.w.t. diz:
Quando os dois anjos recolhedores, sentados a sua direita e a sua esquerda, recolhem tudo o que ele diz e faz. Ele não profere dito algum sem que haja, junto dele, um observante presente. [50:17-18].
Ridwaan é guardião do Paraíso, e há outros anjos que foram encarregados de proteger os seres humanos. Há muitos outros, e a cada um foi designada uma tarefa específica. Alguns foram mencionados no Qur’an e na Sunnah, enquanto que outros não, mas nós devemos acreditar em todos eles.
Benefícios da Crença nos Anjos
[1] Nós passamos a conhecer a Magnificência de Allah, Sua habilidade, e Seu Conhecimento abrangente e vontade, pois em verdade a magnificência de Sua criação é um prova da magnificência do Criador.
[2] Quando um muçulmano sente que há anjos observando bem de perto o que ele está dizendo e fazendo, e que tudo o que ele faz está tanto a seu favor como contra ele, ele se entusiasma em fazer as boas obras e se abster dos pecados, seja sozinho ou em público.
[3] A pessoa se salva das fábulas e superstições daqueles que têm crenças incorretas sobre o mundo Invisível.
[4] A pessoa passa a conhecer a Misericórdia que Allah mostra para Seus servos virtuosos.
Os Pilares do Islam
Os tipos de adoração que são realizados fisicamente e verbalmente são chamados de Pilares do Islã. Eles são a fundação sobre a qual a religião é construída e através da qual a pessoa é considerada muçulmana. Estes pilares são os seguintes:
Os dois Testemunhos de Fé, que é um pilar verbal do Islam.
O segundo e o quarto pilar do Islam são a oração e o jejum, que são ambas pilares físicos do Islam.
O terceiro pilar é o Zakaah (caridade obrigatória), que é um ato físico de adoração no qual a pessoa dá a caridade obrigatória.
O quinto pilar do Islam é o Hajj (a Peregrinação a Meca) que combina o físico com o verbal e convoca as pessoas para o dispêndio de suas riquezas.
O Islam não convoca os muçulmanos para meramente realizarem esses atos de adoração; ao contrário, o Islam quer purificar a alma dos seus adeptos. Allah s.w.t. diz sobre a oração:
Por certo, a oração coíbe a obscenidade e o reprovável. [29:45]
Allah s.w.t. diz sobre a Caridade Obrigatória (Zakaah):
Toma de suas riquezas uma Sadaqah, com que os purifiques e os dignifiques. [9:103]
Allah s.w.t. diz sobre jejuar:
Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos. [2:183]
Jejuar ensina e treina o indivíduo a se abster e se disciplinar, e não se envolver com suas vontades e desejos. Isso é o que o Profeta s.a.w. quis dizer:
“Quem quer que não se abstenha de falsos discursos e ações, Allah não precisa que ele deixe sua comida e bebida.” [Bukhari]
Allah s.w.t. diz sobre o Hajj (Peregrinação):
A peregrinação se faz em meses determinados[1]. E quem neles se propõe a peregrinação, então não haverá união carnal nem perversidade nem contenda, na peregrinação. [2:197]
O Primeiro Pilar: Os Dois Testemunhos de Fé
Estes são os dois testemunhos de que ninguém tem direito de ser adorado além de Allah, e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Este é um pilar verbal do Islam, mas a pessoa também deve segui-lo com crença e ação. Esta é a chave para entrar no Islam.
O Significado do Primeiro Testemunho:
Esta é a frase do Tawheed[1]. Devido a este conceito Allah deu vida à criação, e devido a este conceito Ele criou o Paraíso e o Inferno. Allah s.w.t. diz:
E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem. [51:56]
Esta é a crença à qual todos os Profetas e Mensageiros chamaram, desde Adão, o primeiro Profeta, até Muhammad, o último mensageiro, que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam sobre todos eles. Allah s.w.t. diz:
E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus senão Eu; então, adorai-Me. [21:25]
O primeiro testemunho, ninguém tem direito de ser adorado além de Allah, inclui os seguintes significados:
Allah é o Criador de tudo que existe. Allah s.w.t. diz:
Esse é Allah, vosso Senhor. Não existe deus senão Ele, Criador de todas as coisas: então, adorai-O. E Ele, sobre todas as coisas, é Patrono. [6:102]
Allah é o Possuidor de tudo que existe, e é Quem dispõe de todos os assuntos[2]. Allah s.w.t diz:
Ora, dEle é a criação e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos! [7:54]
Allah é O Único que merece ser adorado[3]. Allah s.w.t. diz:
Ora, por certo, de Allah é quem está nos céus e quem está na terra. E os que invocam (ídolos) além de Allah, não seguem (verdadeiros) parceiros: não seguem senão conjeturas e nada fazem senão imposturar. [10:66]
À Ele pertencem os Belos Nomes e Atributos Perfeitos. Ele está livre e muito acima de quaisquer defeitos e falhas[4]. Allah s.w.t. diz:
“E de Allah são os mais belos nomes; então, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Serão recompensados pelo que faziam”. [7:180].
