MENUJU KEMENANGAN DAN KEJAYAAN
KAUM MUSLIMIN
Nasehat Emas
Asy-Syaikh Al-‘Allamah Muhammad Nashiruddin Al-Albani
Asy-Syaikh Abdul Aziz Bin Abdullah bin Baz Rahimahumallah
Asy-Syaikh Al-‘Allamah Muhammad Nashiruddin Al-Albani
dalam risalahnya Fiqhul Waqi’ hal 48-50 menjelaskan :
“Sesungguhnya sebab mendasar kehinaan kaum muslimin ialah :
a. Kebodohan mereka tentang syari’at Islam yang Allah turunkan
kepada hati Nabi kita Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam .
b. Mayoritas kaum muslimin telah mengetahui hukum-hukum Islam
dalam sebagian urusan mereka, namun mereka tidak mau
mengamalkan
Dengan demikian, kunci kembalinya kemuliaan Islam ialah dengan
mempraktekkan ilmu yang bermanfaat dan mengerjakan amal shalih.
Ini adalah masalah besar yang tidak mungkin dicapai oleh kaum
muslimin melainkan dengan menerapkan manhaj At-Tashfiyyah
(pembersihan) dan At-Tarbiyyah (pendidikan). Dua hal ini adalah dua
kewajiban yang sangat penting dan sangat agung kedudukannya.
Yang saya maksud dengan At-Tashfiyyah adalah beberapa perkara :
1. Membersihkan aqidah Islamiyyah dari perkara yang menyimpang,
seperti kesyirikan, menolak sifat-sifat Allah, menta’wilkan sifat-sifat
Allah, menolak hadits-hadits shahih yang berhubungan dengan
masalah aqidah, dan yang lainnya.
2. Membersihkan fiqih islam dari ijtihad-ijtihad keliru yang menyalahi
Al-Qur’an dan As-Sunnah dan membebaskan akal dari belenggu
belenggu taqlid dan kegelapan ta’asshub.
3. Membersihkan kitab-kitab tafsir, fiqih, raqa’iq, dan yang laiinya
dari hadits-hadits dha’if (lemah), maudhu’ (palsu), riwayat-riwayat
isra`iliyyat, dan munkar.
Adapun yang saya maksud dengan At-Tarbiyyah ialah mendidik
generasi yang tumbuh dengan Islam yang telah dimurnikan dari
penyimpangan-penyimpangan di atas. Mendidik mereka dengan
pendidkan Islam yang benar sejak dini dan tidak terpengaruh
sedikitpun dengan sistem pendidikan ala barat yang kafir.”
Di tempat lain, Asy-Syaikh Al-Albani Rahimahullah juga menjelaskan
bahwa satu-satunya jalan untuk melepaskan muslimin dari kehinaan
dan kemundurannya sekarang ini adalah dengan kembali kepada Ad
Dien, yang caranya adalah dengan menerapkan manhaj At-Tashfiyyah
dan At-Tarbiyyah. Beliau mengatakan : “Agar kita dapat memberikan
dalil yang menunjukkan benarnya pendapat yang kita pegangi dalam
manhaj ini, kita kembali kepada Al-Qur’an. Di dalamnya ada satu
ayat yang menunjukkan kesalahan orang-orang yang menyelisihi kita
pada perkara yang sudah kita yakini dan kita pastikan dengannya,
yaitu bahwa Al-Bidayah (langkah pertama untuk kembali kepada
dien) adalah dengan melakukan At-Tashfiyyah kemudian berikutnya
At-Tarbiyyah, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
Jika kalian menolong (agama) Allah, maka Allah akan menolong kalian
dan mengokohkan kedudukan kalian. [Muhammad : 7]
Inilah ayat yang dimaksud. Di sini para mufassirin telah sepakat :
bahwa makna nashrullah (pertolongan Allah) adalah menerapkan
hukum-hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala. Termasuk di antaranya
adalah beriman dengan hal-hal ghaib yang Allah jadikan syarat
pertama bagi kaum mukminin (dengan firmannya) :
Yaitu orang-orang yang beriman terhadap yang ghaib dan menegakkan
shalat. [Al Baqarah : 3].
