በአሏህ ስም እጅግ በጣም ርህሩህ
እጅግ በጣም አዛኝ በሆነው
www.osoulcenter.com
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
5
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
የሰው ልጅ ያለ መመሪያና ደንብ ልጓም እንደሌለው ፈረስ በመሆኑ
በየትኛውም የህይወት ዘርፍ የሰው ልጅ መመሪያ ያስፈልገዋል።
ሆኖም ፆመኛ ሙስሊም እንደሌሎቹ የእምነቱ ስርአት ሊከተላቸውና
ሊተገብራቸው የሚገቡ መመሪያና ደንቦች እንደሚከተለው
ተብራርተዋል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
በአሏህ ስም እጅግ በጣም ርህሩህ እጅግ በጣም አዛኝ በሆነው።
በሸኽ ሙሐመድ ቢን ሷልህ አል-ኡሰይሚን
ትርጉም በአህመድ የሱፍ
ምስጋና ለአለማት ጌታ ለአሏህ ይገባው። የአሏህ ሰላምና እዝነት
የነብያቶች መደምደሚያ በሆኑት በነብዩ ሙሐመድ(ሰ.ዐ.ወ)፣
በቤተሰቦቻቸውና በሶሃቦቻቸው ላይ ይሁን።
ማንኛውም ሙስሊም ሊያውቃቸው የሚገቡ ጠቃሚ የፆም ህግጋቶች
እንደሚከተለው ቀርበዋል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
7
ፆም ምንድነው?
ሲያም(ፆም)_ ከንጋት ጀምሮ ፀሐይ እስከምትጠልቅበት ጊዜ ድረስ
ከምግብ ፣ ከመጠጥ እና ከግብረስጋ ግኑኝነት እንዲሁም ከሃራም
ነገሮች ሁሉ በመቆጠብ አሏህን መገዛት ነው።
﴿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ
] ڦ ڦ ﴾ ]البقرة: 183
እናንተ ያመናችሁ ሆይ ጾም በነዚያ ከናንተ በፊት በነበሩት (ሕዝቦች)
ላይ እንደ ተጻፈ በናንተም ላይ ተጻፈ (ተደነባ) ልትጠነቀቁ
ይከጀላልና፡፡
﴿ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ
ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک
] گگ گ گ ڳ﴾ ]البقرة: 184
የተቆጠሩን ቀኖች (ጹሙ)፡፡ ከእናንተም ውሰጥ በሽተኛ ወይም
በጉዞ ላይ የኾነ ሰው ከሌሎች ቀኖች ቁጥሮችን መጾም አለበት፡፡
በእነዚያም ጾምን በማይችሉት ላይ ቤዛ ድኻን ማብላት አለባቸው፡፡
(ቤዛን በመጨመር) መልካምንም ሥራ የፈቀደ ሰው እርሱ (ፈቅዶ
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
8 9
የፆም ጥቅም
የረመዷን ፆም አንዱ የኢስላም ምሶሶ ነው። ይህን በተመለከተ የአሏህ
መልዕክተኛ(ሰ.ዐ.ወ) ኢስላም የተመሰረተው(የተገነባው) በአምስት
ምሶሶዎች ላይ ነው ብለዋል። እነሱም፦
ከአሏህ ውጭ አምላክ አለመኖሩንና ሙሐመድ(ሰ.ዐ.ወ) የአሏህ
መልዕክተኛ መሆናቸውን መመስከር።
ሶላት መስገድ
ዘካ መክፈል
ሐጅ ማድረግና
በረመዷን ወር መፆም ናቸው።
መጨመሩ) ለርሱ በላጭ ነው፡፡ መጾማችሁም ለናንተ የበለጠ ነው፤
የምታውቁ ብትኾኑ (ትመርጡታላችሁ)፡፡
﴿ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ
ڻۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ
ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ۋ ۅ
] ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې﴾ ]البقرة: 185
(እንድትጾሙ የተጻፈባችሁ) ያ በርሱ ውስጥ ለሰዎች መሪ ከቅን
መንገድና (እውነትን ከውሸት) ከሚለዩም ገላጮች (አንቀጾች) ሲኾን
ቁርኣን የተወረደበት የረመዳን ወር ነው፡፡ ከእናንተም ወሩን ያገኘ
ሰው ይጹመው፡፡ በሽተኛ ወይም በጉዞ ላይ የኾነም ሰው ከሌሎች
ቀኖች ቁጥሮችን (በልኩ) መጾም አለበት፡፡ አላህ በእናንተ ገሩን
(ነገር) ይሻል፡፡ በእናንተም ችግሩን አይሻም፡፡ ቁጥሮችንም ልትሞሉ
አላህንም ቅኑን መንገድ ስለመራችሁ ታከብሩትና ታመሰግኑት ዘንድ
(ይህን ደነገግንላችሁ)፡፡
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
11
የፆም ህግጋቶች
ፆም ጎልማሳ በሆነ ፣ ጤናማ አዕምሮ ባለውና መፆም በሚችል
ማንኛውም ሙስሊም ወንድም ሆነ ሴት ላይ ግዴታ ነው።
አማኝ ያልሆነ ሰው አይፆምም፤ ቢፆምም ተቀባይነት የለውም።
ምናልባት አሏህ ቀጥተኛውን መንገድ መርቶት ኢስላምን ቢቀበል
ያለፉትን የፆም ቀናት ማካካስ አይጠበቅበትም።
ፆም ለህፃናት ግዴታ አይደለም። ነገርግን ይለምዱት ዘንድ
እንዲፆሙ መበረታታት ይኖርባቸዋል።
አዕምሮው የተዛባ ሰው መፆምም ሆነ ሰዎችን በመመገብ ማካካስ
አይገደድም።
