Profeetta Muhammadin seuralaisen laajimmin hyväksytty määritelmä on joku, joka tapasi profeetan, uskoi häneen ja kuoli muslimina. Sanan seuralainen arabiaksi käännös on sahabi, joten seuralaisista (monikko) tulee sahaba. Kuten kaikissa arabialaisissa sanoissa, on monia sävyjä ja merkitystasoja. Sanajuuri on sa-hi-ba ja tarkoittaa fyysistä läheisyyttä tai istua, joten sahabia pidetään yleensä joku lähellä profeetta Muhammadia; joku, joka vietti huomattavasti aikaa yrityksessään tai läsnäolossa. Seuralaiset, miehet, naiset ja lapset, rakastivat profeetta Muhammadia rakkaasti ja kuka tahansa heistä olisi antanut henkensä puolustuksessaan tai uuden uskonnon puolustamisessa.
Sekä Jumala että profeetta Muhammad vastasivat toveriensa rakkautta ja omistautumista.
"... Jumala on hyvin tyytyväinen heihin, koska he ovat tyytyväisiä Häneen. Hän on valmistellut heille puutarhat, joiden alla joet virtaavat (paratiisi), asumaan niissä ikuisesti." (Koraani 9: 100)
Profeetta Muhammad, ylistäköön häntä, sanoi: "Kansani parasta on sukupolveni, niin ne, jotka seuraavat heitä, kuin ne, jotka seuraavat heitä."
Seuralaisia pidetään islamin kansakunnan parhaana sukupolvena niin silloin kuin nyt. Opimme heidän etiketteistään ja käytöstavoistaan, luemme heidän tarinoitaan ja ihmelemme heidän hyväksikäyttöään; ihailemme heidän uskonnollista innokkuuttaan ja heidän täydellistä omistautumistaan Jumalalle ja Hänen Lähettiläälleen. Meistä puuttuu kuitenkin usein kokonaisvaltainen käsitys heidän elämästään. Ketkä olivat nämä miehet, naiset ja lapset? Millainen heidän elämänsä oli ennen islamin tulemista? Millaisia ihmisiä he olivat ennen kuin he päättivät rakastaa ja seurata profeetta Muhammadia? Ja mitä tämän lisäksi profeetta Muhammad tuotti niin täydellisen omistautumisen?
Ihmiset, jotka asuivat profeetan kotoisin olevassa yhteiskunnassa, olivat eri elämänaloilta, aivan kuten voisit löytää pienestä kaupungista tänään. Jotkut olivat rikkaita, kun taas toiset olivat köyhiä, toiset sellaisia, kun taas toiset olivat julmia. Jotkut olivat rehellisiä, kun taas toiset eivät. Profeetan seuralaiset, olkoon Allah häntä ylistävät, olivat todellakin parhaita kaikista ihmisistä. Ibn Masood, yksi seuralaisista, sanoi: "Itse asiassa Allah, korotettu, valitsi profeettaansa Muhammedin, koska hän oli hurskain hänen orjistaan, ja Allah lähetti hänelle viestin. Allah valitsi sitten profeetan seuralaiset. olla profeetan kanssa, koska he olivat parhaita kaikista hänen jälkeisistä ihmisistä. "
Islamia edeltävässä Arabiassa ei ollut hallintojärjestelmää, joten lakia ja järjestystä ei ollut. Jos rikoksia tehtiin, loukkaantunut osapuoli otti oikeuden omaan käsiinsä. Henkilö tunsi olonsa turvalliseksi vain oman heimon keskuudessa ja näyttää siltä, että niemimaa oli jatkuvassa sodantilassa. Erimielisyydet sovittiin taisteluissa ja tunnistettiin ja käytettiin vanhoja ja kunnioittavia koodeja ja kunniajärjestelmiä. Asuntovaunukauppa oli tärkeä kiinnitys Arabiassa, ja omaisuudet voitettiin ja menetettiin kaupalla niin monimuotoisilla asioilla kuin kameleilla, rusinoilla ja hopeatangolla.
Islam pystyi ottamaan parasta arabialaisesta yhteiskunnasta ja käyttämään sitä. Islam valjasti ja kesyytti heidän synnynnäisiä luonteensa, voimansa ja kiivautensa ominaisuuksia. Yhteys Jumalaan muutti profeetta Muhammadin seuralaisten elämää. Islam otti kurinalaisen kansan ja käytti heitä luomaan hallintojärjestelmän toisin kuin mikään muu ihmiskunnan tiedetty. Rakkaus profeetta Muhammadiin muutti silloin elämän, aivan kuten nyt. Katsokaamme joitain seuralaisten elämän muutoksiin ja näemme, että tämä, ensimmäinen muslimien sukupolvi oli hyvin samanlainen kuin ihmiset, jotka kääntyvät islamiin nyt, 2000-luvulla.