Maka, apabila pertolongan Allah tidak turun kecuali dengan cara
menegakkan hukum-hukum-Nya, maka bagaimana kita dapat masuk
ke dalam jihad ‘amali (yakni perang di medan tempur yang kita
berharap pertolongan Allah turun padanya) sedangkan kita tidak
menolong Allah sesuai dengan yang telah disepakati oleh mufassirin?
Bagaimana kita bisa mendapatkan pertolongan Allah dalam berjihad
sedang aqidah kita rusak? Bagaimana kita bisa mendapatkan
pertolongan dalam berjihad sedang akhlak kita bejat? Jadi, sebelum
berjihad harus membenarkan aqidah dan mendidik diri.
Sungguh aku tahu bahwa manhaj kita dalam melakukan At
Tashfiyyah dan At-Tarbiyyah tidak terlepas dari pertentangan. Di
sana ada yang mengatakan : ‘Sesungguhnya perkara At-Tashfiyyah
dan At-Tarbiyyah adalah perkara yang membutuhkan masa yang
panjang!‘ Akan tetapi aku katakan bukan itu yang penting dalam
perkara ini. Yang penting bahwa kita memulai dengan mengenal
agama kita dan setelah itu, tidak menjadi masalah apakah jalannya
akan panjang (lama) atau pendek (sebentar).[1]) Sesungguhnya
perkataanku ini aku tujukan kepada para da’i muslimin, para ‘ulama,
dan para pembimbing umat. Aku mengajak mereka agar mereka
berjalan di atas ilmu yang sempurna tentang Islam yang shahih dan
agar mereka dapat memerangi berbagai macam kelalaian dan
kelengahan serta berbagai perselisihan dan pertentangan. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
dan janganlah kalian berselisih sehingga menyebabkan kalian menjadi
lemah dan hilang kekuatan kalian [An Anfal : 46]
Apabila kita telah menghilangkan perselisihan dan kelalaian ini, dan
kita telah menempati Shahwah Islamiyah (kebangkitan Islam) yang
bersatu dan bersepakat, berarti kita mulai mengarah untuk
merealisasikan kekuatan materi. Allah Subhanahu wa Ta’ala
berfirman :
Dan persiapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja
yangkamu sanggupi dar kuda-kuda yang ditambatkan untuk
berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh
Allah dan musuhmu [Al Anfal : 60]
Merealisasikan kekuatan materi adalah suatu perkara yang harus
dilaksanakan, misalnya dengan harus membangun pabrik-pabrik
senjata dan yang lainnya. Tetapi, sebelum itu semua haruslah
kembali kepada ad-Dien yang benar sebagaimana yang ditempuh dan
dijalani oleh Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dan para
shahabatnya Radhiallahu ‘Anhum, baik dalam masalah aqidah,
ibadah, suluk (akhlaq), dan dalam seluruh perkara yang berkaitan
dengan syariat.
Oleh karena itu, aku ulangi kembali perkataanku : Tidak ada jalan
untuk terlepas dari kenyataan yang menyedihkan yang menimpa
umat ini melainkan (dengan cara kembali) kepada Al-Kitab dan As
Sunnah, dan menerapkan At-Tashfiyyah dan At-Tarbiyyah dalam
rangka kembali kepada dua dasar tersebut. Untuk itu kita dituntut
untuk mengetahui ilmu hadits yang dengannya kita bisa
membedakan antara hadits yang shahih dan hadits yang dhaif, agar
kita tidak menentukan hukum-hukum (agama) dengan cara yang
7
salah, sebagaimana yang telah terjadi di kalangan muslimin akibat
terlalu banyaknya mereka berpegang kepada hadits dha’if…” [2])
Asy Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz Rahimahullah
menerangkan :
“Jika kaum muslimin jujur dan mau serius serta bersungguh
sungguh dalam mempersiapkan diri untuk menghadapi musuh
musuhnya, dengan mengerahkan semua potensi dan kemampuan
yang dimiliki berupa persiapan fisik dan menolong agama Allah,
niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menolong mereka. Allah
jadikan mereka kuat di hadapan musuh dan mampu mengalahkan
mereka serta tidak hina di bawah mereka. Allah Subhanahu wa Ta’ala
Yang Maha benar perkataan dan janji-janji-Nya telah berfirman :
Jika kalian menolong (agama) Allah, maka Allah akan menolong kalian
dan mengokohkan kedudukan kalian. [Muhammad : 7]
Allah tidak lemah serta tidak butuh kepada manusia. Tapi Dia
menguji hamba-hamba-Nya yang baik dengan hamba-hamba-Nya
yang jelek agar terlihat kejujuran orang-orang yang jujur dan
kedustaan para pendusta. Agar terlihat mana yang benar-benar
sebagai mujahid dan mana yang bukan, siapa yang berharap selamat
dari adzab dan siapa yang tidak. Sebenarnya Allah, Dia Maha mampu
untuk menolong wali-wali-Nya dan menghancurkan musuh-musuh
Nya tanpa peperangan, tanpa jihad, dan tanpa yang lainnya.