ለዘለቄታው መፆም የማይችሉ ሰዎች ለምሳሌ በጣም ያረጁና
ስር በሰደደ ህመም እየተሰቃዩ ምንም የማገገም ተስፋ የሌላቸው
ሰዎች በመፆም ፈንታ ድሆችን መመገብ ይጠበቅባቸዋል።
ታሞ የማገገም ተስፋ የሌለው ሰው ፆሙ አስቸጋሪ ከሆነበት
ፆሙን ሊያፈርስ ይችላል። ሆኖም ግን ካገገመ ብኋላ ያለፈውን
ቀን ማካካስ ይኖርበታል።
ነፍሰጡር ሴቶችና ጡት የሚያጠቡ እናቶች በረመዷን ወቅት
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
12 13
ፆምን የሚያበላሹ ነገሮች
ፆመኛ ሁነን ሳናስበው ዘንግተን(ረስተን) ብንበላ ወይም ብንጠጣ
ወይም ደግሞ ተገደን እንድንበላና እንድንጠጣ ብንደረግ ፆማችን
አይበላሽም። ሃያሉ አሏህ በቁዱስ ቁርአን እንዲህ ይላል፦
ጌታችን ሆይ! ብንረሳ ወይም ብንስት አትያዘን(አትቅጣን) (በሉ)።
{አል-ቁርአን 2:286}
ልቡ በኢማን ረግታ ይህን እንዲያደርግ ከተገደደ ሰው በቀር {አል-
ቁርአን 16:106}
ልባችሁ ሆንብሎ ባሰበው እንጅ ሳታውቁ በሰራችሁት ስህተት
ሃጢያት የለባችሁም። {አል-ቁርአን 33:5}
ስለዚህ ሳናውቅ ረስተን ብንበላ ወይም ብንጠጣ ፆማችን አይበላሽም።
እንዲሁም ፀሐይዋ በመጥለቋ ምሽቱ ጀምሯል ብለን በማሰብ
ብንበላና ብንጠጣ ወይም ደግሞ ንጋቱ ገና እንዳልጀመረ አስበን
ብንበላ ብንጠጣ ፆማችን አይበላሽም። በተመሳሳይ መልኩ እየፆምን
እንዳለ የዘር ፈሳሻችን ሳናስበው ቢፈስ ፆማችን አይበላሽም።
ፆም የሚያበላሹ ነገሮች ምንድን ናቸው?
ፆም በሚከተሉት ስምንት ነገሮች ይበላሻል።
ግብረ ስጋግኑኝነት ማድረግ: ፆም ግዴታ የሆነብን ሰዎች
መፆም አስቸጋሪ ከሆነባቸው ወይም ልጄ ይጎዳብኛል ብለው
ከፈሩ ፆማቸውን መፍታት ይፈቀድላቸዋል። ብኋላ ላይ ግን
ያለፋቸውን ቀናት ማካካስ ይኖርባቸዋል።
የወር አበባ ወይም የወሊድ ደም ላይ የሆኑ ሴቶች በዚህ ወቅት
መፆም አይፈቀድላቸውም። ነገርግን ብኋላ ላይ ያለፋቸውን
ቀናት ማካካስ ይገደዳሉ።
ምንገደኛ ሰው መፆም ወይም ደግሞ አለመፆም የሚችል ሲሆን
ካልፆመ ብኋላ ላይ ያለፉትን ቀናት ማካካስ ይኖርበታል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
14 15
ጠቃሚ መረጃዎች
የፆም ንያን ጀናባ በሆንበት ጊዜ ቢሆንኳ መነየት የምንችል ሲሆን
ከንጋት ብኋላ መታጠብ እንችላለን።
የወር አበባ ወይም የወሊድ ደም ምሽት ላይ ያቆመላት ሴት
ቀጣዩን ቀን ለመፆም መነየት ይኖርባታል። ጉሱል (ሙሉ
ትጥበት) እስከ ንጋት ድረስ ማዘግየት ትችላለች። ነገርግን ሙሉ
ትጥበቷን ከፈጅር ሶላት በፊት መፈፀም ይኖርባታል።
ፆመኛ ሰው ጥርሱን መንቀል ፣ ቁስሉን ወይም ጉዳት የደረሰበትን
የአካል ክፍል ማከም ፣ የአይን ጠብታ መጠቀም ይችላል። ሆኖም
የአይን ጠብታው ጣዕም በጉሮሮው ቢወርድ ፆሙ አይበላሽም።
ፆመኛ ሰው ሲዋክ ወይም የጥርስ ብሩሽ በመጠቀም ጥርሱን
ማፅዳት ይችላል። ቀኑን ሙሉ ወይም ከሶላት በፊት ጥርስን
በሲዋክ መፋቁ ሱና ነው።
ፆመኛ ሰው በሞቃት የአየር ንብረት ወይም በውሃ ጥም ቢቃጠል
ይህን የሚያቀልለትን ነገር ማድረግ የሚችል ሲሆን ሰውነቱን
ለማቀዝቀዝ ውሃ ወይም የአየር ማቀዝቀዣ መሳሪያ መጠቀም
ይፈቀድለታል።
በጭንቀት ወይም በሌላ ችግር ምክኒያት የመተንፈስ ችግር
በረመዷን ቀን ላይ ወሲብ ከፈፀምን ይህን ቀን ማካካስና
መቶበት ይኖርብናል። ያለፈንን ቀን ለማካካስ አንድ ባርያ ነፃ
ማውጣት ይጠበቅብናል። ይህን ማድረግ ካልቻልን ሁለት ወር
በተከታታይ መፆም ይኖርብናል። ይህንንም ማድረግ ካልቻልን
ስልሳ ድሆችን መመገብ ይኖርብናል።
ሆንብሎ የዘር ፈሳሽን ማፍሰስ: ለምሳሌ ከራስ ብልት ጋር በእጅ
በመጫወት ፣ በመሳምና በማቀፍ
ሆንብሎ መብላት መጠጣት
የምግብ መርፌ መወጋት ፆም ያበላሻል። ምክኒያቱም ከመብላትና
ከመጠጣት ጋር ተመሳሳይ ነውና።
ደም መለገስ (መሰጠት): ፆመኛ ሰው በሰውነቱ ውስጥ ብዙ ደም
ፈሶት እንዲያገግም ደም ቢለገሰው ፆሙ ይበላሻል።
የወር አበባ ወይም የወሊድ ደም
የዋግምት ደም መፍሰስ: ደም በራሱ ጊዜ ከአካል ከፈሰሰ ፆም
አያበላሽም። ለምሳሌ የነስር ደም ወይም ደግሞ ጥርስ ከተነቀለ
ብኋላ የሚፈስ ደም
ጣታችነን ወደ ጉሮሯችን በማስገባት ሆንብለን እንዲያስታወከን
ብናደርግ ፆማችን ይበላሻል። ሳናስበው በድንገት ቢያስታውከን
ግን ፆማችን አይበላሽም።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
16 17
ረመዷን: አሏህን የመፍራት ወር
ረመዷን 11 ወር ሙሉ ስሜቱንና መጥፎ ምኞቱን ተከትሎ ለኖረ ሰው
