Shalat Jamaah
Segala puji hanya bagi Allah subhanahu wa ta’ala, shalawat dan
salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda Rasulullah shalallahu ‘alai
wasallam, dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah
dengan sebenarnya selain Allah yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi -Nya
dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan -Nya.
Amma Ba’du:
Sesungguhnya shalat adalah tiang agama Islam, dia adalah kewajiban
yang paling besar setelah membaca dua kalimah syahadah, dan Allah
subhanahu wa ta’ala memuji orang yang menjaga pelaksanaan shalat ini
secara kontinyu di mesjid. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Bertasbih kepada Allah di mesjid-mesjid yang telah diperintahkan
untuk dimuliakan dan disebut nama -Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan
waktu petang, laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula)
oleh jual-beli dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan
(dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu)
hati dan penglihatan menjadi guncang. (QS. Al-Nur: 36-37).
Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Hanyalah yang memakmurkan mesjid-mesjid Allah ialah orang-orang
yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan salat,
menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapa pun) selain kepada Allah,
4
maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang
orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al-Taubah: 18)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim di dalam kitab shahih
mereka berdua dari Abi Hurairah RA bahwa Nabi Muhammad shalallahu
‘alai wasallam bersabda: Shalat seorang lelaki secara berjama’ah akan lebih
baik dari shalat yang dilakukannya di rumahnya dan di pasarnya dua
puluh lima kali lipat, dan yang demikian itu apabila seseorang melakukan
wudhu, dan dia menyempurnakan waudhu’nya kemudian keluar menuju
mesjid dan tidak ada yang mengeluarkannya kecuali shalat, maka tidaklah
dia melangkah dengan suatu langkah pun kecuali diangkat dengannya satu
derajat, dan dihapuskan karenanya satu kesalahan, dan apabila dia
menjalankan shalat maka malaikat senantiasa membaca do’a untuk dirinya,
selama dirinya berada di tempat shalatnya: Ya Allah curahkanlah shalawat
atas dirinya, Ya Allah berikanlah rahmat atas dirinya, dan salah seorang di
antara kalian senantiasa di dalam shalatnya selama dia menunggu shalat”.1
Di dalam riwayat yang lain disebutkan: Shalat berjama’ah itu lebih
baik dari shalat sendiri dengan dua puluh tujuh derajat”.2
Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bin Abdullah RA berkata: Rasulullah
shalallahu ‘alai wasallam bersabda: Tidakkah aku menunjukkan kepada
kalian kepada apa-apa yang menghapuskan kesalahan dan meninggikan
derajat?. Mereka menjawab: Kami mau wahai Rasulullah, Rasulullah
shalallahu ‘alai wasallam menjawab: Menyempurnakan waudhu’ pada
angauta wudhu’ yang wajib disiram dan yang sunnah (sekalipun ia tidak
menyukainya), memperbanyak langkah menuju masjid dan menunggu satu
shalat setelah shalat yang lain, maka itulah bentuk ribat (berjaga-jaga di
jalan Allah)”.3
Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimhullah berkata: Allah subhanahu wa ta’ala
sering menyebut shalat di dalam kitab -Nya yang mulia, mengagungkan
kedudukannya, memerintahkan untuk selalu menjaganya dan
melaksanakannya secara berjama’ah, dan Allah subhanahu wa ta’ala juga
1 Al-Bukhari: 647 dan Muslim: 649
2 Al-Bukhari: 645
3 HR. Muslim: 251
5
memberitahukan bahwa meremehkan pelaksanaan shalat termasuk sifat
orang-orang munafiq. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Peliharalah segala salat (mu), dan (peliharalah) salat wusthaa.
Berdirilah karena Allah (dalam salatmu) dengan khusyuk . (QS. Al-Baqarah:
238).