Sebagaimana Allah telah berfirman :
8
Demikianlah, apabila Allah menghendaki niscaya Allah akan
membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebagian kalian
dengan sebagian yang lain. [Muhammad : 4]
Allah berfirman di Surat Al Anfal tentang kisah Perang Badr :
Dan Allah tidaklah menjadikannya kecuali sebagai kabar gembira dan
agar hati kalian menjadi tentram. [Al Anfal : 10]
yakni pengiriman bala bantuan dari-Nya berupa bala tentara
malaikat
Tidaklah pertolongan itu kecuali hanya dari sisi Allah, sesungguhnya
Allah itu Maha Perkasa dan Maha Bijaksana. [Al Anfal : 10]
Allah juga berfirman dalam surat Ali ‘Imran :
Dan Allah tidaklah menjadikannya (yakni pengiriman bala bantuan
dari-Nya berupa bala tentara malaikat) kecuali sebagai kabar gembira
bagi kalian dan agar hati kalian tenang dengannya. Dan tidaklah
pertolongan itu kecuali hanya dari sisi Allah, sesungguhnya Allah itu
Maha Perkasa dan Maha Bijaksana. [Ali ‘Imran : 126]
Maka pertolongan itu hanya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala saja.
Tapi Allah (mengirimkankannya dalam bentuk) bantuan bala tentara
malaikat. dan juga kekuatan yang Allah berikan dalam bentuk
9
senjata, materi, dan pasukan yang besar. Semuanya itu merupakan
sebab-sebab (datangnya) pertolongan serta kabar gembira dan
ketenangan hati. Sementara pertolongan Allah tidak terkait dengan
itu semua. Allah berfirman :
Berapa banyak pasukan kecil bisa mengalahkan pasukan besar
dengan izin Allah. Dan Allah bersama orang-orang yang sabar. [Al
Baqarah : 249]
Kita perlu ingat bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam
dan para shahabatnya, dulu dalam Pertempuran Badr jumlah mereka
hanya sekitar 310 orang saja. Persenjataan minim, kendaraan hanya
70 ekor onta, mereka saling bergantian dalam mengendarainya. Tidak
ada kuda kecuali hanya 2 ekor saja. Adapun pasukan kafir ketika itu
berjumlah sekitar 1000 personil! Dilengkapi dengan kekuatan yang
besar dan persenjataan yang banyak. Namun ketika Allah
menghendaki mereka (kaum kafir) hancur, maka Allah hancurkan
mereka. Kekuatan dan pasukan dalam jumlah besar itu tidak ada
gunanya lagi. Allah hancurkan ribuan orang (kuffar) dan kekuatan
yang besar itu dengan 3000 malaikat dan 310 pasukan dengan
kekuatan yang sangat lemah. Namun dengan kemudahan,
pertolongan, dan bantuan Allah kaum muslimin berhasil menang dan
berhasil menawan 70 kuffar serta membunuh 70 kuffar, serta
berhasil memukul mundur sisanya. Semuanya itu merupakan tanda
kekuasan dan kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala dan itu
merupakan pertolongan-Nya.
