Nabi ditanya hal mana yang merupakan bentuk pendapatan terbaik. Dia menjawab:  “Untuk itulah seorang pria bekerja dengan tangannya. Dan perdagangan yang jujur. "  Nabi sendiri adalah seorang pedagang dan terkenal karena integritasnya. Bahkan, ia dikenal sebagai "al-amin," yang berarti "yang dapat dipercaya."

Pada saat harga menjadi tinggi, orang-orang memintanya untuk menetapkan harga dan dia menjawab,  “Tuhan adalah Dia yang menetapkan harga, yang menahan, yang memberi dengan boros, dan yang menyediakan, dan saya berharap ketika saya bertemu dengan-Nya, tidak ada dari Anda akan memiliki klaim terhadap saya atas ketidakadilan sehubungan dengan darah atau properti. "  Ini menunjuk pada pentingnya perdagangan yang adil dan kebebasan individu untuk menjual dan membeli tanpa campur tangan, memungkinkan pasar berfluktuasi sesuai dengan penawaran dan permintaan. Kontrol harga dapat mengakibatkan sejumlah efek negatif seperti penurunan kualitas barang atau layanan seperti pemilik yang mengurangi pemeliharaan apartemen yang dikontrol sewa, pasar gelap di mana barang-barang dijual secara ilegal, penjatahan diberlakukan untuk menangani kekurangan yang diproduksi oleh kontrol, dan sebagainya.

Namun, ketika ada manipulasi harga oleh bisnis atau pedagang dalam upaya untuk merusak efisiensi dan keadilan pasar, maka kepentingan publik lebih diutamakan daripada kebebasan individu dan “kontrol harga menjadi diizinkan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat dan untuk melindunginya dari eksploitasi dan ketidakadilan ”(Sebuah Perspektif Islam tentang Perdagangan yang Adil, Ajaz Ahmed Khan dan Laura Thaut).

Pentingnya integritas dan kehormatan dalam transaksi bisnis ditunjukkan oleh pernyataan Nabi (saw), "Seorang pedagang yang jujur ​​dan dapat dipercaya akan berada di perusahaan para Nabi, yang jujur, dan para martir." Jadi apa yang terjadi ketika korupsi merembes ke pasar dan ekonomi negara-negara dan komunitas global dikendalikan oleh mereka yang tidak terlalu peduli dengan keadilan dan keadilan sosial? Yang terjadi adalah kemiskinan dan penderitaan menimpa banyak pria, wanita, dan anak-anak: lebih dari 3 miliar orang di dunia yang hidup dengan kurang dari 2 dolar sehari; orang-orang Afrika yang hanya memiliki satu persen dari total kekayaan dunia; enam pewaris kekayaan Wal-Mart memiliki kekayaan sebanyak sepertiga terbawah dari semua orang Amerika (sekitar 100 juta orang); 0,01% orang Amerika teratas menghasilkan rata-rata $ 27.000,000 sedangkan bagian bawah 90% menghasilkan rata-rata $ 31.000.

Sistem Kontrol Keuangan Dunia

Dalam Tragedi dan Harapan: Sejarah Dunia di Zaman Kita, Profesor Carroll Quigley dari Universitas Georgetown, (seorang guru dan mentor Bill Clinton) menulis,

Kekuatan kapitalisme finansial memiliki tujuan lain yang jauh jangkauannya, tidak lain adalah menciptakan sistem kontrol keuangan dunia di tangan swasta yang mampu mendominasi sistem politik masing-masing negara dan ekonomi dunia secara keseluruhan. Sistem ini harus dikontrol secara feodal oleh bank-bank sentral dunia yang bertindak bersama-sama, dengan perjanjian rahasia, sampai pada pertemuan dan konferensi pribadi. Puncak dari sistem ini adalah Bank for International Settlements di Basle, Swiss, sebuah bank swasta yang dimiliki dan dikendalikan oleh bank sentral dunia yang juga merupakan perusahaan swasta. Pertumbuhan kapitalisme finansial memungkinkan sentralisasi kontrol ekonomi dunia dan penggunaan kekuatan ini untuk keuntungan langsung pemodal dan cedera tidak langsung semua kelompok ekonomi lainnya.

Jadi bank sentral adalah inti dari "sistem kontrol keuangan dunia" ini, sebuah sistem yang "dikendalikan secara feodalis" oleh bank sentral. Apa ini feodalisme baru? Ini memberikan setiap keuntungan ekonomi, preferensi pajak, dan subsidi pemerintah kepada "pencipta pekerjaan," elit kaya industri dan dunia usaha, dan melampirkan pada perlakuan istimewa itu gagasan tiruan bahwa kemakmuran akan mengalir ke populasi umum. Tetapi dalam sistem ini, pria dan wanita yang bekerja setiap hari adalah seperti para pengikut yang menunggu di luar kastil atau dinding perumahan berharap untuk sedikit kemurahan hati dari penguasa bangsawan.

