𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐂𝐚𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐌𝐞!

“𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐂𝐚𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐌𝐞!”  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧, 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐩𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐃𝐢̂𝐧=𝐃𝐞𝐞𝐧=𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐛 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐃𝐨𝐧’𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐦𝐞” 𝐨𝐫 “𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐦𝐞” 𝐭𝐨 𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 —𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬. 𝐓𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫, 𝐰𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 —𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝! 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐰𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐇𝐞𝐲! 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨.” 𝐖𝐞𝐥𝐥, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ), 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧? 𝐖𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠; 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐬. 𝐈𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐝𝐨? 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡—𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠— 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐭𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤:  ‘𝐎𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐇𝐞’𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞.’ 𝐘𝐞𝐬, 𝐇𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐈𝐪𝐚𝐛.

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐨?

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨,

𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 (𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦), 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐌𝐚‘𝐫𝐨𝐨𝐟 (𝐢.𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐤𝐚𝐫 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧). 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀̂𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚̂𝐧, 𝟑:𝟏𝟎𝟒]

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐦𝐲 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐌𝐄. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬,

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐑𝐮̂𝐦, 𝟑𝟎:𝟒𝟏]

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐮𝐭𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬,

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 (𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 (𝐌𝐚𝐫𝐲). 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥–𝐌𝐮𝐧𝐤𝐚𝐫 (𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝. 𝐕𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝟓:𝟕𝟖]

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬,

𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐲, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. (𝐀𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢)

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐦𝐮𝐧𝐤𝐚𝐫 (𝐮𝐧-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐭), 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 (𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐭); 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 [𝐞𝐯𝐞𝐧] 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 — 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ) 𝐢𝐧 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐐𝐮𝐝𝐬𝐢 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬,

𝐋𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 [𝐢𝐭], 𝐬𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞 𝐇𝐞) 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐮𝐜𝐡? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: [𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬] 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐚𝐫. (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡, 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐬𝐧𝐚̂𝐝)

𝐂𝐚𝐧 𝐖𝐄 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞?

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐬𝐢̂𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 “𝐖𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬.”

‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝,

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ)  𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐍𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝. [𝐒𝐚𝐡𝐢̂𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢]

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝,

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐣𝐫 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐈𝐬𝐡𝐚̂’ 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦. (𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐡𝐢̂𝐡) (𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

𝐇𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧,

𝐁𝐮𝐭 𝐧𝐨, 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 [𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲] 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐧 [𝐟𝐮𝐥𝐥, 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠] 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚’, 𝟒:𝟒𝟐]

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐬𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚’, 𝟒:𝟕𝟗]

𝐀𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 [𝐨𝐰𝐧] 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚̂’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝟓:𝟒𝟗]

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ). 𝐖𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐢𝐚𝐬 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥.

𝐘𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐮𝐧𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐢𝐭’𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞. 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞! 𝐂𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 —𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲. 𝐃𝐨𝐧’𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬. 𝐍𝐨, 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 —𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬— 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤 —𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠— 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤.

𝐓𝐫𝐮𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐭𝐡𝐫𝐞𝐧, 𝐰𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐢𝐬𝐢̂𝐡𝐚, 𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐔𝐒𝐓 𝐃𝐎:

𝐌𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫/𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭. 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

 

𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐬 𝐦𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢̂𝐧=𝐃𝐞𝐞𝐧=𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐞𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐟𝐟. 𝐇𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞? 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝?”

𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 —𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞.

𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.

𝐒𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦.

𝐀𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭. 𝐄𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐬𝐧 𝐚𝐥-𝐝𝐡𝐚𝐧 (𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬) 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐩.

 

𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐔𝐒𝐓 𝐍𝐎𝐓 𝐃𝐎:

𝐖𝐞 𝐃𝐎𝐍’𝐓 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐘𝐎𝐔 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐄𝐋𝐋!”

𝐇𝐞𝐲, 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐇𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭?

𝐖𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥.

𝐖𝐞 𝐃𝐎𝐍’𝐓 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝐖𝐞 𝐃𝐎𝐍’𝐓 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐡𝐨𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮’ 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐬𝐢̂𝐡𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐇𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐚𝐛 𝐨𝐟 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐬𝐢̂𝐡𝐚, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧, ‘𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡!’ 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬, ‘𝐖𝐨𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟!” (𝐒𝐡𝐮’𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐧 𝟔𝟎𝟏- 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢: 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬,

𝐒𝐨 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡/𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲. [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀’𝐥𝐚, 𝟖𝟕:𝟗-𝟏𝟏]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐫. 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐙𝐚𝐡𝐢𝐝

 

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𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

𝐌𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐖𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧. 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐜𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬 (𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐨𝐝)

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 (𝐁𝐀𝐒𝐄𝐃 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐖𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐕𝐄𝐄𝐑𝐄𝐃 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐍𝐎𝐓 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐔𝐍𝐋𝐄𝐒𝐒 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬, 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

 

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: