𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐀𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡?

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐀𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡?

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 (𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫), 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 , 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦: ‘𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡?’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦’” [𝐀𝐥-𝐙𝐮𝐤𝐡𝐫𝐮𝐟 𝟒𝟑:𝟗]

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞.

 

𝐃𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 – 𝐢.𝐞., 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 – 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 – 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡.” [𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐳𝐢’𝐚𝐭 𝟕𝟗:𝟐𝟒]

“‘𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐥𝐚𝐡 (𝐚 𝐠𝐨𝐝) 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞’” [𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐚𝐬 𝟐𝟖:𝟑𝟖]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬) 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟” [𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐦𝐥 𝟐𝟕:𝟏𝟒]

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦:

“[𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬)] 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡” [𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝟏𝟕:𝟏𝟎𝟐]

𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 (𝐙𝐨𝐫𝐨𝐚𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐭𝐡𝐬𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞 (𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-‘𝐢𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡).

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐇𝐢𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.