ሁሉ ልጎም ፣ ለመልካም ሰሪዎች በረካ ሲሆን አዲስ የለውጥ ቤዛ
ነው። ታዲያ ፆምን ፆም የሚያደርገው የምግብና የመጠጥ ተአቅቦ ብቻ
ሳይሆን አሏህ የከለከላቸውን ነገሮች ሁሉ በመከልከል ያዘዛቸውን
ነገሮች በመታዘዝ መልካም ነገሮችን መስራት ነው። ፆም.....በእናንተ
ላይ ተደነገገ አሏህን ትፈሩ ዘንድ(2:183)።
ይህን ላደረገ ሰው ሲሳዩ በዱንያም በአሂራም ይሰፋል፤ እንከኖቹን
አስወግዶ እራሱን በኢስላም ድስፕሊን በማነፅ የለውጥ ምሳሌ መሆን
ይችላል። በረመዷን ወቅት ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ከሌላው ጊዜ በበለጠ
በኢባዳ ይተጉ ነበር።
ረመዷን: አሏህን የመፍራት ወር
﴿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ
] ڦ ڦ ﴾ ]البقرة: 183
እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አሏህን ትፈሩ ዘንድ ፆም ከእናንተ በፊት
በነበሩ ህዝቦች ላይ እንተደነገገው ሁሉ በእናንተም ላይ ተደነገገ።
{አል-ቁርአን 2፡183}
ያጋጠመው ፆመኛ የአተነፋፈስ ስርአቱን ለማስተካከል አፉ
ውስጥ የሆነ ነገር መርጨት ወይም መሳብ ይችላል።
አፍን መጉመጥመጥና አፍንጫን ወይም የደረቁ ከናፍሮችን በውሃ
ማርጠብ ይፈቀዳል። ነገርግን እየፆመ በተጋነና መልኩ ብዙ ውሃ
በጥልቀት ወደ አፍ ወይም ወደ አፍንጫ ማድረስ የተጠላ ነው።
ፀሐይ እንደጠለቀች ያለምንም ማዘግየት ወዲያውኑ ማፍጠር
(ፆምን መፍታት) ሱና ነው።
በፆም ወቅት ብዙ መልካም ስራዎችን አብዝቶ መስራትና
የተከለከሉ ነገሮችን ሁሉ መራቅ ሱና ነው።
ፆመኛ ሰው ዋጅብ (ግዴታ) የሆኑ ስራዎችን ሁሉ መስራት እና
ከተከለከሉ ነገሮች ሁሉ መራቅ ይኖርበታል። ለምሳሌ የቀኑን
አምት ስግደቶች በጀመአ መስገድ ይኖርበታል። ከተከለከሉ
ነገሮች ደግሞ ለምሳሌ ሐሜት ፣ ውሸት መናገር ፣ ማታለል፣
አራጣ መብላት ወ.ዘ.ተ መከልከል ይኖርበታል። ይህን
በተመልከተ የአሏህ መልዕክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) “ውሸት መናገርና
መጥፎ ስራዎችን መስራት ያልተወ ሰው አሏህ ምግብና መጠጥ
መተውን አይፈልግም” ብለዋል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
18 19
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አሏህ(ሱ.ወ.ተ) የሰው ልጅ የሚሰራው ሁሉም ስራ
ለራሱ ነው ፆም ሲቀር፤ ፆም ለእኔ ነው። እኔ ምንዳውን እስጣለሁ።
የመልካም ስራዎች ምንዳ አስር እጥፍ ነው
ረመዷን ለአሏህ ብለን የምንሰራቸውን ስራዎች የምናድስበትና የበለጠ
መልካም ስራዎችን ለመስራት እራሳችነን የምናነቃቃበት አመታዊ
የስልጠና ፕሮግራም ነው። ፆም እራስን መቆጣጠር ያዳብራል።
እንዲሁም እራስወዳድነትን ፣ ስግብግብነትን ፣ ስስታምነትን ፣
ስንፍናን እና ሌሎች ስህተቶቻችነን ሁሉ እንድንቀርፍ ይረዳናል።
ይህ የትዕግስት ወር ርሃብ ወይም ችግር ምን ማለት እንደሆነ
የምናውቅበት እድል ሲሆን ለድሆች ወይም ለምስኪኖች ያለንን
አመለካከት በደግነት የተሞላ እንዲሆን ያደርጋል። እንዲሁም ፆም
ለምቾትና ለድሎት ያለንን ውዴታ እንድንቆጣጠር ያስተምረናል።
ይሁንና እየፆምን በጣም ቢደክመን በደስታ መቋቋም ወይም መታገስ
እንጅ ማማረር አይኖርብንም። እንዲሁ በተራዊህ ሶላት ወቅት ድካም
ቢሰማን ይህንንም በፅናት ልንቋቋመው ይገባል።
እዚህ ላይ ልብ ልንለው (ልናስተውለው) የሚገባ ነገር ቢኖር የፆም
አላማው ሰዎችን ማስቸገር ወይም በእነሱ ላይ ጉዳት ማድረስ
ወይም ደግሞ የማይቋቋሙትን ሸህም መጫን ሳይሆን ለሃያሉ
አሏህ ትዕዛዛት እምቢተኝነትን የምናሳይባቸው ወንጀሎች ወይም
ፈተናዎች ከቁጥጥራችን ውጭ እንዳይሆኑ ወይም ደግሞ እኛ የሰው
ልጆች የስሜታችን ባሪያ እንዳንሆን ወሰጢያን (መካከለኛነትን) እና
መንፈሳዊ ስርአት የምንማርበት ፣ የአሏህን ረህማ በማግኘት ወደ
ቀጥተኛው ጎዳና ዳግም የምንመለስበት ስለሆነ ነው። እውነተኛ
ምስጋና ለሃያሉ አሏህ ይገባው። እናመሰግነዋለን ፣ እርዳታውን እንሻለን
፣ ምህተቱን እንለምናለን። ነፍሳችን ውስጥ ካለ ክፋትና ከወንጀል
ስራዎቻችን ሁሉ በአሏህ እንጠበቃለን። አሏህ የመራውን ማንም
አያጠምም፤ አሏህ ያጠመመውንም ማንም አይመራም። ከአሏህ ውጭ
በሃቅ ሊያመልኩት የሚገባ አምላክ አለመኖሩንና ነብዩ ሙሐመድ(ሰ.ዐ.ወ)
የአሏህ ባርያና መልዕክተኛ መሆናቸውን እንመሰክራለን።
ረመዷን ከአምስቱ የኢስላም ምሶሶዎች አንዱ ሲሆን በሙስሊሞች