Bagaimana orang lain bisa mengetahui bahwa seseorang menjaga shalatnya
dan mengagungkannya, kalau dirinya selalu meninggalkan dan
meremehkan pelaksanaan shalat berjama’ah bersama sudara-saudaranya di
mesjid4. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu
kamu hendak mendirikan salat bersama-sama mereka, maka hendaklah
segolongan dari mereka berdiri (salat) besertamu dan menyandang senjata,
(QS. Al-Nisa’: 102)
Dan syekh bin Baz rahimhullah berkata : Maka Allah subhanahu wa ta’ala
mewajibkan pelaksanaan shalat secara berjam’ah pada saat perang dan
genting, maka apalagi dalam keadaan damai?. Dan seandainya seseorang
diberikan keringanan untuk meninggalkan shalat berjama’ah maka orang
orang yang berbaris untuk menghadapi musuh dan terancam dengan
serangan musuh lebih utama untuk dibolehkan meninggalkan shalat
berjam’ah, lalu pada saat hal itu tidak terjadi maka diketahui dengannya
bahwa melaksanakan shalat secara berjama’ah termasuk kewajiban yang
paling utama dan tidak boleh bagi seorangpun untuk meninggalkannya”.5
Dan nash-nash yang menjelaskan tentang diwajibkannya shalat
berjama’ah sangat banyak sekali, di antaranya apa yang diriwayatkan oleh
Al-bukhari dan Muslim dari Abi Hurairah RA bahwa Nabi Muhammad
shalallahu ‘alai wasallam bersabda: Sesungguhnya shalat yang paling berat
bagi orang-orang munafiq adalah shalat isya dan shalat fajar, seandainya
mereka mengetahui keutamaan yang terdapat padanya niscaya mereka
4 Majmu’ fatawa wa maqolat mutanawwi’ah, Syekh bin Baz: 12/14-15
5 Majmu’ fatawa wa maqolat mutanawwi’ah, Syekh bin Baz: 12/15-16
6
pasti mendatanginya walaupun dengan cara merangkak, sungguh aku ingin
untuk mendirikan shalat, kemudian aku memerintahkan seorang lelaki
untuk mengimami shalat, kemudian aku pergi bersama sekelompok orang
yang membawa kayu bakar menuju kaum yang tidak menghadiri shalat
berjama’ah untuk membakar rumah mereka dengan api”.6
Sebagian ahlul ilmi berkata: Sesungguhnya Nabi Muhammad
shalallahu ‘alai wasallam tidak mungkin mengancam perbuatan tersebut
kecuali karena orang yang meninggalkan shalat berjama’ah telah
melakukan dosa yang sangat besar, kita memohon kepada Allah subhanahu
wa ta’ala semoga Dia menyelamatkan kita darinya”. Diriwayatkan oleh
Imam Muslim di dalam kitab shaihnya dari Abi Hurairah RA berkata:
Datang kepada Nabi Muhammad shalallahu ‘alai wasallam seorang lelaki
yang buta dan berkata: Wahai Rasulullah sungguh aku tidak memiliki orang
yang bisa menuntunku menuju mesjid, dan meminta kepada Rasulullah
shalallahu ‘alai wasallam agar diberikan keringanan dan melaksanakan
shalat di rumahnya, maka Rasulullah pun memberikannya keringanan.
Lalu pada saat dia berpaling pergi beliau memanggilnya dan berkata
kepadanya: Apakah engkau mendengar azan?. Shahabat itu menjawab: Ya.
Rasulullah memerintahkan: Tunaikanlah shalat di mesjid”.7
Di dalam riwayat Abu Dawud Rasulullah shalallahu ‘alai wasallam
bersabda: Aku tidak mendapatkan keringanan bagimu”.8 Diriwayatkan oleh
Abu Dawud di dalam kitab sunannya dari Ibnu Abbas berkata: Rasulullah
shalallahu ‘alai wasallam bersabda: Barangsiapa yang mendengar panggilan
shalat dan tidak ada satu halanganpun yang menghalanginya untuk
memenuhi penaggilan tersebut”. Para shahabat bertanya: Apakah halangan
itu wahai Rasulullah?. Beliau menjawab: Rasa takut, sakit maka shalat
yang dikerjakannya tidak akan diterima”.9
Diriwayatkan oleh Muslim di dalam kitab shahihnya dari Ibnu Mas’ud
secara mauquf bahwa dia berkata: Barangsiapa yang senang dan ingin
6 Al-Bukhari: 657 dan Muslim: no: 651
7 HR. Muslim: no: 653
8 HR. Abu Dawud: no: 552
9 HR. Abu Dawud: no: 551 Al-Bani rahimhullah berkata: shahih tanpa menyebutkan
tentang beberapa halangan di atas dan dalam lafaz yang lain disebutkan: Tidak ada shalat
baginya, shahih sunan Abu Dawud, 1/110.