Profeetan isän setä Hamzah lbn Abdul Muttalib oli samanlainen kuin Muhammad. He leikkivät yhdessä lapsina. Vanhetessaan he kuitenkin erottuivat toisistaan. Hamzah piti mieluummin vapaa-ajan elämää yrittäessään varmistaa paikan Mekan johtajien keskuudessa, kun taas Muhammad valitsi miettimisen elämän. Hamzah nautti elämästään; hän oli vahva ja hyvin arvostettu. Hän näytti olevan johtamispolulla, mutta pian kaikki hänen tuttavansa puhuivat Muhammadista ja siitä, kuinka hän tuhosi elämäntavan, jonka he olivat nauttineet. Hamzah joutui joutumaan tekemään päätöksen, kun jonain päivänä hän sai tietää, että Muhammad oli loukannut miehiä, joiden kanssa Hamzah oli ollut ystäviä etsiessään hyvää elämää. Hän valitsi Muhammadin ja kääntyi islamiin ja käänsi selkänsä ylellisyyden ja välinpitämättömyyden elämään. Hamzah tunsi Muhammadin hyvin,rakasti häntä kuten veli ja huomasi, että hänen päätöksensä ei ollut vaikea tehdä.
Omar Ibn Al Khattabin polku islamiin alkoi Muhammadin kiihkeästä vihasta, mutta viha muuttui pian kovaksi rakkaudeksi. Kun Muhammadin opetuksista tuli ongelma Makkah-miehille, Omar julisti vihansa islamiin avoimesti ja osallistui monien heikompien islamiin kääntyneiden väärinkäyttöön ja kidutukseen. Hänen vihansa islamiin ja tapa, jolla se pystyi muuttamaan elämää, oli niin vahva, että hän vapaaehtoisesti tappoi profeetta Muhammadin. Tehtyään päätöksen ja epäröimättä sekunti, hän kulki Makkah-kaduille aikomuksenaan vetää miekkansa ja lopettaa Jumalan profeetan elämä. Omar oli vahva mies, häntä pelättiin ja ihailtiin rohkeudestaan, mutta myös Koraanin ylevä kauneus ja hänen tunnustuksensa ihmisen Muhammadin synnynnäisestä hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta saivat hänet voittamaan.
Makkan-johtaja, joka tunnetaan nimellä 'Abu Jahal' (eli tietämättömyyden isä), nimettiin tosiasiassa Amr ibn Hisham ja hänet tunnettiin yleisesti nimellä 'Abu Hakam' (viisauden isä). Hänen säälimätön vihamielisyytensä ja tappamisensa islamissa kuitenkin antoivat hänelle nimen Abu Jahal muslimien keskuudessa. Hän oli vankka polyeisteja ja vihasi profeetta Muhammadia. Hän käytti jokaista tilaisuutta kirota ja nöyryyttää häntä. Jos hän löysi käännynnäisen, hän nousi ja nöyryytti häntä. Jos hän havaitsisi elinkeinonharjoittajan kääntyneen islamiin, hän antaisi käskyjä, ettei kukaan käy kauppaa hänen kanssaan ja pilaa hänen toimeentulonsa ja aiheuttaisi hänelle köyhyyden. Abu Jahal menehtyi ensimmäisessä taistelussa Makkaneja vastaan, Badrin taistelussa. Hänen pojastaan Ikrimahista tuli kuitenkin yksi islamilaisen kansakunnan tärkeimmistä sotilas- ja siviilijohdoista.Vuosien vihan jälkeen islamiin hän omaksui uuden uskon, kun hän havaitsi profeetta Muhammadin oikeudenmukaisuuden Mekan kansaa kohtaan. Kun Makkahta valloitettiin, profeetta Muhammad olisi voinut helposti tappaa vihatuimmat vihollisensa, mutta hänen vanhurskautensa sai hänet antamaan yleisen armahduksen ja armahduksen.
Nämä kolme miestä olivat erittäin vahvoja sekä luonteeltaan että fyysiseltä kannalta. Heitä ei hallittu helposti, tosiasiassa he olivat yleensä hallussa olevia. He tekivät nopeat ja vakaat päätökset omaksua islamin ja seurata profeetta Muhammadia. Seuraavassa artikkelissa tarkastellaan profeetta Muhammadin ominaisuuksia ja luonnepiirteitä ja kysytään, mikä sai ihmiset kärsimään kidutuksesta ja oikeudenkäynneistä tukemaan uutta uskontoaan ja seuraamaan profeettaansa.