የቀናት አቆጣጠር ደግሞ ዘጠንኛው ወር ነው። ሆኖም ይህን ወር
አሏህ ቀን ላይ መፆምን ግዴታ ምሽት ላይ ደግሞ የተራዊህ ሶላትን
ሱና አድርጎታል። የፆም ትርጉሙ መቆጠብ ሲሆን ከንጋት ጀምሮ
ፀሐይ እስከምትጠልቅበት ጊዜ ድረስ ከመብላት ፣ ከመጠጣት ፣
ከግብረስጋ ግኑኝነት ፣ ከእንቶፈንቶ ወሬ ፣ ከማጨስ ፣ ከሃራም
ነገሮች ሀሉ መቆጠብ ነው።
አል-ቡኻሪ ጥራዝ 3 መጽሐፍ 31 የሐ.ቁ 120
ነብዪ(ሰ.ዐ.ወ) ጀነት ውስጥ ረያን ተብሎ የሚጠራ በር አለ። በትንሳኤ
ቀን ፆመኞች በእሱ በኩል የሚገቡ ሲሆን እነሱ እንጅ ከነሱ ውጭ
ማንም አይገባም ብለዋል።
በረመዷን ወቅት ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ከሌላው ወር በበለጠ በኢባዳ ይተጉ
ነበር። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ቀኑን አሏህን በማስታወስ በዚክር ፣ በቂርአት ፣
በመማር ፣ ምክርና ትምህርት በመስጠት ያሳልፉ የነበረ ሲሆን ሌሊቱን
ደግሞ ዱአ በማድረግ ፣ እራሳችነን ወደ አሏህ በማተናነስ በቂያመለይል
፣ እርዳታውን ፣ መመሪያውንና ድሉን በመሻት ያሳልፉ ነበር።
አል-ቡኻሪ ጥራዝ 3 መጽሐፍ 31 የሐ.ቁ 118
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
20 21
ይታሰራል። ታዲያ እዚህ ላይ ሸይጧን ተጠፍሮ ከታሰረ ለምን መጥፎ
ነገሮች ወይም ወንጀሎች ይፈፀማሉ የሚል ጥያቄ ሊነሳ ይችላል።
መልሱም መጥፎ ነገር በአመፀኛው ሸይጧን ምክኒያት ብቻ የሚፈጠር
አይደለም። ሰዎች ለአስራ አንድ ወር ለሸይጧን ፣ ለስሜታቸው እና
ለምኞታቸው ታዛዦች ሆነው ኑረዋል። ሆኖም ሸይጧን ቢታሰርም
ፆመኛው ስሜቱንና መጥፎ ምኞቱን በኢማን በተቅዋ እስካለጎማቸው
ድረስ መጥፎ ስራዎችን መስራቱ አይቀሬ ነው። ስለዚህ መጥፎ ነገር
ሁሌም በረመዷን ውስጥም ሆነ ከረመዷን ውጭ ይፈፀማል።
ፆም ወደ አሏህ ፍራቻ የሚያደርስ መንገድ ነው። በቁርአን ውስጥ
መፆም በእኛ ላይ የተደነገገው ተቅዋ (የአሏህ ፍራቻ) ይኖረን ዘንድ
እንደሆነ ተገልፃል። በእርግጥ ይህ ተቅዋ በረመዷን ወቅት በእያንዳንዱ
ሙስሊም ላይ ይጎለብታል። ዋናው ነገር ግን በዚህ ወር ያገኘነውን
መንፈስና ትምህርት አመቱን ሙሉ እኛ ጋር እንዲቆይ ለማድረግ
መጣር ነው። ሁላችነም ይህ ስሜት ወይም መንፈስ ከረመዷን ውጭ
ባለው ህይወታችነም እኛ ጋር እንዲኖር መጣርና መታገል ይኖርብናል።
በእርግጥም ትልቁ የረመዷን ግብና ፈተና ይህ ነው።
በሙስሊም በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በአሏህ መንገድ ለሚፆም
ማንኛውም የአሏህ ባሪያ በዚህ ቀን ምክኒያት አሏህ ፊቱን ሰባ አመት
የሚያክል እርቀት ያህል ከጀሃንም እሳት ያርቅለታል ብለዋል።
ፆም የምግብና የደም ባንቧን ያጠባል። እነሱም የሸይጧን ቦዮች
እንደሆኑ ይታወቃል። ይሁንና ፆም በጥጋበኝነት የሚፈፀም ወንጀልን
፣ ስጋዊ ስሜትንና ሃሳብን ፣ የእንቢተኝነትንና የትዕቢተኝነት ስሜት
ያደክማል።
የአሏህ ባሪያ ለመሆን ባህሪያችን እና መንፈሳዊ ስርአታችን በሸሪአ
ከተገለፀው ጋር ሊገጥም ይገባል። ሆኖም ፆም ለባህሪ ፣ ለስብዕናና
ለመንፈሳዊ ስልጠና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።
በሙስሊም በተዘገበው ሐዲስ መሰረት ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) የረመዷን ወር
በጀመረ ጊዜ የእዝነት በሮች (የጀነት በሮች) ይከፈታሉ። የጀሃሐነም
በሮች ይቆለፋሉ፤ ሸይጧኖችም ይታሰራሉ ብለዋል።
عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
كُلُّ عَمَلِ ابنِْ آدَمَ لهَُ إِلَّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأنَاَ أجَْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ « : اللَّهُ عز وجل
جُنَّةٌ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَ يَرْفُثْ وَلَ يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ
فَليَْقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلوُفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ
اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِْسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتاَنِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أفَْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لقَِيَ رَبَّهُ فَرِحَ
متفق عليه .» بِصَوْمِهِ
በቡኻሪ በተዘገበው ሐዲስ ደግሞ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ፆም ጋሻ ነው (ከሃራም
ነገሮች፤ ከወንጀሎች መጠበቂያ ነው)። እናም ፆመኛ ሰው ከሚስቱ
ጋር ያለውን የወሲብ ግንኙነት ፣ ንትርክንና ጭቅጭቅን ያስወግድ።
የሆነ ሰው ቢጣላው ወይም ቢሰድበው ፆመኛ ነኝ ይበል። ነፍሴ በእጁ
በሆነችው ይሁንብኝ ከአሏህ ዘንድ የሚፆም ሰው አፍ ሽታ ከሚስክ
ሽታ በላይ የተወደደ ነው። የሚፆም ሰው ሁለት የደስታ ጊዜያቶች
አሉት። አንደኛው ፆሙን በፈታ ጊዜ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ጌታውን
በሚገናኝ ጊዜ ነው። እናም በመፆሙ ምክኒያት ይደሰታል ብለዋል።
ሰዎች ከረመዷን ውጭ ባሉ ወራቶች የሚፈፅሟቸውን መጥፎ
ነገሮች በዚህ ወር አመፀኛው ሸይጧን እንዳይቀሰቅስባቸው ተጠፍሮ
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
22 23
በሸዕባን ወር መፆም
የአካላችነን እና የመንፈሳችነን ጥንካሬ ጠብቀን ከዚህ ከተባረከ ወር
እናተርፍ ዘንድ ከረመዷን በፊት አንድ ወይም ሁለት ቀን እንዳንፆም
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ነግረውናል።
በቡኻሪ በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አንዳችሁም ከረመዷን
በፊት አንድ ወይም ሁለት ቀን መፆም አይኖርበትም። (ነዋፊል) ፆሙ
ከቀኑ ጋር ከገጠመለት ያን ቀን መፆም ይችላል ብለዋል።
በሸዕባን ወር የቻልነውን ያክል ለመፆም መሞከር ይኖርብናል።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ከሱሃቦቻቸው አንዱን ሸዕባን መካከለኛው ላይ
ትፆማለህን? ብለው ጠየቁት። ሶሃባውም አልፆምም ሲል መለሰላቸው።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ካልፆምክ ለሁለት ቀን ያህል ፁም ማለታቸው በሰኺህ
ሙሊም ተዘግቧል።
የረመዷን ፆም እራስን ግልፅ ከሆነው ከአካላዊ ስሜት ፣ ከምግብ ፣
ከመጠጥ ፣ ከግብረስጋ ግኑኝነት መቆጠብ ብቻ ሳይሆን አካላችነን እና
መንፈሳችነን ከመጥፎ ነገሮች ሁሉ መቆጠብ መቻል ነው። ህሊናችነን
ከመጥፎ ሃሳቦች በመጠበቅ ፣ እጃችን የማይገባትን ወይም መጥፎ
ነገር ባለመውሰድና ባለመንካት ፣ በአፍንጫችን ያልተፈቀዱ ነገሮችን
ባለማሽተት ፣ በእግራችን ወንጀል የሚፈፀምባቸው ቦታዎች ባለመሄድ
፣ በአይናችን የተከለከሉ ነገሮችን ባለመመልከት ፣ በምላሳችን ውሸት
ፆም አካላዊ ጤናን ይጨምራል። ቆሻሻን ወይም የተመረዙ ነገሮችን
ከአካላችን በማስወገድ ሆድን ያቀላል ፣ ደም ያጠራል ፣ የልብ
አሰራርን የተስተካከለ ያደርጋል ፣ መንፈስን ያድሳል ፣ ስብዕናን
ይቀርፃል። በፆምን ጊዜ ነፍሳችን የተነሳሳች ትሁት ትሆናለች፤ ስጋዊ
ስሜታችነም ይወገዳል። ከሁሉም በላይ ደግሞ ፆም ለአሏህ ትዕዛዝ
ያለንን ታዛዥነት እና ባርነት የምናሳይበት እንደመሆኑ መጠን ትልቅ
ምንዳ አለው።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
24 25
የፆም መንፈስን የሚቃረኑ ነገሮችን
እናስወግድ
ብሉ ጠጡም፤ አታባክኑም። በእርግጥ! አሏህ አባካኞችን አይወድምና።
{አል-ቁርአን 7:31}
አንዳንዶቻችን ለረመዷን የሚሆን ምግብ በያይነቱ በብዛት
በማዘጋጀት ገንዘባችነን እናባክናለን። ያዘጋጀነውን ምግብ ሳንበላው
ትንሽ በልተን የተረፈውን እንጥላለን። አባካኝነት በኢስላም የተጠላ
ነው። አሏህ አባካኞችን አይወድም። እንዳይርበንን እና እንዳይጠማን
ብለን ብዙ መመገብ የፆም አላማን ያጠፋብናል።
አብዘሃኛዎቻችን ደግሞ የፆም ጊዜያችንን በእንቅልፍ እናሳልፋለን።
በዚህም ምክኒያት ያልፆምን ሀሉ ይመስለናል። ከመራብ ከመጠማት
በተጨማሪ ኢባዳ ላይ የለንምና። ቀኑን በእንቅልፍ ሌሊቱን በእንቅልፍ
የምናሳልፍ ከሆነ የፆም ትርጉሙ ምን ላይ ነው። ምናልባት ቀን የተወሰነ
ተኝተን ሌሊት በኢባዳ እናሳልፋለን ልትሉ ትችላላችሁ። እስኪ
ነፍስያችነን እንመርምር ምን ያህሎቻችነን ሌሊቱን በኢባዳ የምናሳልፍ?