Persepsi bahwa industri keuangan, sebagaimana terstruktur, dipersiapkan untuk hasil yang tidak bermoral bukanlah tanpa surat perintah. Mayer Amschel Bauer Rothschild, bankir abad ke-18 yang telah disebut "pendiri keuangan internasional" dikutip mengatakan, "Beberapa yang memahami sistem, akan sangat tertarik dengan keuntungannya atau tergantung pada bantuannya, sehingga tidak akan ada pertentangan dari kelas itu ”dan“ Biarkan saya mengeluarkan dan mengendalikan uang suatu negara dan saya tidak peduli siapa yang menulis undang-undang. ” Napoleon Bonaparte berkata, “… pemodal tanpa patriotisme dan tanpa kesopanan; objek satu-satunya adalah keuntungan. " Pada tahun 1933 Franklin Roosevelt berkata, "Kebenaran sebenarnya dari masalah ini adalah, seperti yang Anda dan saya tahu, bahwa elemen keuangan di pusat-pusat besar telah dimiliki pemerintah AS sejak zaman Andrew Jackson."

Thomas Jefferson berkata, "Jika orang Amerika pernah mengizinkan bank swasta untuk mengontrol masalah mata uang mereka, pertama dengan inflasi, kemudian dengan deflasi, bank ... akan merampas semua harta benda sampai anak-anak mereka terbangun tanpa rumah di benua mereka. para ayah menaklukkan .... Kekuatan penerbitan harus diambil dari bank dan dikembalikan kepada orang-orang, kepada siapa itu seharusnya. " David Rockefeller menulis dalam memoarnya tahun 2002 “Beberapa orang bahkan percaya bahwa kita adalah bagian dari komplotan rahasia yang bekerja melawan kepentingan terbaik Amerika Serikat, mencirikan keluarga saya dan saya sebagai 'internasionalis' dan berkonspirasi dengan yang lain di seluruh dunia untuk membangun yang lebih terintegrasi struktur politik dan ekonomi global - satu dunia, jika Anda mau. Jika itu tuduhannya, saya bersalah, dan saya bangga karenanya. ”

Model Bisnis Yang Satu-Satunya Obyek adalah Keuntungan

Eksploitasi, penipuan, dan manipulasi adalah model bisnis dalam keuangan internasional saat ini, karena "satu-satunya objek adalah keuntungan." Goldman Sachs menghasilkan keuntungan besar dengan bertaruh terhadap investasi yang mereka jual kepada klien mereka sendiri. Bank-bank besar berkolusi untuk mencurangi tawaran publik pada obligasi kota, kota-kota curang dan kota miliaran dolar. Bear Stearns menjual hipotek yang sama kepada banyak pembeli sebagai bagian dari investasi kompleks yang dikaitkan dengan hipotek. JP Morgan sedang diselidiki karena manipulasi ilegal pasar listrik, telah didenda karena melanggar undang-undang embargo, dan dikutip dalam laporan Senat tentang kerugian $ 2 miliar mereka atas derivatif yang mereka bohongi kepada investor dan Kongres.

Ini adalah puncak gunung es. Bahkan Bank Dunia dituduh melakukan penipuan. Karen Hudes, yang belajar hukum di Yale Law School dan ekonomi di University of Amsterdam, bekerja di Departemen Hukum Bank Dunia dari 1986 hingga 2007, akhirnya sebagai penasihat senior. Dia sekarang seorang whistleblower yang telah mencoba mengekspos prosedur pinjaman yang dipertanyakan yang melibatkan ratusan juta dolar. Dia berkata, “Saya melihat korupsi. Saya melihat bahwa orang miskin tidak mendapatkan apa yang akan terjadi pada mereka. Mereka kelaparan dan alasan mereka kelaparan adalah karena orang-orang memastikan bahwa uang yang ditujukan untuk orang miskin itu berjajar di saku orang lain. ..Orang-orang dalam manajemen ingin memastikan bahwa uang terus mengalir ke arah yang salah. " Dia menegaskan bahwa semua orang di dunia menderita karena korupsi di Bank Dunia,karena ini adalah "koperasi internasional yang dimiliki oleh 187 negara termasuk AS yang memiliki 20% saham. Dan ketika ada gangguan dalam aturan Bank Dunia apa artinya ini pada dasarnya adalah bahwa seluruh sistem keuangan rusak. "

