𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧?


 

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭) 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐠𝐞𝐫𝐢𝐚.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 (𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲.

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭” 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬: 𝐇𝐚𝐟𝐬 (𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 (𝐨𝐫 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐍𝐚𝐟𝐢).

 

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲:

𝐇𝐚𝐟𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭, 𝐀𝐬𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡:

𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐨, 𝐀𝐥𝐠𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐓𝐮𝐧𝐢𝐬𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐢𝐛𝐲𝐚. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐏𝐡𝐨𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐕𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐌𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬:

𝐇𝐚𝐟𝐬: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐭𝐚𝐬𝐡𝐤𝐞𝐞𝐥) 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬.


𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡: 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬.

𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐲𝐭𝐡𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

 

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞, 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 “𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐬 “𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫” 𝐚𝐧𝐝 “𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫.”

𝐈𝐧 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡: “𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫”


𝐈𝐧 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡: “𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫”

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡. 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐨𝐩 𝐭𝐡𝐞 “𝐮” 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 “𝐮.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡-𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

 

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐬 “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫” 𝐚𝐧𝐝 “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞.”

𝐈𝐧 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡: “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫”


𝐈𝐧 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡: “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞”

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐲𝐩𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡) 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐫𝐞” 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 “𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞.” 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞.

𝐆𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞:

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝) 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐬:

𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐡𝐨𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.


𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡.

 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬)?

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐡𝐫𝐮𝐟) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡:

 

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟):

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 “𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜,” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐞𝐧 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬):

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫 (𝐪𝐚𝐫𝐢) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝) 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬: 𝐍𝐚𝐟𝐢’ 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢, 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚’, 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐝-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢, ‘𝐀𝐬𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐟𝐢, 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡 𝐚𝐳-𝐙𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭, 𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐬𝐚𝐢, 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐦𝐢, 𝐘𝐚’𝐪𝐮𝐛 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐫𝐚𝐦𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐭𝐨𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 (𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

 

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 (𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬)?

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟) 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟” 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭:

 

𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟐𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐯𝐚𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬.

 

𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

 

𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠:

𝐈𝐭’𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

 

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

 

𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝) 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 “𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫” 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝-𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲, 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

 

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐚𝐡𝐫𝐮𝐟) 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.