የመፆም ጥበቡ መራብ ፣ መጠማት ፣ ከሃራም ነገሮች ሁሉ መጠበቅና
ቀንና ሌሊቱን በኢባዳ መትጋት መሆኑን መዘንጋት የለብንም።
ፆም የሚያፈርሱና የማያፈርሱ ነገሮች ምንድን ናቸው?
፣ ሃሜት ፣ ስድብ ከመናገር ፣ ነገር ከማዋሰድ ፣ ሌሎችን ከመዝለፍ
፣ ከመራገም ፣ ከመጥፎ ንግግር ፣ ከእንቶፈንቶ ወሬ ፣ በውሸት ነገር
ላይ ተመርኩዞ ከመማል ልንቆጠብ ፣ በጆሯችን የአሉቧልታ ወይም
የእንቶፈንቶ ወሬ ፣ ሙዚቃ ፣ የብልግና ንግግሮችን ባለማድመጥ ፣
ልባችነን ለዚች ብልጭልጭ ቀሳዊ አለም ያላትን ውዴታ በመግታትና
በውስጧ ያሉ የሐሰት እምነቶችንና ፍልስፍናዎችን ውድቅ በድረግ ፣
ኒያችነን በማጥራት ሙሉ የአካል ክፍላችነን ልናፆማቸው ግድ ነው።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በሐዲሳቸው መስሊም ብሎ ማለት ሙስሊሞችን
በምላሱና በእጁ ከመጉዳት የራቀ ነው። ሙሐጅር (ስደተኛ) ብሎ ማለት
ደግሞ አሏህ የከለከለውን ነገር ሁሉ የተወ(የተከለከለ) ነው ብለዋል።
በሌላ ሐዲስ ደግሞ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ትርፍ ንግግርና መጥፎ ስራን
ያልተወ ሰው አሏህ ምግብና መጠጥ መተውን አይፈልግም ብለዋል።
በቡኻሪ በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አካል ውስጥ አንዲት ቁራጭ
ስጋ አለች እሷ ከተስተካከለች ሙሉ አካል ይስተካከላል። ነገርግን እሷ
ከተበላሸች ሙሉ አካል ይበላሻል። እሷም ልብ ናት ብለዋል።
ፆመኛ የሙዕሚን ልብ ከኩራት ፣ ከራስ ወዳድነት ፣ ከቅናት የተቆጠበች
ናት። ምክኒያቱም ቅናት ፣ እራስወዳድነት ፣ ኩራት መልካም ስራን
ያበላሻልና። አሏህ በቁርኑ ስለ ቅናት እንዲህ ይላል፦
አሏህ ከችሮታው በሰጣቸው ነገር ላይ ይመቀኛሉን? {አል-ቁርአን 4:54}
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በሐዲሳቸው እሳት እንጨትን እንደሚበላው ሁሉ
ቅናትም መልካም ስራን ይበላል ብለዋል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
26 27
በረመዷን ወቅት ቁርአን መቅራት
﴿ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ
ڻۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ
ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ۋ ۅ
] ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې﴾ ]البقرة: 185
ረመዷን ቁርአን ለሰው ልጆች እንደ መመረያ፤ (በእውነትና በውሸት
መካከል) መለያ እና ግልፅ መመሪያና ማስረጃ ሆኖ የወረደበት ወር
ነው። {አል-ቁርአን 2:185}
ሙሉ የረመዷን ወር ከሌሎች ኢባዳዎች ጋር ቁርአን በመቅራት
ልናሳልፈው ይገባል። አሏህ በሱረቱ ሉቅማን አንቀፅ 3 ላይ እንደገለፀው
ቁርአን “ለመልካም ሰሪዎች መመሪያና እዝነት ነው።” ቁርአን ህይወት ፣
ሸፈአ ፣ ደስታ ፣ ምንዳ ፣ እዝነት ፣ መድሃኒት ፣ መለኮዊ አስተምህሮት
፣ ከህግም በላይ ህግ የሆነ ዘላለማዊ ጥበብ ነው።
በቡኻሪ በተዘገበ ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ቁርአን አንብቡ በእርግጥ
በፍርዱ ቀን ሸፈአ(አማላጅ) ይሆንላችኋልና ብለዋል።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በመጨረሻ አመታቸው ረመዷን ውስጥ ሁለት ጊዜ
አክትመዋል። እኛ ሙስሊሞችም የረሱልን(ሰ.ዐ.ወ) ፈለግ በመከተል
በረመዷን ወቅት ቢያንስ አንድ ጊዜ ማኽተም ይኖርብናል።
ፆምን የሚያፈርሱ የተለያዩ ነገሮች አሉ። ከነዚህም መካከል ግልፅ
የሆኑት ወይም በግልፅ የተከለከሉት መብላት ፣ መጠጣት ፣ ግብረስጋ
ግኑኝነት ማድረግ ፣ ከራስ ብልት ጋር መጫወት ናቸው። ነገርግን
ረስተን ብንበላ ወይም ብንጠጣ ወይም ደግሞ በድንገት ቢያስታውከን
ፆማችን አይፈርስም፤ ማካካስም አይጠበቅብንም። ይህን በተመለከተ
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) እየፆመ ያለ የሆነ ነገር ረስቶ የበላ ሰው ፆሙን ይሙላ
(ይጨርስ)። እንዲበላና እንዲጠጣ ያደረገው አሏህ ነውና ብለዋል።