Dia membunyikan alarm, mencatat, "Apa yang akhirnya saya dokumentasikan adalah sesuatu yang sangat serius yang disebut penangkapan negara." Dalam literatur bisnis dan ekonomi, penangkapan negara didefinisikan sebagai "... upaya perusahaan untuk membentuk undang-undang, kebijakan, dan regulasi negara untuk keuntungan mereka sendiri dengan memberikan keuntungan pribadi ilegal kepada pejabat publik ”(Hellman dan Kaufman, 2001). Mengutip sebuah penelitian penting di Swiss yang diterbitkan dalam jurnal PLOS ONE tentang "jaringan kendali perusahaan global," Hudes mencatat bahwa sejumlah kecil entitas - kebanyakan lembaga keuangan dan terutama bank sentral - mendominasi ekonomi internasional. "Apa yang sebenarnya terjadi adalah bahwa sumber daya dunia sedang didominasi oleh kelompok ini." Termasuk dalam jaringan inti kendali, sebagaimana dicatat dalam penelitian ini, adalah nama-nama yang sudah dikenal termasuk Morgan Stanley, Citigroup, Merrill Lynch,Bank of America, JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Bear Stearns, Lehman Brothers, dan lainnya. Menurut penelitian, 147 lembaga keuangan dan bank sentral, khususnya Federal Reserve, berdiri di inti entitas super ini yang, melalui jaringannya yang kompleks, mengendalikan sistem keuangan internasional. "Ini adalah kisah tentang bagaimana sistem keuangan internasional diam-diam dimainkan, sebagian besar oleh bank sentral - merekalah yang sedang kita bicarakan.""Ini adalah kisah tentang bagaimana sistem keuangan internasional diam-diam dimainkan, sebagian besar oleh bank sentral - merekalah yang sedang kita bicarakan.""Ini adalah kisah tentang bagaimana sistem keuangan internasional diam-diam dimainkan, sebagian besar oleh bank sentral - merekalah yang sedang kita bicarakan."

Mereka yang Dikuasai Ketamakan

Ada banyak orang kaya di dunia yang kekayaannya diperoleh secara legal, melalui kerja keras, yang hidup layak, kehidupan moral, dan yang peduli pada orang miskin dan yang kurang beruntung. Tetapi ada persentase orang super kaya yang tidak peduli pada keadilan dan keadilan sosial dan berusaha untuk memerintah atas populasi dunia. Mereka berada di atas angin, siap sebagai kelas penguasa, menikmati kekuasaan dan hak istimewa yang tidak ingin mereka lepaskan atau lihat berkurang dengan cara apa pun. Mereka melambangkan orang-orang yang diperintah oleh ketamakan mereka: “Jika putra Adam diberikan sebuah lembah yang penuh dengan emas, dia akan senang memiliki yang kedua; dan jika dia diberi yang kedua, dia akan senang memiliki yang ketiga ... "(Bukhari).

Mereka yang terlibat, sebagaimana dijelaskan oleh FDR, dalam “monopoli bisnis dan keuangan, spekulasi, perbankan yang ceroboh, antagonisme kelas, sectionalisme, [atau] pencatutan perang” bersedia untuk mengeksploitasi orang biasa untuk memastikan bahwa nilai lebih yang dihasilkan oleh mereka yang bekerja untuk hidup disalurkan secara eksklusif ke arah atas, ke pemilik modal. Para pekerja dibayar sesedikit mungkin dengan upah yang memungkinkan, nyaris, kelangsungan hidup mereka sendiri dan keluarga mereka sehingga para elit dapat semakin menimbun kekayaan mereka. Ini bertentangan dengan perintah ilahi untuk memastikan bahwa distribusi kekayaan tidak menguntungkan secara tidak adil bagi sebagian orang dengan merugikan orang lain. Abu Saeed Khudhri melaporkan bahwa Nabi (saw) berkata; “Siapa pun yang memiliki barang lebih dari kebutuhannya, harus memberikan kelebihan barang kepada yang lemah (dan miskin);dan siapa pun yang memiliki makanan lebih dari kebutuhannya harus memberikan kelebihan makanan kepada yang membutuhkan dan melarat ”(Al-Muhalla oleh Ibn Hazm).

Neo-Liberalisme: Mendukung Ketidakseimbangan Struktural

Ketidakseimbangan struktural antara modal dan tenaga kerja tertanam dalam sistem untuk memastikan naiknya kelas elit. Ini adalah pembagian umat manusia ke dalam dua kelompok: massa besar umat manusia yang bekerja keras untuk bertahan hidup, dan melalui produktivitas mereka menciptakan kelebihan kekayaan di mana mereka tidak berbagi kecuali dengan cara yang sedikit. Alih-alih, kekayaan diarahkan ke elit penguasa, kelompok yang sangat kecil yang mengklaim bagi diri mereka sendiri semua hasil kerja manusia termasuk properti, hak istimewa, dan liburan.