As Condições do Testemunho:
Não é suficiente que a pessoa meramente pronuncie o testemunho para que ele seja aceito por Allah. Ele é a chave para os portões do Paraíso, mas para que ela encaixe, precisa ter os dentes no formato certo. O Testemunho precisa das seguintes condições para que seja aceita por Allah:
1) Conhecimento: Envolve saber que todas as coisas adoradas além de Allah são falsas. Não há nenhum deus adorado em verdade senão Allah, mesmo que seja um profeta, um mensageiro ou um anjo. Allah é o único que merece todos os tipos de adoração, como a oração, súplica, esperança, abate sacrifical, juramentos etc.
Quem dirigir qualquer tipo de adoração a outro além de Allah, tencionando adorar ou engrandecer esse outro, cometeu um ato de incredulidade, mesmo que tenha pronunciado os dois testemunhos.
2) Certeza: O coração deve estar firmemente certo quanto ao significado dos dois testemunhos. Certeza é o oposto de dúvida, então não há espaço para a pessoa duvidar ou hesitar em sua crença. Allah s.w.t. diz:
Os crentes são, apenas, os que crêem em Allah e em seu Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah. Esses são os verídicos. [49:15]
3) Aceitação: A pessoa deve aceitar o testemunho por completo e não rejeitá-lo[5]. Allah s.w.t. diz:
Por certo, quando se lhes dizia: ‘Não há deus senão Allah’, ensoberbeciam-se. [37:35]
4) Submissão, obediência e agir de acordo com tudo o que os testemunhos necessitam[6]. Uma pessoa deve fazer o que Allah ordenou e deixar aquilo que Ele proibiu. Allah s.w.t. diz:
E quem entrega sua face a Allah, enquanto Muhsin[7], com efeito, ater-se-á à firme alça. E Allah é o fim de todas as determinações. [31:22]
5) Confiança: A pessoa deve ser confiante ao professar os testemunhos[8]. Allah s.w.t. diz:
Eles dizem com suas línguas o que não há em seus corações. [48:11]
6) Sinceridade da adoração: A pessoa deve dedicar sinceramente todos os atos de adoração apenas para Allah[9]. Allah s.w.t. diz:
E não lhes fora ordenado senão adorar a Allah sendo sinceros na devoção, sendo monoteístas. [98:5]
7) Amor: A pessoa deve amar os testemunhos e tudo o que eles necessitam. Deve amar Allah, Seu Mensageiro, e Seus servos justos. Deve odiar e mostrar e inimizade para aqueles que demonstram inimizade para Allah e Seu Mensageiro. Deve preferir o que Allah e Seu Mensageiro amam, mesmo que seja diferente daquilo que deseja. Allah s.w.t. diz:
Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmãos e vossas mulheres e vossos clãs, e riquezas que ganhastes, e comércio, de que receais a estagnação, e vivendas, de que vos agradais, são-vos mais amados que Allah e Seu Mensageiro e a luta em Seu caminho, então, aguardai, até que Allah faça chegar Sua ordem. E Allah não guia o povo perverso [9:24]
Estes testemunhos também necessitam crer que Allah é O único que tem o direito de legislar, seja em assuntos relativos à adoração, ou referentes às relações humanas nos domínios públicos e privados.
O ato de tornar algo proibido ou permitido é somente para Allah. Seu Mensageiro s.a.w meramente explicou e clarificou as ordens de Allah. Allah s.w.t. diz:
E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. [59:7]
O Segundo Pilar: Salaah (Oração)
É obrigatório que você estabeleça a oração [Salaah], pois ela é a espinha dorsal da religião; sem ela, o islam de uma pessoa não fica completo. O profeta s.a.w. disse (dando um exemplo entre a religião e um camelo):
“Quanto à cabeça da religião, é o islam (o shahadataan); quanto à sua espinha dorsal, é a salaah e quanto à parte mais alta de sua corcunda (como as que o camelo tem), é a jihad.” [1] [at-Tirmidhi]
Salaah é um termo que denota um grupo de palavras e ações que começam com o Takbeer (dizer ‘Allahu Akbar’, que significa ‘Allah é O Maior’) e terminam com o tasleem (dizer As-Salaamu ‘alaykum wa rahmatullaah).