መድሃኒት መጠቀም በተመልከተ መድሃኒቱ በአፍ ወይም በአፍንጫ
የማይወሰድና ምግብ እስካልሆነ ድረስ ከመጠቀም የሚያግደን ወይም
የሚከለለልን ነገር የለም።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
28 29
የተራዊህ ሶላት
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በቅን እምነትና ከአሏህ ምንዳ እንደሚያገኝበት አስቦ
በቀደር ምሽት ሶላቶችን የሰገደ ያለፉ ወንጀሎቹ ሁሉ ይማሩለታል
ብለዋል።
በዚህ ወር ተራዊህን ለመስገድ በተለይ ደግሞ በጀመአ ለመስገድ
ትልቅ ጥረት ማድረግ አለብን። ምክኒያቱም የተራዊህ ሶላት ከሌሎቹ
ምሽቶች የበለጠ ልዩ ምንዳ አለውና። ተራዊህ የአካላዊና የመንፈሳዊ
ስልጠና አካል ነው።
አኢሻ(ረ.ዐ) እንዳስተላለፈችው ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አንድ ምሽት መስጊድ
ውስጥ ሰገዱ፤ ሰዎችም ከሳቸው ጋር ሰገዱ በቀጣዩ ምሽትም ሰገዱ፤
ብዙ ሰዎችም ነበሩ። ከዚያ በሶስተኛው ወይም በአራተኛው ምሽት
(ብዙ ሰዎች) ተሰባሰቡ። ነገርግን ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) (የተራዊህ) ሶላቱን
ለመምራት አልመጡላቸውም ነበር። ጠዋት ላይ እንዲህ አሉ “ስትሰሩ
የነበረውን ነገር አይቻለሁ። ነገርግን ይህ ሶላት በእናንተ ላይ ግዴታ
እንዳይሆንባችሁ ፈርቼ ወደ እናንተ መምጣት (ሶላት መምራቱን)
ተውኩ” ብለዋል።
ይሁንእንጅ በአሁኑ ወቅት አብዛሃኛዎቻችን ቁርአን የምንቀራው
በረመዷን ብቻ እየሆነ ነው። ይባስ ብሎ ለማክተም የሚደረግው
ጥረት የተራዊህ ወይም የተሃጁድ ሶላት ላይ ነው። በተራዊህ ሶላት
ለማኽተም ሩጫ ነው። በእርግጥ ይህ ተግባር የቁርአን አስተህሮትን
ይቃረናል። ምክኒያቱም አሏሁ አዘወጀል “ቁርአንን በዝግታ አንብብ”
ብሏል (73:4)። ኢብን ከሲር ይህን የቁአን አንቀፅ ሲያብራሩ ይህ
ማለት ቁርአንን ለመረዳትና ለማስተንተን ይረዳህ ዘንድ ቀስ ብለህ
ቅራ ማለት ነው። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ይቀሩ የነበረውም እንዲህ ነው ሲሉ
አብራርተዋል። ሆኖም ቁርአን ስንቀራ ወይም በረመዷን ለማኽተም
ስንጥር ይህን የቁርአን አያ ተከትለን መሆን ይኖርበታል። የበለጠ
ወደ አሏህ ለመቅረብ ስንቀራ እያስተነተን እና ተረድተነው ይሁን።
ቁርአን ማንበብ የማንችል ሰዎች እያንዳንዷን ቀን በሲዲ የተቀረፀ
ቁርአን ለማዳመጥ እንሞክር። ወይም ደግሞ በአፍ መፍቻ ቋንቋችን
የተተረጎመ ቁርአን በማንበብ ማሳለፍ ይኖርብናል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
31
ልግስና በረመዷን
በቡኻሪ እንደተዘገበው ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በተፈጥሮ በጣም ለጋስ (ቸር)
ሰው ነበሩ። በረመዷን ወር ከሌላው ጊዜ ይበልጥ በጣም ላጋስ ይሆኑ
ነበር።
አሏህ(ሱ.ወ.ተ) ከሰጠን ነገር በረመዷን ውስጥ ሶደቃም ይሁን ዘካ
ለመስጠት መሞከር ይኖርብናል። ማጣት አያሳስበን በማንኛውም
ጊዜ የሆነ ነገር ስንሰጥ አሏሁ አዘወጀል አካላዊ ፣ መንፈሳዊ ፣ ህሊናዊ
ሁኔታችነን ያቀልልናል፤ ሲሳያችነንም ያሰፋልናል። ሶደቃ ግዴታ ገንዘብ
ብቻ አይደለም፤ መልካም ስራም ይሆናል። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) መልካም
ንግግር ሶደቃ ነው። መጥፎ ነገር ከመንገድ ማስወገድ ሶደቃ ነው
አይደል ያሉት። ይሁን እንጅ ገንዘብ ካለን የተወሰነ ለሚገባቸው ሰዎች
መስጠት ይኖርብናል። ብዙ ሙስሊሞችም ዘካቸውን በረመዷን ውስጥ
ይከፍላሉ። ምክኒያቱም ምንዳው በረመዷን ውስጥ በላጭ ነውና።
ሐብት ልክ እንደ ውሃ ነው። ፍሰቱን ከገደብነው ጨውጨው የሚልና
የተበከለ ይሆናል። ፍሰቱን ሲቀጥል ግን ንፁህና ጣፋጭ ይሆናል።
በትርሚዘ በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ይህ የአማኞች ሲሳይ
የሚጨምርበት የልግስና ወር ነው። ፆመኛን የመገበ ወይም
(የሚያፈጥርበትን) አንዲት ተምር ወይም አንድ ጉንጭ ውሃ የሰጠ
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
32 33
የረመዷን ወር የሚጀምረው
እንዴት ነው?