7
berjumpa dengan Allah subhanahu wa ta’ala pada hari esok dalam
keadaan muslim maka hendaklah dia menjaga shalat ini sebab dia akan
diseru dengannya. Sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala telah
mensyari’atkan kepada Nabi kalian sunnah-sunnah sebagai petunjuk, dan
sungguh shalat termasuk sunnah-sunnah petunjuk tersebut, seandainya
kalian menjalankan shalat di rumah-rumah kalian seperti orang yang
meninggalkan shalat jama’ah ini maka sungguh kalian telah meninggalkan
sunnah-sunnah nabi kalian, dan jika kalian telah meninggalkan sunah
sunnah nabi kalian maka sungguh kalian telah tersesat, tidaklah seorang
lelaki bersuci secara sempurna, kemudian berangkat menuju salah satu
mesjid kecuali Allah subhanahu wa ta’ala akan menuliskan baginya untuk
setiap langkahnya satu kebaikan dan mengangkat derajatnya satu
tingkatan, dan dia akan dihapuskan dengannya satu kesalahan, dan
sungguh aku telah melihat kepada masyarakat kami bahwa tidak ada yang
meninggalkan shalat berjama’ah kecuali orang munafiq yang sudah
diketahui kemunafiqannya, sesungguhnya seorang lelaki didatangkan
menuju mesjid dengan dipapah oleh dua orang sehingga dia bisa berdiri di
shaf shalat”.10
Dan dijawab oleh para ulama tentang shalat seseorang secara
berjama’ah lebih baik dari shalat seseorang yang dilakukan di rumahnya, di
pasarnya sejumlah dua puluh lima derajat, maksudnya adalah penjelasan
tentang jumlah pahala yang diberikan kepada orang yang melakukan shalat
berjama’ah, bahwa pahalanya lebih besar bukan penjelasan tenatang
hukum shalat berjama’ah. Dan penyebutan tentang hukum shalat
berjama’ah dengan kata “lebih utama” bukan menunjukkan bahwa
hukumnya tidak wajib, sebab banyak hadits-hadits yang shahih dan ayat
ayat Al-Qur’an yang menjelaskan tentang kewajiban shalat berjama’ah.
Selain itu terdapat maslahat dan manfaat yang cukup besar yang
mengisyaratkan bahwa hikmah shalat berjama’ah menuntut diwajibkannya.
Syekh Ibnu Utsaimin rahimhullah berkata:
10 HR. Muslim: no: 654
8
Pertama: Mamperlihatkan syiar Islam, yaitu syi’ar shalat, sebab
seandainya manusia tetap melaksanakan shalat di rumah mereka maka
tidak ada yang mengetahui bahwa di sana ada syari’at shalat.
Kedua: Menjalin kasih saying sesama manusia, sebab saling bertemu
dengan manusia dan saling berjabatan tangan akan melahirkan rasa kasih
sayang dan saling mencintai. Diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam
kitab shahihnya dari Abi Hurairah RA bahwa Nabi Muhammad shalallahu
‘alai wasallam bersabda: Kalian tidak akan masuk surga sehingga kalian
beriman, dan tidak akan beriman sehingga kalian saling mencintai,
tidakkah aku tunjukkan kepada kalian suatu amalan yang apabila kalian
kerjakan maka kalian akan saling mencintai?. Sebarkanlah salam di antara
kalian”.11
Ketiga: Terbentuknya rasa persamaan sesama manusia. Sebab di
dalam mesjid akan berkumpul orang yang paling kaya di samping orang
yang paling miskin, seorang penguasa bersebelahan dengan rakyat, seorang
hakim berjejer bersama orang yang dihakimi dan anak-anak atau remaja
berdampingan dengan orang yang sudah tua, dengan ini maka akan tercipta
rasa persamaan, oleh karena itulah Rasulullah shalallahu ‘alai wasallam
memerintahkan untuk meluruskan shaf. Dan Nabi Muhammad shalallahu
‘alai wasallam bersabda: Luruskanlah shaf dan janganlah kalian bershaf
bengkok sehingga hati-hati kalian menjadi berselisih”.12
Keempat: Akan terbentuk rasa peka dengan keadaan orang lain. Peka
dengan keadaan orang-orang fakir dan orang-orang yang sakit serta
keadaan orang yang meremehkan shalat. Sebab jika keadaan orang yang
fakir diketahui oleh jama’ah mesjid maka mereka akan bersedeqah
kepadanya dan menghiburnya, begitu juga jika seseorang tidak menghadiri
shalat berjama’ah maka para jama’ah akan mengetahui jika dia sakit,
sehingga dengan ini para jama’ah akan membantunya, atau jika ada salah
seorang jama’ah yang meremehkan shalat berjama’ah maka mereka akan
menasehatinya dengan segera.
11 Muslim: no: 54
12 Shahih Muslim: no: 432
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan
salam tetap tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad dan kepada
keluarga, shahabat serta seluruh pengikut beliau.
9