Demikian juga dalam pertempuran Ahzab. Tentara kuffar memerangi
Kota Madinah dengan kekuatan 10.000 personil yang merupakan
gabungan segenap qabilah ‘arab ketika itu, yaitu Quraisy dan yang
lainnya. Mereka mengepung kota Madinah. Rasullullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam dan para shahabatnya menghadapi mereka dengan
strategi khandaq (membuat parit sepanjang perbatasan Kota
Madinah, sehingga menghalangi tentara kuffar untuk masuk, pent).
Itu merupakan sebab datangnya pertolongan Allah yang hissi
(tampak). Sementara tentara kuffar terus mengepung Kota Madinah
sampai beberapa waktu lamanya. Kemudian Allah porak-porandakan
barisan mereka tanpa melalui peperangan! Allah masukan ke hati
mereka ru’b (perasaan takut dan gentar) dan Allah kirimkan angin
dan tentara dari sisi-Nya (untuk mengacaukan dan menghancurkan
mereka), sehingga mereka tidak bisa tenang, akhirnya mereka
memutuskan untuk menghentikan pengepungan dan kembali ke
daerah masing-masing dengan penuh ketakutan. Ini semua
merupakan pertolongan dan bantuan dari Allah Subhanahu wa
Ta’ala. Maka kekuatan kuffar melemah dan mereka tidak jadi
memerangi Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dan para
shahabat di Madinah. Bahkan sebaliknya Rasulullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam balik memerangi mereka pada hari Hudaibiyyah.
Yaitu melalui Perjanjian Hudaibiyyah, di mana terjadi kesepakatan
gencatan senjata ketika itu. (Ini merupakan bentuk kemenangan
Rasululullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam atas kuffar). Kemudian
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam memerangi kuffar tersebut
secara fisik pada Ramadhan tahun 8 H dan Allah jadikan beliau
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam berhasil merebut kota Makkah. Yang
akhirnya setelah itu manusia masuk Islam secara berbondong
bondong.
Jadi An-Nashr (pertolongan) itu di tangan Allah Subhanahu wa
Ta’ala. Dialah yang menolong hamba-hamba-Nya (mukminin). Namun
Allah juga memerintahkan mereka untuk melakukan sebab-sebab
yang bisa mendatangkan pertolongan-Nya tersebut. Sebab
terbesarnya adalah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Di antara
bentuk ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya adalah tafaqquh dan
mempelajari agama-Nya, sehingga dengannya engkau mengetahui
10
11
hukum-hukum Allah dan syari’at-Nya untuk dirimu dalam hal yang
berkaitan dengan pribadimu, dengan orang lain, dan dengan jihadmu
melawan musuhmu. Sehingga mendorongmu untuk melakukan
persiapan untuk menghadapi musuh. Dengan ilmu tersebut engkau
menahan diri dari larang-larangan Allah, dan engkau menunaikan
perintah-perintah Allah, serta berhenti di batas-batas yang Allah
tentukan. Ilmu tersebut mendorongmu untuk bekerjasama dengan
saudara-saudaramu muslimin dan engkau rela mengorbankan
hartamu yang paling mahal dan berharga sekalipun di jalan Allah,
dalam rangka menolong agama Allah dan meninggikan kalimat Allah.
Bukan untuk kepentingan negara atau suku (atau yang semisal itu).
Inilah cara dan jalan untuk mendapatkan pertolongan dari Allah,
yaitu dengan cara mempelajari ilmu syar’i dan tafaqquh fiddin.
Semua lapisan Umat Islam harus melakukan ini, baik pemerintah
maupun rakyat, baik besar maupun kecil. Kemudian mengamalkan
konsekuensi-konsekuensi ilmu tersebut serta meninggalkan
larangan-larangan Allah yang selama ini kita masih bergelimang di
dalamnya. -selesai penjelasan dari Asy-Syaikh Bin Baz Rahimahullah [ dari
Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah V/109-112 ]
Dari Tsauban Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam bersabda :
Hampir-hampir umat-umat (di luar kalian) mengerumuni kalian
sebagaimana orang-orang yang makan mengerumuni piring
hidangannya.
Ada yang bertanya kepada beliau : “Apakah disebabkan jumlah kita
sedikit pada saat itu?”