Filsafat sosial liberal mengakui perlunya pemerintah untuk memastikan bahwa kekayaan dan kekuasaan didistribusikan dengan cara yang menciptakan masyarakat yang lebih adil dan layak. Dalam oposisi terhadap liberalisme sebagai filsafat sosial adalah program kelas penguasa, yang ironisnya disebut neo-liberalisme. Liberalisme sebagai filsafat sosial sering dikacaukan dengan liberalisme ekonomi atau neoliberalisme. Dalam wacana politik kami saat ini, kami terus mendengar gigitan tentang pasar bebas, deregulasi, pemotongan layanan sosial, privatisasi aset milik negara, dan keunggulan individualisme di atas dan terhadap kebutuhan kolektif masyarakat. Sebenarnya, ini adalah karakteristik yang saling terkait dari neoliberalisme:

Aturan pasar - idenya adalah bahwa pasar "bebas", tanpa hambatan oleh kontrol atau intervensi yang dipaksakan oleh negara, akan melepaskan semangat wirausaha kreatif dan inovatif yang mendorong pertumbuhan ekonomi dan kemakmuran untuk kelas wirausaha yang kemudian "menetes" ke kelas menengah dan orang miskin.

Deregulasi adalah standar pasar "bebas" - tanpa hambatan oleh peraturan, keuntungan dimaksimalkan. Ini termasuk pelemahan atau penghapusan serikat pekerja dan perundingan bersama, pengurangan upah atau setidaknya meminimalkan dan menjaganya tetap statis. Undang-undang ketenagakerjaan termasuk yang berkaitan dengan upah minimum, hari kerja delapan jam, kesehatan dan keselamatan, dan anti-diskriminasi harus dilemahkan atau dibongkar.

Pemotongan layanan sosial - ini dipromosikan dengan kedok mengurangi ukuran dan peran pemerintah. Sementara subsidi untuk bisnis dan keringanan pajak dan tunjangan untuk orang kaya akan terus berlanjut, jaring pengaman untuk kaum miskin dan kelas menengah harus dikurangi. Pemotongan harus dilakukan untuk pendidikan, perawatan kesehatan, dan pemeliharaan infrastruktur termasuk jalan, jembatan, dan sistem pasokan air.

Privatisasi - infrastruktur hancur karena kurang hati-hati karena kemiripan pemerintahan yang kuat dan aktivis dan pengeluaran kebutuhannya dirusak; kemudian seruan tentang ketidakmampuan dan ketidakefisienan pemerintah dibuat. Penjualan perusahaan milik negara kepada investor swasta dianjurkan, termasuk jalan tol, sistem air, rumah sakit, penjara, pendidikan, dll.

Penghapusan penghargaan untuk kepentingan publik, komunitas bersama dan persekutuan - keutamaan individu terompet, melebihi dan melawan klaim kolektif sosial dan kebaikan bersama. Penekanan pada tanggung jawab individu sejauh mereka yang miskin atau cacat atau membutuhkan diserahkan kepada sumber daya mereka sendiri dan ketika tidak dapat memperoleh layanan dasar atau memadai dalam pendidikan, perawatan kesehatan, dll., Mereka disebut malas atau tidak bertanggung jawab.

Neo-liberalisme, sebagai program kelas yang berkuasa, menganggap bahwa satu-satunya tujuan sah negara adalah untuk melindungi kebebasan individu dan komersial serta hak milik. Ia menentang kebijakan apa pun yang akan melakukan intervensi dalam distribusi kekayaan dan kekuasaan yang berpihak pada elit. Dalam paradigma ini, contoh-contoh ketidaksetaraan dan ketidakadilan sosial dianggap dapat diterima secara moral karena dianggap sebagai hasil dari pilihan dan keputusan yang dibuat secara bebas oleh individu-individu di pasar bebas. Banyak kapitalis yang memperdebatkan sistem ekonomi laissez-faire mengutip apa yang dikenal sebagai "Darwinisme sosial" yang menerapkan prinsip-prinsip seleksi alam Charles Darwin untuk masyarakat manusia. Karena itu, persaingan sengit dianggap wajar dalam perjuangan untuk bertahan hidup, dan "survival of the fittest" berarti bahwa orang kaya dan sukses adalah yang "paling cocok" dan yang miskin dan membutuhkan, yang kekurangan,yang kurang beruntung, semuanya ditakdirkan untuk gagal dan menderita.