Um muçulmano a realiza por obediência a Allah, magnificando e glorificando a Ele. Através da oração, a pessoa mantém um relacionamento contínuo com seu Criador. Quando uma pessoa se torna absorta nos entretenimentos desta vida e sua fé enfraquece, ele escuta o chamado para a oração [Adhaan] que o admoesta.
Há cinco orações que devem ser realizadas durante o dia e a noite. Os homens devem realizá-la na Masjid em congregação, exceto aqueles que têm uma desculpa válida. Através disso, os muçulmanos passam a se conhecer, e os laços de amor e união que os ligam são construídos, mantidos e fortalecidos. Eles passam a conhecer a condição de seus irmãos muçulmanos na vida diária. Se alguém não está presente e pensa-se que ele está doente, eles o visitam, e se parece que ele está ficando desleixado com algumas de suas obrigações, eles o aconselham. Todas as diferenças sociais, como classe, raça e linhagem são desconsideradas, pois os muçulmanos se alinham lado a lado numa fila reta, todos voltados para uma só direção [Makkah], todos ao mesmo tempo. Todos são iguais em sua subserviência a Allah
O Terceiro Pilar: Caridade Obrigatória (Zakaah)
É uma certa porcentagem de dinheiro que o muçulmano rico dá ao pobre e ao necessitado para poupá-los da humilhação de ter que pedir esmola. É compulsório a todo muçulmano que possui o Nisaab (quantidade mínima sobre a qual recai a responsabilidade do Zakaah). Allah s.w.t. diz:
E não lhes fora ordenado senão adorar a Allah, sendo sinceros com Ele na devoção, sendo monoteístas., e cumprir a oração e conceder az-zakah. (a ajuda caridosa). E essa é a religião reta. [98:5]
Quem rejeita esta obrigação cai em incredulidade, e transgrediu contra o fraco, o pobre e o necessitado. Não é uma taxa arrecadada dos cidadãos pelo Estado Islâmico, como os ignorantes acreditam; pois se fosse, seria arrecadado de muçulmanos e de não muçulmanos igualmente! Dentre as condições do Zakaah está que o sujeito deve ser muçulmano, e não deve ser recebida dos não muçulmanos.
A seguir estão algumas de suas condições.
Possuir a quantidade mínima necessária: A riqueza de uma pessoa deve alcançar o limite que foi estabelecido pela religião do islam.
O lapso de um ano: se a riqueza não está sob posse da pessoa por este período, não há obrigação de pagar o Zakaah.
Allah especificou aquelas pessoas que são elegíveis para receber o Zakaah. Allah diz:
As sadaqats, as ajudas caridosas, são, apenas, para os pobres e os necessitados e os encarregados de arrecada-las e aqueles, cujos corações estão prestes a harmonizar-se com o islam e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah e o filho do caminho, o viajante em dificuldade: é preceito de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio. [9:60]
A quantidade a ser paga é de 2.5% do montante arrecadado no período de um ano. Através disso, o Islam busca erradicar a pobreza da sociedade muçulmana e aliviar os perigos que resultam dela, como roubo, assassinato, e atos de transgressão contra a honra das pessoas. Revitaliza o espírito da dependência mútua e da irmandade da sociedade islâmica, preenchendo as necessidades dos pobres e necessitados.
A diferença entre o Zakaah e o imposto é que os muçulmanos pagam-na por vontade própria, cada um é quem supervisiona seu pagamento. Além disso, seu nome indica um objetivo[1], que é a purificação da alma dos muçulmanos ricos. Ela também purifica o muçulmano da avareza, do egoísmo, da cobiça, e do amor desse mundo temporal e de se afogar nos desejos desse mundo, que o fazem esquecer seus irmãos dentre os pobres e necessitados. Allah s.w.t. diz:
E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem-aventurados. [59:9]
Também purifica os pobres do ódio e do ciúme que eles possam sentir dos ricos. Eles os vêem dando de sua riqueza aquilo que Allah ordenou, continuamente se importando com eles ao dar-lhes dinheiro e tratá-los bem.