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam menjawab : “Bahkan kalian
pada hari itu jumlahnya banyak, akan tetapi kalian hanyalah buih
seperti buih yang dibawa air bah (banjir) dan sungguh Allah akan
mencabut dari dada-dada musuh kalian rasa segan (ketakutan)
terhadap kalian dan Allah akan lemparkan ke dalam hati kalian ‘Al
Wahn’.”
Seseorang bertanya lagi : “Wahai Rasulullah apakah ‘Al Wahn’ itu?”
Beliau menjawab : “Cinta dunia dan takut mati.” [3])
Asy-Syaikh Bin Baz Rahimahullah berkata : “Penyakit al-wahn yang
tersebut dalam hadits di atas hanyalah muncul disebabkan karena
kebodohan yang dengannya umat buih sepeti buih yang dibawa
banjir. Mereka tidak memiliki bashirah (ilmu) tentang kewajiban
mereka karena kejahilan tersebut, yang karenanya mereka hanya
bernilai seperti itu (buih).” [ dari Majmu Fatawa wa Maqalat
Mutanawwi’ah V/106 ]
Asy-Syaikh ‘Abdul Malik Ramadhani hafizhahullah berkata ketika
menerangkan hadits tersebut :
Kalau Hadits Tsauban di atas menyebutkan jenis penyakitnya, yaitu :
Cinta dunia dan takut mati. Maka hadits Ibnu ‘Umar Radhiallahu
‘Anhu berikut ini menyebutkan obatnya yang tepat sempurna untuk
penyakit tersebut, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam berkata :
Apabila kalian telah berjual beli dengan cara ‘inah [4]), dan kalian
telah disibukkan dengan ekor-ekor sapi (peternakan), dan telah senang
dengan bercocok tanam, dan juga kalian telah meninggalkan jihad,
niscaya Allah akan timpakan pada kalian kehinaan kepada kalian,
tidak akan Allah cabut kehinaan tersebut hingga kalian kembali
kepada agama kalian. [HR. Abu Dawud] [5]).
Maka dari sini kita bisa mengambil dua faedah :
Pertama : Hadits Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘Anhu ini menyebutkan
obat bagi penyakit yang disebutkan secara global dalam Hadits
Tsauban serta merincinya.
· Jadi sabda beliau Shalallahu ‘Alaihi Wasallam : “Apabila kalian telah
berjual beli dengan cara ‘inah, dan kalian telah disibukkan memegang
ekor-ekor sapi, dan telah senang dengan bercocok tanam”;
merupakan rincian dari penyakit “Cinta dunia.”
· Sedangkan sabda beliau Shalallahu ‘Alaihi Wasallam : “Dan juga
kalian telah meninggalkan jihad“; itu merupakan akibat (atau rincian)
dari penyakit “Takut mati.“ Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa
Ta’ala :
Wahai orang-orang yang beriman, apa sebabnya, apabila dikatakan
kepada kalian : “Berangkatlah untuk berperang di jalan Allah”, kalian
merasa berat dan ingin tetap tinggal di tempat kalian? Apakah kalian
14
lebih senang dengan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat,
padahal tidaklah kehidupan dunia itu dibanding dengan akhirat
kecuali sedikit. [At-Taubah : 38]
Perhatikan dua lafazh hadits di atas, karena itu berasal dari sumber
yang sama, (yaitu seorang) yang tidak berbicara dengan hawa
nafsunya, tapi tidak lain itu merupakan wahyu yang beliau terima
dari Allah Subhanahu wa Ta’ala!
Kedua : bahwa manusia berbeda-beda dalam menentukan obat dan
solusi bagi musibah yang menimpa umat ini. Di antara mereka ada
yang berpendapat dengan cara politik, ada yang berpendapat dengan
cara perang (pertumpahan darah), dan ada pula yang berpendapat
dengan cara IPTEK, serta masih banyak lagi pendapat-pendapat
lainnya. Adapun solusi dan jalan keluar yang ditempuh oleh
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam adalah dengan cara dien,
da’wah dan Tarbiyyah. Karena umat ini jika beragama dengan agama
yang benar dan beramal dengan sunnah-sunnah beliau niscaya akan
menjadi baik semua urusan mereka. Namun jika mereka berpaling
dari sikap ruju’ (kembali) kepada agama mereka niscaya mereka lebih
tidak mampu lagi untuk mewujudkan cara-cara yang lainnya. Hal itu
karena Ahlus Sunnah As-Salafiyyun adalah orang yang paling berhak
atas Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dan paling bangga
dengan da’wah beliau Shalallahu ‘Alaihi Wasallam, yaitu dengan
bersungguh-sungguh dalam mengajarkan kepada manusia ilmu dan
bersabar di atasnya. Sampai Allah tampakkan kepada mereka berupa
disambutnya da’wah tauhid dan terwujudnya kemenangan.