Kapitalisme yang Rapuh

Perspektif sinis dan egois menghasilkan apa yang kita miliki saat ini - kapitalisme rakus. William Deresiewicz dalam sebuah artikel di New York Times pada tahun 2012, berjudul Kapitalis dan Psikopat Lain, menulis, “... Enron, BP, Goldman, Philip Morris, GE, Merck, dll., Dll. Kecurangan akuntansi, penggelapan pajak, pembuangan limbah beracun, pelanggaran keamanan produk, kecurangan tawaran, tagihan berlebih, sumpah palsu Skandal penyuapan Wal-Mart, skandal peretasan News Corp. - buka saja bagian bisnis pada hari biasa. Menghancurkan pekerja Anda, menyakiti pelanggan Anda, menghancurkan tanah. Membiarkan publik mengambil tab. Ini bukan anomali; ini adalah cara sistem bekerja: Anda lolos dengan apa yang Anda bisa dan mencoba untuk keluar ketika Anda tertangkap. "

Itu benar-benar deskripsi kapitalisme yang menjadi liar dalam pengabaian yang rakus dan hancur: menggunakan segala jenis taktik pemangsa dan amoral untuk menjarah orang dan lingkungan demi kepuasan keserakahan. Bersamaan dengan ini adalah dorongan konsumerisme yang tidak terkendali pada orang-orang di dunia; ini penting bagi kebijakan pertumbuhan ekonomi abadi. Namun, gagasan ekonomi yang terus tumbuh adalah cacat. Kita hidup di planet yang terbatas dengan sumber daya yang dapat habis dan ekologi yang disetel dengan halus dan seimbang yang dapat berujung pada kondisi out-of-kilter yang tidak dapat pulih. Pertumbuhan yang tidak terkendali adalah kanker. Organisme yang sehat dalam kondisi homeostasis. Dengan demikian, bumi memiliki mekanisme pengaturan sendiri dan siklus umpan balik yang menjaga stabilitas, keseimbangan, dan proporsi. Menurut Badan Perlindungan Lingkungan AS,"Keberlanjutan menciptakan dan mempertahankan kondisi di mana manusia dan alam dapat hidup dalam harmoni yang produktif, yang memungkinkan pemenuhan persyaratan sosial, ekonomi, dan lainnya dari generasi sekarang dan mendatang." Harus ada interaksi yang tepat dari "tiga pilar" keberlanjutan: lingkungan, keadilan sosial, dan tuntutan ekonomi.

Kapitalisme Koperasi

Berbeda dengan keserakahan kapitalisme adalah konsep yang disebut "co-op capitalism," yang dipromosikan oleh Noreena Hertz, seorang ekonom Universitas Cambridge. Kapitalisme koperasi menyatukan bisnis, pemerintah, LSM, dan masyarakat umum dalam tugas kolaboratif untuk menciptakan model bisnis dan struktur keuangan yang mencakup laba tetapi juga barang sosial. Dia menyebutkan wilayah Emilia-Romagna di Italia yang merupakan "wilayah ekonomi ketujuh yang paling sukses di Eropa." Dia menekankan bahwa mereka harus melakukan sesuatu yang benar dalam menggunakan model koperasi di mana pekerja memiliki saham di perusahaan tempat mereka bekerja. Co-op berorientasi pada laba tetapi mereka mengambil fokus jangka panjang dan kesuksesan adalah kesuksesan kolektif dan kolaboratif. Di SolidarityEconomy.net, Frances Moore Lappe menulis tentang wilayah Emilia-Romagna, “yang kota pusatnya adalah Bologna, adalah rumah bagi 8.000 koperasi,memproduksi segala sesuatu mulai dari keramik hingga fesyen hingga keju spesial. Ketekunan mereka terjalin ke dalam jaringan berdasarkan apa yang para pemimpin koperasi suka sebut 'timbal balik.' Semua koperasi mengembalikan 3 persen dari laba ke dana nasional untuk pengembangan koperasi, dan gerakan mendukung pusat-pusat yang menyediakan bantuan dalam bidang keuangan, pemasaran, penelitian dan keahlian teknis. Anggapannya adalah bahwa dengan saling membantu, semua akan memperoleh. Dan mereka punya. Penghasilan per orang di Emilia Romagna 50 persen lebih tinggi daripada rata-rata nasional. ”keahlian penelitian dan teknis. Anggapannya adalah bahwa dengan saling membantu, semua akan mendapat keuntungan. Dan mereka punya. Penghasilan per orang di Emilia Romagna 50 persen lebih tinggi daripada rata-rata nasional. ”keahlian penelitian dan teknis. Anggapannya adalah bahwa dengan saling membantu, semua akan mendapat keuntungan. Dan mereka punya. Penghasilan per orang di Emilia Romagna 50 persen lebih tinggi daripada rata-rata nasional. ”