O Islam adverte duramente aqueles que se recusam a pagar o Zakaah. Allah s.w.t. diz:
E que os que são avaros com o que Allah lhes concedeu de seu favor não suponham que isso lhes seja um bem; ao contrário, isso lhes é um mal. No Dia da Ressurreição, estarão cingidos, ao pescoço, por aquilo a que se apegarem com avareza. [3:180]
O Profeta s.a.w. disse:
“Se qualquer possuidor de ouro ou prata não pagar o que tem obrigação de pagar, quando o Dia da Ressurreição vier, pratos de fogo serão feitos para ele. Eles então serão aquecidos no fogo Infernal, e seus lados, sua testa e suas costas serão cauterizadas com eles. Quando eles esfriarem, o processo será repetido por um dia cuja extensão é de cinqüenta mil anos, até que o julgamento seja pronunciado sobre os servos, e ele veja se seu caminho o leva para o Paraíso ou para o Inferno”. [Muslim]
O Quarto Pilar: O Jejum do Ramadan
Um muçulmano deve jejuar um mês no ano, que é o mês de Ramadaan, todo ano. Do início do amanhecer até que o sol se ponha, o muçulmano deve abster-se de qualquer coisa que quebre o jejum, seja comida, bebida, relação sexual. O jejum não é uma adoração que foi apresentada pelo Islam; ao contrário, ele era uma obrigação legislada nas outras religiões também. Allah s.w.t. diz:
Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum, como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos. [2:183]
O objetivo de jejuar não é meramente se abster de coisas materiais e físicas que possam quebrar o jejum. Ao contrário, é se abster de coisas imateriais que diminuem a recompensa do jejum da pessoa, como mentir, falar mal de alguém, fofocar, trapacear, enganar, conversas falsas, e outros comportamentos ofensivos. A pessoa deve ter em mente que é obrigatório para ela abster-se desses atos ofensivos fora do Ramadaan, mas ainda mais neste mês, devido ao dito do profeta s.a.w:
“Quem quer que não se abstenha de falsos discursos e ações, Allah não precisa que ele deixe sua comida e bebida.” [Bukhari]
O Jejum é um esforço entre a alma da pessoa e suas vontades e desejos. Ele tem diversos benefícios sociais, que o Profeta s.a.w. explicou neste dito:
“Todas as ações dos filhos de Adam são para eles, exceto o jejum, pois o jejum é para Mim e Eu recompenso por ele. Jejuar é um escudo. Quando um de vós jejua, ele não deve falar o mal, nem deve gritar e berrar, e se alguém o praguejar, ele deve dizer, ‘Estou jejuando’. Por Aquele em cujas mãos está a alma de Muhammad, o cheiro da boca do jejuador é mais querido por Allah do que o cheiro de almíscar. Aquele que jejua terá dois momentos de alegria: quando quebrar o jejum e quando encontrar com seu Senhor.” [al-Bukhari e Muslim]
Através do jejum, a pessoa se dá conta de como seus irmãos carentes se sentem, por não encontrarem comida suficiente, vestes, e abrigo e isso o instiga a preencher as necessidades desses irmãos, procurar saber sobre seu bem estar e cuidar de suas necessidades
O Quinto Pilar: Hajj
Hajj é a peregrinação que uma pessoa faz até a Casa Sagrada de Allah (a Ka’bah) para realizar certos ritos em lugares específicos e em tempos específicos. Este pilar do Islam é obrigatório a todo muçulmano, homem ou mulher, que é são e alcançou a idade da puberdade, uma vez na vida, se eles tiverem condições físicas e financeiras.
Se uma pessoa tem uma doença incurável que impede que ela faça o Hajj, mas ela tem condições financeiras, ela deve designar alguém para fazer Hajj por ela. Mas se a pessoa não tiver mais dinheiro do que o necessário para arcar com suas despesas diárias ou daqueles que estão sob sua responsabilidade, o Hajj não é obrigatório para ela. Allah s.w.t. diz:
E, por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos. [3:97]
O Hajj é o maior ajuntamento Islâmico. Muçulmanos de todo o mundo se reúnem em um lugar no mesmo período; eles todos chamam pelo mesmo Senhor, vestem as mesmas roupas, realizam os mesmos rituais, e recitam o mesmo chamado:
Labbaik allahumma labbaik, labbaika laa shareeka laka labbaik. Innal hamda wunni-mata laka wal-mulk laa shareeka lak.
Significado:
Aqui estou oh Allah, aqui estou. Tu não tens sócios. Aqui estou. Todo o louvor e graça são para Ti, e para Ti é o domínio. Tu não tens sócios.
Não há diferença entre o rico e o pobre, o nobre e o plebeu, branco e o negro, o árabe e o não árabe. Todos são iguais diante de Allah; não há diferença entre eles senão a piedade (taqwaa). O Hajj é um evento que enfatiza a irmandade de todos os muçulmanos e a união de suas esperanças e sentimentos.