Arabia oli väkivaltainen miesten hallitsema yhteiskunta. Vahva menestyi, kun heikko menehtyi. Naisia oli vähemmän kuin pikkuhuoneita ja vauvojen tyttäriä haudattiin elossa vähemmän huolellisesti, niin sitten hautaamme lemmikkimme. Nämä olivat olosuhteet, joissa miehet, naiset ja lapset, joista tuli profeetta Muhammadin seuralaisia, asuivat. Juuri tähän laittomaan yhteiskuntaan Jumala puuttui ja antoi maailmalle ihmisen, joka tunnetaan nimellä "armo ihmiskunnalle". Tämä oli mies, joka arvosti elämää, rehellisyyttä ja anteliaisuutta. Ihmiset ihailivat häntä luotettavuudestaan jo ennen islamin ilmoitusta. Hän oli karismaattinen ja kaikkien ulottuvilla; miehet, naiset ja lapset.
"Ja emme ole lähettäneet sinua, [Muhammad], paitsi armona maailmoille." (Koraani 21: 107)
Muhammad oli epäitsekäs mies, joka omistautti elämänsä viimeiset 23 vuotta seuralaisilleen ja seuraajilleen, kuinka palvoa jumalaa ja kuinka kunnioittaa ihmiskuntaa. Hän antoi viestin, joka on täynnä armoa, anteeksiantoa ja oikeudenmukaisuutta kaikille. Se oli erittäin houkutteleva viesti köyhille ja alamäkeille, joita oli paljon, mutta se vetoaa myös varakkaisiin.
Profeetta Muhammad asui maailmassa, jossa vahvat hallitsivat ja heikot menehtyivät, mutta jo ennen islamista hän oli lempeä vieraanvarainen mies, jonka ihastuttavat piirteet ja ominaisuudet saivat ihmiset haluamaan lähestyä häntä. Hän oli söpö ja mietiskelevä nuori mies, mutta villi ja kuriton nuori halusi jakaa yrityksen. Hän oli se, jota kutsumme tänään monipuoliseksi hyväksi kaveriksi; sellaiseen, johon voi luottaa ja johon voi luottaa. Kun hän kasvoi aikuisuuteen, profeetta Muhammad tunnettiin hyvänä ystävänä ja rehellisenä liikemiehenä. Makkah-kansan joukossa hänet tunnettiin nimellä Al-Ameen - luotettava. He kääntyivät häntä arvioimaan ja kuulemaan, ja rehellisyytensä vuoksi häntä pyydettiin usein välittämään riitoja tai pitämään esineitä luottamuksellisina.
Profeetta Muhammedia parhaiten tunteneilla ihmisillä ei ollut pieniä vaikeuksia hyväksyä hänen profetiansa tai hämmästyttävää viestiä, jolla hän yritti inspiroida ihmisiä. He olivat tietoisia hänen luonteestaan, etenkin ylimielisyyden puuttumisesta ja myötätunnostaan niille, jotka olivat vähemmän onnekkaita kuin hän itse. Profeetta Muhammadin varhaisten seuraajien joukossa oli monia köyhiä, köyhiä ja yksinäisiä ihmisiä. He parvivat hänen puolelleen ja olivat innokkaita luomaan hänen sanoissaan ja teoissaan. Monet kokivat, että heillä oli vihdoin joku, joka ymmärsi heidän fyysiset tarpeensa ja välitti heidän sielunsa tilasta. Valitettavasti nämä olivat kuitenkin samoja ihmisiä, jotka ensin pilkottiin ja kidutettiin ja väärinkäytettiin heidän uusien uskomustensa vuoksi. He eivät olleet heimojen tukea, ja monet kärsivät kauheasti kiintymyksestä profeetta Muhammadiin ja sen vuoksi, että he hyväksyivät hänen viestinsä islamista.
Biografin Ibn Ishaqin mukaan Bilal-niminen orja kärsi kauheasti siitä, että hän hyväksyi välittömästi profeetta Muhammadin viestin. Hänet lyötiin armottomasti, hänet vedettiin Mekan kaduille ja kukkuloille kaulassaan ja altistettiin pitkään ilman ruokaa tai vettä. Hänen omistajansa Umayya ibn Khalaf kuulemma "johtaisi hänet päivän kuumin osaan ja heittäisi hänet selälleen avoimeen laaksoon ja panisi rintaansa suuren kiven; niin hän sanoisi hänelle:" Sinä pysyt täällä kunnes kuolet tai kielsit Muhammadin ja palvot al-Latia ja al-'Uzzaa. " Bilal ei luopu islamista ja kärsimyksensä keskellä hän lausui vain yhden sanan - Ahad (tarkoitti yhtä jumalaa).