Islam Mendukung Sistem Ekonomi Etis

Islam jelas dan lugas dalam mendukung cita-cita kerjasama dan solidaritas. Nabi (p) berkata, "Sungguh, yang beriman adalah satu sama lain seperti bangunan - bagian yang berbeda mendukung yang lain" (Bukhari dan Muslim). Ajaran Islam menekankan pentingnya keadilan sosial dan keadilan. Al-Qur'an mengatakan, "Allah mencintai orang-orang yang adil dan adil" (Qur'an 49: 9). Juga didukung adalah perlindungan yang lemah dari eksploitasi ekonomi oleh yang kuat. Allah SWT berkata, "Berikan ukuran dan berat yang adil, dan jangan menahan dari orang-orang hal-hal yang menjadi hak mereka" (Qur'an 7:85). Pentingnya membayar upah dengan benar disebut dalam hadis: "Berikan upah pekerja sebelum keringatnya mengering" (Tirmidzi dan Ibnu Majah). Dengan berjasa untuk transaksi bisnis, Nabi berkata,"... jika kedua belah pihak mengatakan yang sebenarnya dan menggambarkan cacat dan kualitas (barang), maka mereka akan diberkati dalam transaksi mereka, dan jika mereka mengatakan kebohongan atau menyembunyikan sesuatu, maka berkat dari transaksi mereka akan hilang" (Bukhari ).

Mengenai orang-orang yang terlibat dalam kegiatan penipuan dan perusahaan, Al-Qur'an mengatakan, “Celakalah bagi mereka yang berurusan dengan penipuan, mereka yang, ketika mereka harus menerima dengan takaran dari laki-laki, tepat mengukur penuh, tetapi ketika mereka harus memberi dengan ukuran atau berat badan untuk pria memberi kurang dari jatuh tempo. Tidakkah mereka mengira bahwa mereka akan dipanggil untuk mempertanggungjawabkan pada Hari Perkasa, hari ketika umat manusia akan berdiri di hadapan Tuhan semesta alam? (Qur'an 83: 1-6). Dan dalam ayat lain, “Dan, hai umat-Ku, berikan ukuran dan bobot penuh secara adil, dan janganlah menahan orang-orang dari hal-hal yang menjadi hak mereka, dan janganlah bertindak secara korup di negeri yang membuat kerusakan” (Qur'an 11:85).

Mengenai perlindungan lingkungan, manusia ditunjuk sebagai penatalayan bumi dan ini adalah kepercayaan yang harus dipenuhi dengan tanggung jawab dan pengabdian yang besar. Al-Qur'an mengatakan, “Dialah yang menjadikanmu penjaga, pewaris bumi” (Al-Qur'an 6: 165). Dan Nabi Muhammad (saw) berkata, "Dunia ini hijau dan indah, dan Allah telah mengangkat kamu menjadi pelindung-Nya" (Muslim). Berkenaan dengan dorongan untuk keserakahan dan penimbunan kekayaan, Al-Qur'an mengatakan, "Dan biarkan mereka yang menimbun emas dan perak dan tidak menghabiskannya di jalan Allah tahu bahwa hukuman yang berat dan menyakitkan sedang menunggu mereka" (Qur '9:34). Dan dalam ayat lain, “Dengan cara apa pun kamu tidak akan mencapai kesalehan kecuali kamu menghabiskan apa yang kamu cintai; dan apa pun yang baik yang Anda habiskan, Allah mengetahuinya dengan baik ”(Qur'an 3: 92).Berbeda dengan kebijakan neo-liberal yang mengabaikan kebaikan sosial dan mengabaikan tanggung jawab terhadap yang miskin dan yang membutuhkan, Al Qur'an mengatakan, “Mereka bertanya kepada Anda apa yang harus mereka belanjakan. Katakan: apa pun yang Anda habiskan untuk kebaikan harus untuk orang tua dan keluarga dan anak yatim dan orang miskin dan musafir; dan apa pun yang Anda lakukan dari perbuatan baik, sungguh, Allah mengetahuinya dengan baik ”(Qur'an 2: 215).

