𝐀 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 – 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐡𝐨𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞? 𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟏𝟒𝟕].

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐬-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬: “𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮 …?” 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐩 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧, 𝐛𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐇𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮? 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐣𝐨𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐬-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 (𝟐𝟏𝟏).

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐚𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐡𝐨𝐨𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮” 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐣𝐨𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞, 𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐚𝐝.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐞𝐞𝐫 𝐰𝐚’𝐭-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐞𝐞𝐫 (𝟓/𝟐𝟒𝟓).

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐨𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬: “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞?” 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟗𝟗𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟓𝟒).

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞: “𝐌𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐬 𝐌𝐲 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟕𝟒𝟓𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟓𝟏).

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 (𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧).”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟓𝟑).

𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐦, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“[𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐌𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭”

[𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟒𝟗, 𝟓𝟎].

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐟 (𝐡𝐲𝐩𝐨𝐭𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠) 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝟏. 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, [𝐞𝐯𝐞𝐧] 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐦’𝐬 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟒𝟎].

𝟐. 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝟑. 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦, 𝐲𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧; 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬!

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬?

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔𝟎𝟗𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟖𝟎𝟒) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝; 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.”

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥! 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 – 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐠𝐨𝐨𝐝 – 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬”

[𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝟏𝟔:𝟖𝟑].

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 [𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜] 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 [𝐜𝐚𝐧] 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐞𝐰”

[𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝟒:𝟖𝟑].

𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡𝐬 (𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧), 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.