𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐖𝐡𝐨 𝐃𝐢𝐞 𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐆𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥?

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐋𝐋 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐧𝐚 (𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞) 𝐎𝐑 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨:


𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 – 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦

𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞, 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬:

 

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 =𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬=𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫.

 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬:

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚’𝐥𝐚𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐫𝐫𝐚𝐚’ 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:


𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭, 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐦, 𝟑/𝟑𝟑).

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞?!

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. (𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟕/𝟖𝟑).

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭). (𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟏𝟔/𝟐𝟎𝟕).

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. (𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐝𝐡𝐤𝐢𝐫𝐚𝐡, 𝟐/𝟑𝟐𝟖).

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬=𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬:

𝟏. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀’𝐫𝐚𝐚𝐟 [𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥]. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐀’𝐫𝐚𝐚𝐟. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐦𝐡𝐞𝐞𝐝, 𝟏𝟖/𝟗𝟔.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐝𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥):

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟔𝟔𝟒𝟎.

𝟐. 𝐇𝐚𝐬𝐧𝐚𝐚’ 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐌𝐮’𝐚𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐲𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐛𝐲 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝟓/𝟒𝟎𝟗; 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟=𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐃𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐚𝐦𝐢’, 𝟓𝟗𝟗𝟕.

𝟑. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥. 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚’𝐥𝐚𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝! 𝐁𝐮𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 (𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡) 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫. 𝐒𝐞𝐞 𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟕/𝟖𝟕.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐝𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥):

𝟏. 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐣𝐚’𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧=𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝟑/𝟑𝟑, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐦𝐡𝐞𝐞𝐝, 𝟏𝟖/𝟏𝟐𝟎.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡=𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 (𝐰𝐞𝐚𝐤).

𝟏. 𝐍𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐙𝐚𝐲𝐝, 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚𝐡, 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐚𝐫𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐚𝐪 𝐢𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐚𝐡𝐚𝐰𝐚𝐲𝐡.

 

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐝𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥):

𝟏. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟏𝟑𝟖𝟑, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟔𝟔𝟎.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡. 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟏𝟑𝟖𝟒, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟔𝟓𝟗.

𝟑. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰. (𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚𝐚, 𝟒/𝟐𝟕𝟗)

𝐈 𝐬𝐚𝐲: 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐳𝐳𝐚𝐚𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐚𝐦𝐬 – 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡, 𝟑/𝟐𝟒𝟔.


𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚𝐚’𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡=𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝟑/𝟑𝟏.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝟏. 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐨𝐮𝐫 (𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐚𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐫𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥, ‘𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡!’ 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, ‘𝐈 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐍𝐨𝐰 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.

𝐄𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞).’ 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐎 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐢𝐭?’ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲:

‘𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐌𝐲 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬.’ 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚’𝐥𝐚𝐚, 𝟒𝟐𝟐𝟒. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝟑/𝟐𝟗-𝟑𝟏.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:


𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡=𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞” 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. (𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟕/𝟖𝟕).


𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭. 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦, 𝐇𝐞 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐚𝐡𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐇𝐢𝐦, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝟑/𝟑𝟑.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.