Tujuan yang Dibutuhkan untuk Dunia yang Adil dan Berkelanjutan secara Ekonomi

Keadilan sosial dan kesetaraan ekonomi, penghormatan terhadap sifat dan perlindungan lingkungan, hak asasi manusia dan sipil, pembuatan perdamaian — ini adalah tujuan yang diperlukan untuk dunia yang adil dan berkelanjutan secara ekonomi. Di dunia seperti itu, pasar akan melayani kepentingan orang dan perusahaan akan bertanggung jawab secara sosial. PDB saja tidak akan mendefinisikan kesuksesan; kualitas hidup dan perlindungan lingkungan akan menjadi faktor utama untuk dipertimbangkan. Sekolah bisnis akan mengajarkan etika dan pemikiran jangka panjang dalam kurikulum inti mereka. Ekonomi tidak akan direduksi menjadi rumus matematika tetapi diangkat untuk memperhitungkan kebutuhan sosial, etika, dan spiritual umat manusia. Daripada ekses, ketidakadilan, dan bias dari model saat ini, semua hal akan diseimbangkan dengan adil dalam tujuan untuk keadilan sosial dan harmoni.

Apa yang diperlukan untuk meringankan penderitaan di dunia yang disebabkan oleh keserakahan?

“Orang-orang yang tidak berdagang atau menjual mengalihkan dari mengingat Allah, atau dari melakukan doa atau memberi dalam kasih amal - mereka takut pada suatu hari ketika hati dan mata akan diubah; agar Allah memberi upah kepada mereka menurut yang terbaik dari apa yang mereka lakukan dan meningkatkan mereka dari karunia-Nya ... "

(Al-Quran, 24: 37-38)

Pada saat pengamat ekonomi khawatir tentang ancaman krisis keuangan global baru dan lembaga pemeringkat kredit global telah menurunkan peringkat kredit lembaga keuangan raksasa seperti Bank of America, JP Morgan Chase dan Morgan Stanley dll, mungkin menakjubkan untuk melihat bahwa bank-bank Islam, dengan sumber daya mereka yang sedikit, berlayar dengan lancar di perairan yang bermasalah.

Pengamat ekonomi telah menyatakan kekhawatiran mereka tentang kemungkinan krisis keuangan global lainnya terutama karena krisis utang Eropa yang telah mengganggu sejumlah ekonomi zona euro. Bank-bank Eropa yang belum sepenuhnya pulih dari krisis keuangan global 2008-09 mungkin diperlukan untuk memainkan peran penting dalam memberikan jaminan bagi perekonomian yang dililit utang. Ini mungkin berubah menjadi jerat terakhir di punggung unta, sejauh menyangkut lembaga keuangan Eropa. Karena lembaga keuangan AS terkait erat dengan rekan-rekan mereka di Eropa, mereka mungkin juga dalam masalah jika terjadi sesuatu pada bank-bank Eropa.

Hipotek Sub-Perdana: Bencana

Para ekonom dan analis berpandangan bahwa hipotek sub-prime adalah penyebab utama di balik krisis keuangan global. Apa itu hipotek sub-prime? Di Amerika Serikat - memiliki populasi hampir 300 juta orang - hampir setiap orang ingin memiliki rumah. Sejumlah besar orang seperti itu tidak dapat memenuhi keinginan mereka tanpa pinjaman. Semua orang seperti itu memiliki pendapatan rendah dan kemampuan pembayaran yang buruk. Bank konvensional, dalam rangka meningkatkan bisnis mereka, memberikan pinjaman kepada orang-orang tersebut dengan bunga yang lebih tinggi - karena risiko yang lebih tinggi yang terlibat dalam pinjaman ini. Pinjaman tersebut di atas, menurut laporan, mencapai triliunan dolar. Karena jumlah itu di luar kapasitas bank AS (pinjaman yang diajukan oleh bank tidak boleh lebih dari lima atau enam kali dari modalnya),bank-bank konvensional di AS menjual persentase pinjaman ini kepada bank-bank konvensional di Eropa (yang rela membeli surat-surat pinjaman tersebut karena bunga yang lebih tinggi melekat pada pinjaman).

Pada saat pinjaman ini dimajukan, suku bunga berada di sisi yang lebih rendah. Tetapi, ketika waktu pembayaran mendekati tingkat bunga sudah naik. Situasi ini menyebabkan default pinjaman besar-besaran, yang menciptakan kepanikan dan akhirnya membuka jalan bagi GFC. Banyak bank dan lembaga keuangan terkenal gagal di Amerika Serikat dan Eropa, karena gagal bayar pinjaman dalam skala besar.

Hipotek sub-prime atau memajukan pinjaman kepada orang-orang dengan kapasitas pembayaran yang buruk secara profesional tidak diinginkan. Ini membawa bencana bagi peminjam, deposan dan bank sendiri. Bank-bank Islam tetap tidak terpengaruh karena mereka tidak memiliki pinjaman seperti itu juga tidak membeli produk terkait dari bank konvensional.