Useiden vuosien taloudellisen boikotin, väärinkäytösten ja kidutuksen jälkeen uusilla muslimilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin muuttaa maahan Yathrib (Madina) kaupunkiin. Siellä ihmiset olivat valmiita ottamaan vastaan profeetta Muhammadin maalliseksi ja hengelliseksi johtajakseen, mutta etenkin massasta jättäminen Mekasta osoittautui ongelmalliseksi. Makkan-johtajat saivat jo tietoa siitä, että profeetta Muhammad oli uskaltanut kyseenalaistaa ja muuttaa heidän elämäntapaansa. Nyt kävellä pois rankaisematta ja parantamattomalta näytti heille olevan loukkausten korkein. Tämä aika osoittautui myös sellaiseksi, jossa profeetta Muhammadin seuralaiset osoittivat omistautumistaan ja rakkauttaan häntä kohtaan. Muslimit alkoivat muuttaa, eivätkä polyteistit säästyneet vaivaa estääkseen heitä.
Hubaib-niminen nuori mies ripustettiin aihioista ja pyydettiin pelastamaan oma henkensä sanomalla, että hän toivoi profeetta Muhammadin olevan hänen paikkansa. Hän vastasi heidän pyyntöönsä suurella rohkeudella sanomalla: "Älä koskaan! En vain haluaisi hänen ottavan paikkani, en myöskään haluaisi, että piikki torkisi jalkaansa." Yhden Makkah-johtajan kuultiin sanoneen: "En ole koskaan nähnyt ketään maailmassa rakastavan hänen ystäviänsä niin paljon kuin Muhammadia, jota hänen kumppaninsa rakastavat." [2]
Vaikka monet muslimit jäivät pimeyden suojaan, Suhaib-niminen mies ilmaisi avoimesti haluavansa muuttaa. Makkan-johtajat alkoivat loukkaantaa ja houkutella häntä, edes vaativat perustellusti, että hän pysyisi Makkalla. Varakas Suhaib tarjosi heille koko omaisuutensa vastineeksi oikeudesta poistua esteettömästi, ja tämä lopulta hyväksyttiin. Nämä seuralaiset eivät ajatelleet mitään luopumista kaikesta, mikä heillä oli, ollakseen miehen kanssa, jota rakasti ja ihaili. Kun profeetta Muhammad kuuli Suhaibin ongelmasta ja siitä, mitä hän teki siirtymistä varten, hän sanoi: "Suhaib on käynyt menestyvää kauppaa!" [3]
Pian Makkan-johtajat piirittivät omaa kaupunkiaan yrittäen estää muuttoa Madinaan. He seurasivat tarkkaan profeetta Muhammadin taloa tietäen, että hänen ollessaan Makkassa kaikki ei menetetty. Yöllä profeetta Muhammad päätti lähteä Madinaan ystävänsä ja luottamuksellisen Abu Bakrin kanssa, hänen nuori serkkunsa Ali päätti pysyä profeetana naamioidussa talossa. Ali nukkui Muhammadin sängyssä Muhammadin vaipan peittämänä. Ali koki, että Jumala oli hänen suojelemansa, koska hän yritti suojella Jumalan Lähettäjää. Taloa vartioivilla miehillä ei ollut aavistustakaan siitä, että profeetta Muhammad olisi päässyt verkkoonsa. Kuitenkin kylmässä päivänvalossa Ali kuulusteltiin turhaan kahden pakolaisten sijainnista.
Tämän anekdootin tarkoituksena on myös muistuttaa meitä siitä, että naispuoliset seuralaiset eivät olleet yhtä omistautuneita profeetta Muhammadille, jumala kiittää häntä. Kun Alalta ei saatu tietoa profeetan sijainnista, he alkoivat pelotella ja fyysisesti väärinkäyttää Asmaa, profeetta Muhammadin matkakumppaninsa Abu Bakrin tytärtä. Ilmeisesti tämä nuori nainen löi vakavasti kasvojen ja pään ympärille. Mutta Asmaa ei hemmoteltu siitä, että hän jatkoi salakuljetusta ruokaa profeetalle ja hänen isänsä luokse ollessaan piilossa Makkan ulkopuolella.
Kaikki profeetta Muhammadin seuralaiset ajattelivat häntä rakkaudella ja kiintymyksellä; he olivat enemmän omistautuneita hänelle kuin omalle hyvinvoinnilleen ja mukavuudelleen. Seuralaiset olivat huolissaan hänen kaikista tarpeistaan ja sitoutuivat elämäänsä hänelle ja islamin sanomaan. Jos heidän sitoutumisensa mainitaan, he vastaisivat sanomalla: "Oi Jumalan profeetta, sinä olet rakkaampi meille kuin omille äideillemme ja isillemme".