) 4 (
Dan pada hari itu kaum mu’min bergembira dengan pertolongan Allah.
Dia menolong siapa yang Dia kehendaki, dan Dia Maha Perkasa lagi
Maha Penyayang. [Ar Rum : 4-5]
15
Kalaupun umat tidak menerima da’wah mereka –termasuk da’wah
tauhid– maka mereka tetap kokoh dan bersabar di atas jalan
tersebut, tidak menyimpang sedikitpun dari jalan ini sampai bertemu
dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala di atas Rabbaniyyah yang telah
Allah berfirman tentang mereka :
…tapi jadilah kalian orang-orang Rabbani, dengan sebab kalian selalu
mengajarkan Al Kitab dan dengan sebab karena kalian selalu
mempelajarinya. [Ali ‘Imran : 79]
Oleh karena itu tidak benar ijtihad (pendapat) orang-orang yang
menyatakan bahwa problematika umat ini akan selesai dengan cara
politik, atau dengan cara perang, atau melalui jalur IPTEK, atau pun
cara-cara yang lainnya. Hal ini karena Rasulullah telah menyatakan
dengan tegas, bahwa solusinya adalah : [sampai kalian ruju’ (kembali)
kepada Dien (agama) kalian]. Tidak ada cara untuk bisa ruju’
(kembali kepada agama) kecuali dengan cara mempelajarinya. Maka
solusi dari problem tersebut semuanya berporos dan kembalinya
kepada At-Ta’lim (mempelajari agama), sebagaimana sabda
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam:
Hanyalah ilmu itu didapat dengan cara mempelajarinya, dan hanyalah
hilm (sikap bijak) itu diperoleh dengan cara tahallum (usaha untuk
bersikap bijak) [HR. Al-Khathib] [6])
Maka jelaslah dari dalil-dalil di atas, dan dengan memadukan antara
:
16
· Kandungan hadits Tsauban -yang menyebutkan bahwa penyakitnya
itu terletak di hati : [Cinta dunia dan takut mati]-
· Dan Kandungan hadits Ibnu ‘Umar -yang menyebutkan obatnya,
yaitu [sampai kalian ruju’ (kembali) kepada agama kalian]-
Dari sini jelaslah bahwa : Perbaikan pertama kali yang harus
dilakukan adalah perbaikan hati, yaitu dengan cara membersihkan
aqidah yang ada di dalam hati. Sebagaimana hal ini telah dinyatakan
secara tegas oleh Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam :
Ketahuilah bahwa di dalam jasad itu ada segumpal darah, jika dia
baik maka baiklah seluruh jasad, dan jika dia rusak maka rusaklah
seluruh jasad, ketahuilah bahwa segumpal darah itu adalah Al Qalb
(hati) [7]). [Muttafaqun ‘alaihi] [8]). -sekian-
[1] Hal ini mengingatkan kita pada sebuah hadits dari shahabat Khabbab Al
Arat Radhiallahu ‘Anhu : Kami mengadu kepada Rasulullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam ketika beliau sedang berbantalkan burdahnya di bawah
Ka’bah –di mana saat itu kami telah mendapatkan siksaan dari kaum
musyrikin–. Kami berkata berkata kepada beliau : “Wahai Rasulullah,
mengapa engkau tidak memohonkan pertolongan untuk kita? Mengapa
engkau tidak berdo’a kepada Allah untuk kita?”