Oleh karena itu, bank syariah, yang baru, relatif kurang berpengalaman dan memiliki sumber daya yang terbatas dibandingkan dengan bank tradisional, telah keluar sebagian besar tanpa cedera dari krisis keuangan global dan Resesi Hebat 2008-09, yang merupakan masalah kejutan bagi keuangan lingkaran di dunia industri. Kejujuran dan moderasi telah menjadi ciri khas bank syariah. Kejujuran menuntut bahwa pinjaman harus dimajukan setelah sepenuhnya menilai kapasitas pembayaran peminjam, untuk menjaga kepentingan peminjam, deposan dan bank itu sendiri. Bank syariah menganggap tidak etis meminjamkan kepada seseorang yang tidak memiliki kapasitas pembayaran dengan tingkat bunga selangit.

Keuangan Islami: Perbankan Bertanggung Jawab

Sebagaimana tercantum dalam buku berjudul 'Seni Perbankan dan Keuangan Islam' oleh Yahya Abdur Rahman, keuangan Islam bukanlah operasi peminjaman uang seperti halnya dengan bank konvensional. Bank syariah dibangun di atas pembiayaan berbasis aset (dan layanan). Bank Islam membiayai proyek yang layak secara ekonomi. Jika proyek tidak dianggap layak untuk pelanggan, itu tidak akan dibiayai oleh bank syariah. Perjanjian antara bank syariah dan pelanggan melibatkan pertukaran aset / properti / bisnis atau penyewaan ini.

Bank syariah tidak memandang uang sebagai sesuatu yang bisa disewa dengan harga (tingkat bunga). Selain itu, bank syariah tidak berinvestasi dalam bisnis yang terkait alkohol, perjudian dan bisnis terkait atau dalam bisnis yang tidak bertanggung jawab secara lingkungan dan sosial. Itu juga tidak berinvestasi dalam bisnis yang tidak adil untuk tenaga kerja atau pelanggannya. Bank syariah tidak membiayai kegiatan spekulatif yang berfokus pada menghasilkan uang dari uang atau berdasarkan spekulasi di pasar keuangan, komoditas, dan real estat. Untuk alasan yang disebutkan sebelumnya, risiko yang dihadapi keuangan Islam jauh lebih kecil, dibandingkan dengan bank konvensional.

Bank syariah memberikan bantuan keuangan untuk tujuan khusus seperti membeli atau mengimpor mobil secara lokal, membeli atau membangun rumah, dll. Objek yang dicari bantuan keuangannya harus ditentukan secara jelas dan diidentifikasi sepenuhnya. Ini memberikan kesempatan kepada bank-bank Islam untuk menilai kelayakan proyek serta kemampuan pembayaran peminjam. Setelah bank puas sepenuhnya tentang kelayakan proyek, ia menandatangani perjanjian dengan peminjam. Perjanjian tersebut di atas mencakup semua perincian tentang waktu, laba yang akan dibebankan, dan cara pembayaran, dll. Perjanjian tersebut diikuti secara ketat sampai proyek diselesaikan. Karena tidak ada ketidakpastian dalam bisnis, peluang default dapat diminimalkan, sehingga melindungi kepentingan peminjam, deposan dan bank itu sendiri.

Setelah krisis keuangan global dan Resesi Hebat, yang mengakibatkan kegagalan bank-bank dan lembaga keuangan terkenal di Barat, para pengamat ekonomi terkejut mengetahui bahwa bank-bank Islam melakukan bisnis seperti biasa. Analis keuangan masih berusaha mengidentifikasi faktor-faktor di balik kekuatan dan ketahanan bank syariah. Skenario tersebut di atas telah memberikan kepercayaan baru kepada bank-bank Islam dan mereka mencoba untuk memperluas bisnis mereka dengan cara yang hati-hati dan penuh perhitungan.

Tidak ada keraguan bahwa bank konvensional - dianggap sebagai tulang punggung ekonomi global - telah terlibat dalam melakukan tugas yang jauh lebih sulit. Mereka harus memenuhi kebutuhan keuangan berbagai sektor ekonomi nasional dan global, untuk memastikan kemakmuran ekonomi. Lingkup kegiatan bank-bank konvensional hampir tidak terbatas dan, oleh karena itu, bahaya dan bahaya yang dihadapi bank-bank ini juga tak terhitung banyaknya. Namun, dengan mengikuti aturan secara ketat dan bertindak dengan hati-hati dan tanggung jawab, risiko tersebut dapat diminimalkan. Bank konvensional dan semua lembaga keuangan harus mendengarkan regulator dan menolak untuk melewati garis merah. Dapat diharapkan bahwa pelajaran yang dipetik dari GFC dan resesi global akan memungkinkan semua pemangku kepentingan untuk mengambil langkah pencegahan,untuk menghindari terulangnya krisis tersebut di masa depan.