𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐖𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐫)?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 (𝐚𝐥-𝐣𝐚𝐛𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡). 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐛𝐥𝐞𝐭 (𝐚𝐥-𝐥𝐚𝐰𝐡 𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐡𝐟𝐮𝐳) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐦𝐚𝐫 𝟓𝟒:𝟒𝟗

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐖𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐘𝐚 𝐒𝐞𝐞𝐧 𝟑𝟔:𝟏𝟐

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ

𝐊𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟐𝟓𝟏𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐭𝐚𝐰𝐚𝐤𝐤𝐮𝐥) 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥’𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬  𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫-𝐑𝐚’𝐝 𝟏𝟑:𝟑𝟗

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝟓𝟓:𝟐𝟗

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲:

اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي شَقِيًّا فَامْحُنِي وَاكْتُبْنِي سَعِيدًا فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝟖/𝟓𝟒𝟎

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐮𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ اسْمِي فِي السُّعَدَاءِ فَأَثْبِتْهُ فِيهِمْ وَإِنْ كَانَ فِي الْأَشْقِيَاءِ فَامْحُهُ عَنْهُمْ وَاجْعَلْهُ فِي السُّعَدَاءِ

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞.

𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐖𝐚’𝐢𝐥 𝐒𝐡𝐚𝐪𝐢𝐪 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧:

اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنَا أَشْقِيَاءَ فَامْحُهُ وَاكْتُبْنَا سُعَدَاءَ وَإِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنَا سُعَدَاءَ فَأَثْبِتْنَا فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟏𝟑:𝟑𝟗

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟔𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐔𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟑𝟓𝟕𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟒𝟔𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟕𝟎𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ

𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟐𝟏𝟑𝟗, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐚𝐰𝐛𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ لِلْخَطِيئَةِ يَعْمَلُهَا

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟗𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐚 𝐩𝐨𝐦𝐞𝐠𝐫𝐚𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐞𝐤𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تَتَنَازَعُوا فِيهِ

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮? 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮? 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐈 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟐𝟏𝟑𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝:

وَأَصْلُ الْقَدَرِ سِرُّ اللَّهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى ذَلِكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَالتَّعَمُّقُ وَالنَّظَرُ فِي ذَلِكَ ذَرِيعَةُ الْخِذْلَانِ وَسُلَّمُ الْحِرْمَانِ وَدَرَجَةُ الطُّغْيَانِ

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐃𝐞𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐨 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐫) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥.

𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬, 𝐬𝐨 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.