Maka beliau langsung duduk, wajahnya memerah seraya bersabda : “Dahulu
umat sebelum kalian ada yang disisir dengan sisir besi, sehingga berpisahlah
tulang dan dagingnya, akan tetapi perlakuan itu tidaklah menyebabkan
mereka berpaling dari agamanya. Demi Allah, Allah akan menyempurnakan
urusan ini (Islam), hingga (akan ada) seorang pengendara yang berjalan
menempuh perjalanan dari Shan’a ke Hadramaut, dia tidak takut kecuali
hanya kepada Allah atau (dia hanya khawatir terhadap) srigala (yang akan
menerkam) kambingnya. Akan tetapi kalian tergesa-gesa. [HR. Al Bukhari No.
3612, 3852, 6941; Ahmad IV/165-166, VI/395]
Itulah kalimat yang keluar dari lisan seorang nabi yang sangat menginginkan
kebaikan bagi umatnya, yang merasa berat dan susah atas segala
penderitaan yang dialami oleh umatnya. Kalimat ini dinyatakan oleh beliau
ketika kaum muslimin sedang dalam keadaan tersiksa oleh kekejaman
Quraisy. Kalimat ini keluar untuk menyejukkan hati para shahabat beliau
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam, yang sedang mengalami penyiksaan dan
penderitaan, dirundung berbagai kesusahan dan musibah……dan
merasakan perjalanan da’wah ini terlalu panjang. Inilah tarbiyah nabawi
untuk para shahabat Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam, generasi
terbaik dan terutama di umat ini…..tidak kemudian Rasulullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam mengambil jalan pintas dan merasakan apa yang beliau
alami selama ini sebagai jalan yang sangat panjang, yang kemudian
mendorong beliau untuk melakukan tindakan pembunuhan, penculikan, dan
tindakan-tindakan teror yang lainnya menghadapi kekejaman pemerintahan
kafir Quraisy. Tidak pula Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam melakukan
orasi-orasi dan provokasi-provokasi terhadap umat untuk melakukan
tindakan-tindakan di atas. Karena Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam
tahu dan mengerti kondisi umat yang lemah dan membutuhkan adanya At
Tashfiyyah (pembersihan) aqidah mereka dari segala perkara yang
mengotorinya serta melakukan At-Tarbiyyah (pembinaan) umat menuju
kepada ilmu dan aqidah yang benar.
[2] Dinukil dari Hayatu Al Albani wa Atsaruhu I/389-391 karya Ibrahim Asy
Syaibani.
[3] HR. Ahmad V/278 dan Abu Dawud no. 4297, dari hadits Tsuban
Radhiallahu ‘Anhu, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani Rahimahullah
dalam Ash-Shahihah no. 958.
[4] Jual beli ‘inah adalah jual beli dengan cara riba. Contohnya si A menjual
barang kepada si B dengan harga tertentu dan pembayaran dilakukan di
belakang hari (kredit). Kemudian sebelum lunas pembayarannya, si A
17
membeli kembali (dengan kontan) barang yang dia jual tersebut dari si B
dengan harga yang lebih murah daripada harga yang ditetapkan ketika dia
menjualnya. Kemudian nantinya si B harus rtetap membayar barang tersebut
dengan harga semula walaupun barang tersebut sudah tidak lagi dimilikinya.
(lihat Nailul Authar, V/250).
[5] HR. Abu Dawud no 3462, Ahmad II/28. Dishahihkan oleh Asy Syaikh Al
Albani di Ash Shahihah no. 11.
[6] HR. Al-Khathib di dalam At-Tarikh IX/127, dari Abu Hurairah Radhiallahu
‘Anhu dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani di dalam Ash-Shahihah 342.
[7] Maka wajib membersihkan qalbu (hati) umat ini dari aqidah-aqidah yang
mengotorinya, agar perbuatan dan tindakan anggota tubuhnya menjadi baik.
Hati mereka harus dibersihkan dari noda kesyirikan agar anggota badan
mereka tidaklah beribadah kepada selain Allah. Dibersihkan hati mereka dari
noda aqidah mu’tazilah dan khawarij agar selamat lisan mereka dari
pengkafiran terhadap kaum muslimin serta caci makian terhadap ‘ulama dan
para penguasa muslimin dan seterusnya dari berbagai macam aqidah-aqidah
sesat yang mengotori qalbu mereka.
[8] HR. Al-Bukhari 7552; Muslim 1599, dari shahabat An-Nu’man bin Basyir
radhiallahu ‘anhu .
18
