𝐌𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐮𝐫𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞𝐬.

𝐖𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐮𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥. 𝐌𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠; 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥.”

𝐓𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭, 𝐈 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥 𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮,” 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐌𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨?

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬”. 𝐍𝐨𝐰 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐚-𝐬𝐡𝐞𝐥𝐥, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟏𝟕𝟒𝟒𝟎); 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐮’𝐚𝐲𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐧𝐚’𝐨𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐡𝐪𝐞𝐞𝐪 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐚𝐦𝐢’.

𝐈𝐟 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤). 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐢𝐥𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐣𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐚’𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝟏/𝟐𝟏𝟐): 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤). 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟏𝟎𝟓𝟒𝟑.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐜𝐡𝐜𝐫𝐚𝐟𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐮𝐟𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐜𝐡𝐜𝐫𝐚𝐟𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐜𝐡𝐜𝐫𝐚𝐟𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥”, 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐡𝐲 (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡.

𝐈𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟏𝟗𝟒𝟗𝟖) 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐰 𝐚 𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐚𝐬𝐬, 𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐦. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝.” [𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚’𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 (𝟏𝟎𝟐𝟗)].

𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 (𝟒𝟔𝟔𝟗) 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐲𝐥𝐚𝐦𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐈 𝐚𝐦 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞); 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐔𝐡𝐮𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐚𝐦𝐢’ (𝟓𝟑𝟒𝟒).

𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥”: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭! 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐮𝐡𝐟𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐰𝐚𝐝𝐡𝐢.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐖𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰:

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: 𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 (𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩)” [𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟒𝟖] 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤?

𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡; 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐳𝐢𝐧𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡; 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 [𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡] 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐎𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐨𝐨, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝟐/𝟐𝟎𝟑).

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.