𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤?

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐛𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐦 𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨?


𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐲𝐫𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐟𝐫 𝐚𝐦 𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤?

𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐫𝐢𝐜𝐬 ‘𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞’ 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐝 𝐚𝐬𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐬𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨? 𝐚𝐦 𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐲𝐫𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐢 𝐝𝐨𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐫𝐢𝐜𝐬 𝐢 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐠?

 

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐦𝐚𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐛𝐫𝐨𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨. 𝟗𝟎𝟑𝟕, 𝟐𝟎𝟏𝟎𝟖, 𝟏𝟑𝟕𝟒𝟒.

𝐒𝐮𝐫𝐠𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟏𝟎𝟎𝟔, 𝟒𝟕𝟔𝟗𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟒𝟐𝟏𝟓.

𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥.” 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤); 𝐰𝐢𝐭𝐜𝐡𝐜𝐫𝐚𝐟𝐭; 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰; 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬’ 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡; 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐛𝐚; 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞, 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟔𝟏𝟓) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟖𝟗).

𝐒𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐛𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫, 𝐢.𝐞., 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐨𝐨𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐮𝐥𝐦 (𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠)…” [𝐚𝐥-‘𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟖𝟐] 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟?

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐮𝐪𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐡𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦: ‘𝐎 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐧! 𝐉𝐨𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐙𝐮𝐥𝐦 (𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠) 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝’ [𝐋𝐮𝐪𝐦𝐚𝐚𝐧 𝟑𝟏:𝟏𝟑]?”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟑𝟐𝟒𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟐𝟒).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫.

𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐/𝟏𝟒𝟑).

𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐄𝐞𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡:

𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 (𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩), 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞) 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬” [𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟒𝟖].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤” 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝.

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 – 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 – 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤; 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠.

𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 (𝟕/𝟖𝟐).

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩:

𝐏𝐥𝐮𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐛𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐥𝐚𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚𝐚’𝐚𝐡.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐧𝐨𝐰𝐚𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠, 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨. 𝟒𝟑𝟕𝟑𝟔, 𝟓𝟎𝟎𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟓𝟎𝟏𝟏.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐲𝐫𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐣𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭; (𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥”

[𝐚𝐥-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏𝟒𝟎].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐢.𝐞., 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫’𝐢 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧: “𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭” 𝐢.𝐞., 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐚𝐲𝐚𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 “𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭” 𝐢.𝐞., 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.

“𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞” 𝐢.𝐞., 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, “𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐢.𝐞., 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐜𝐤𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐝𝐢 (𝟐𝟏𝟎).

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐚𝐥. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝟏 – 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡.

𝟐 – 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐚𝐥-‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬:

𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐬𝐨𝐧𝐠: 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬; 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐳𝐢𝐧𝐚, 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞.

𝐀𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐦𝐭𝐢’ (𝟏𝟎/𝟏𝟖)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.