𝐈𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬?

𝐈𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬’ 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐨𝐯𝐞𝐫-𝐳𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬’ 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬’ 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

{𝐒𝐚𝐲 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 [𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐛𝐚𝐭] 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 [𝐢𝐧  𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧] 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.} (𝟐: 𝟏𝟑𝟔)

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

{𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 (𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬) 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 …} (𝟐: 𝟐𝟓𝟑)

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

 

𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞. {𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝)!} (𝟏𝟓: 𝟕𝟐)

{𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈 𝐚𝐦 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬?} (𝟒𝟏: 𝟑𝟑), 𝐢.𝐞. 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝? {𝐋𝐨! 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭…} (𝟒𝟗:𝟏𝟑), 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝; {𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐨! 𝐲𝐨𝐮 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐚𝐫𝐞 [𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫] 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞} (𝟔𝟖: 𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 – 𝐤𝐡𝐮𝐥𝐮𝐪𝐢𝐧 `𝐚𝐳𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞) – 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟; {𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬} (𝟏𝟕: 𝟓𝟓)

{𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞} (𝟏𝟕: 𝟕𝟗), 𝐚 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 –𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.

{𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 [𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫] 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐎 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐚𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠} (𝟑𝟑: 𝟓𝟔)

{𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 (𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝) 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲} (𝟒𝟖:𝟗)

𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢, 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐬 “𝐡𝐢𝐦” 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (“𝐇𝐢𝐦”) 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (“𝐡𝐢𝐦”); 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 (“𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦”), 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (“𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐇𝐢𝐦”). 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 “𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦” (𝐭𝐮𝐬𝐚𝐛𝐛𝐢𝐡𝐮𝐡𝐮) 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧: “𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.”

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧, 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡). 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 (𝐤𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥) 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝.” 

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬: 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮-𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐥𝐪 𝐨𝐫 “𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮-𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐪𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮-𝐥-`𝐀𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚, 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮-𝐧-𝐍𝐚𝐬, 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐫𝐮 𝐇𝐚𝐝𝐡𝐢𝐡𝐢-𝐥-𝐔𝐦𝐦𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐢𝐫𝐚𝐭𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦.

{…𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝} (𝟐𝟏:𝟏𝟎𝟕)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 (𝟐:𝟏𝟒𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝟒: 𝟒𝟏). 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐪𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐌𝐚𝐡𝐦𝐮𝐝𝐚𝐧 (𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞).

𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬: {𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐤} (𝟏𝟒: 𝟒)

𝐇𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: {𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐞 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭} (𝟑𝟒: 𝟐𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐯𝐞 (𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, “𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢)

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐌𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐢𝐜𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐨 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐜𝐤 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞!’ 𝐒𝐨 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐜𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (𝐞𝐧𝐝) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.” (𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢)

{𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (𝐞𝐧𝐝) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 …} (𝟑𝟑: 𝟒𝟎)

𝐖𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟏𝟐𝟓,𝟎𝟎𝟎. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐎𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐮𝐧𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬?

{…𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐈 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐲 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 …} (𝟓:𝟑)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.