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አዲሷን ጨረቃ እስክታዩ ድረስ አትፁሙ፤ አታፍጥሩም
እስክታዬት ድረስ። ነገርግን የአየር ንብረቱ ደመናማ ከሆነ (ሰአቱን)
አስሉት ብለዋል።
ይህ ታላቅ ወር በኢስላም የቀን አቆጣጠር መሠረት በትክክል
መጀመር ይኖርብናል። በቁርአንና በሱና ጨረቃን ተመልክተን መፆም
እንዳለብን ተገልፃል። ጨረቃ ከታየች ወሩ መጀመሩ ግልፅ ይሆናል።
ሰው ለወንጀሎቹ መሃርታ ያገኛል፤ ከጀሃነም እሳት ይድናል። እሱም
ተመሳሳይ ምንዳ ያገኛል ብለዋል።
ፆመኛን ማስፈጠር ትልቅ ምንዳ ያለው በመሆኑ ምክኒያት በብዙ
ቦታዎች ማፍጠሪያ መስጊድ ውስጥ ይቀርባል። ወይም ደግሞ ሰዎችን
ከቤታቸው ጠርተው ያስፈጥራሉ። አንዳንድ ሰዎች ደግሞ ከሌሎች
ሙስሊም እትህ ወንድሞቻቸው ጋር የሚጋሩትን ነገር ይዘው ወደ
መስጊድ ይሄዳሉ። ይህ ግንኙነት በኡማችን መካከል ትክክለኛ
ወንድማማችነትን ለመፍጠር ይረዳናል። ሆኖም ይህ አይነት ተግ
ዘለቄታ ሊኖረው ይገባል።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አንድ ሰው በሞተ ጊዜ ሁሉም ስራዎቹ ይቋረጣሉ
ሶስት ስራዎቹ ሲቀሩ። ቀጣይነት ያለው ሶደቃ ፣ ከእሱ (ሰዎች)
የተጠቀሙበት እውቀትና ለእነሱ የሚፀልይላቸው ሷሊህ ልጅ ናቸው
ብለዋል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
35
የረመዷን ደንቦች
በአቡዳውድ በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ከንጋት በፊት ለመፆም
ያልወሰነ (ያልነያ_ያላሰበ) አልፆመም ብለዋል።
ለሱኹር ለመነሳት የቻልነውን ይህል መሞከር አለብን። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ)
ከንጋት በፊት ጥቂት ብሉ በዚያን ጊዜ ምግብ መብላቱ በረካ አለውና
ብለዋል።
ብዙዎቻችን በራሳችን ደካማነት ምክኒያት ይህን ትልቅ በረካ
እናጣለን። ምግብ ባይኖር እንኳ አንድ ተምርና ውሃ መውሰድ
ይኖርብናል። ከንጋት በፊት ያለው ጊዜ እንደ በርካ የሚታሰብበት
ምክኒያት የሌሊቱ አንድ ሶስተኛ በመሆኑ ፣ አምላክ ወደ ታችኛው
ሰማይ የሚወርድበትና ምህረቱን የሚቸርበት ጊዜ ስለሆነ ነው።
ሌላው ዱአ ተቀባይነት የሚያገኝበት ልዩ ጊዜ በመሆኑ ነው።
ሱኹር ከበላን ቡኋላና ከፈጅር ሶላት በፊት የተወሰነ ትርፍ ጊዜ
ሊኖረን ይገባል።
አነስ(ረ.ዐ) እንዳስተላለፈው ዘይድ ቢን ሳቢጥ ከነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ጋር
ሱኹር በላን። እናም (ነብዩ) ለሶላት ቆሙ። በሱኹርና በአዛን መካከል
ያለው ትርፍ ጊዜ ምን ያህል ነው ስል ጠየኳቸው። በሱኹርና በአዛን
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
36 37
የፆመኛ ሰው ዱአ
የፆመኛ ሰው ዱአ በፍፁም ምላሽ የማያጣ ነው። ነብያችን(ሰ.ዐ.ወ)
በሐዲሳቸው ፆመኛ ሙስሊም ከአሏህ ለለመነው ማንኛውም ነገር
ከሚከተሉት ሶስት ነገሮች አንዱን ይቀበላል (ያገኛል)። የጠየቀውን
ነገር በቀጥታ ያገኛል ወይም ባሰበው ነገር ፈንታ አሏህ ከመንገዱ
መጥፎ ነገር ያስወግድለታል ወይም ደግሞ ለለመነው ነገር ምንዳ
ለመጭው አለም ይቀመጥለታል ብለዋል።
ስለዚህ ያለ መሰልቸት ዱአ ማድረግ በጣም ጠቃሚ ነው። እሱን
በማንኛውም ጊዜ ችላ ማለት ደግሞ ትልቅ እጦት ነው። አሏህ ለኛ
ደህንነትና ጥቅም የሚሆነን ነገር ይሰጠናል። ዱአችን ተቀባይነት
ባያገኝ እንኳ መለስ ብለን እራሳችነን ልንመረምርና ዱአችን
ተቀባይነት የሚያገኝባቸውን ሁኔታዎች ልናጤን ይገባል። በሐራም
ምግብ ፆሙን የሚፈታ ሰው ልክ መድሃኒትና መርዝ ቀላቅሎ
እንደሚወስድ በሽተኛ ሰው ነው።
መካከል ያለው ትርፍ ጊዜ 50 የቁርአን አያዎችን ለመቅራት በቂ የሆነ
ነው ሲሉ መልሰዋል ብሏል።
ለማፍጠር መጣደፍ ወይም መፍጠን ይኖርብናል። ነብዩ(ሠ.ዐ.ወ)
ሰዎች በቀጥተኛው መንገድ ላይ ሆነው ይቆያሉ ለማፍጠር
እስከተጣደፉ ድረስ ብለዋልና።
በተምር እና በውሃ ማፍጠር ሱና ነው።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) አንዳችሁ በፆማችሁ ጊዜ ፆሙን በተምር ይፍታ።
ምንም ካላገኘ በውሃ ያፍጥር ብለዋል።
ሲዋክ (መፋቂያ) መጠቀም ሱና ነው። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) እየፆሙ ሲዋክ
ይጠቀሙ ነበር። ሲዋክ በመጠቀም የአፋችነን ፣ የጥርሳችነን ፣
የድዳችነን ንፅህና ሁሌም መጠበቅ ይኖርብናል በተለይ በፆም ወቅት።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
39
የአላህን መሃርታ መለመን
የአሏህን መሃርታ ከምንሻባቸው ነገሮች አንዱ አሏህ ያዘዘንን ነገር
መታዘዝና ከከለከለን ነገር ሁሉ መራቅ ነው። ለምሳሌ ፆማችነን
በትክክል በመፆም ፣ ሶላታችነን በወቅቱ በመስገድ ፣ የተራዊህ ሶላት
በመስገድ ፣ ላለፉት ወንጀሎቻችን ተውባ በማድረግ ነው። ቅን የሆኑ
ሰዎች ከትልልቅ ወንጀሎች ከራቁ አመቱን ሙሉ የሰሯቸው ትንንሽ
ወንጀሎች በረመዷን እንደሚማርላቸው ያውቃሉ። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ)
የረመዷን የመጀመሪያዎቹ አስር ቀናት አሏህ በሙዕሚኖች ላይ
እዝነቱን የሚያዘንብበት የእዝነት ጊዜ ነው። ቀጣዮቹ አስር የረመዷን
ቀናት ደግሞ ሙዕሚኖች በመጀመሪያዎቹ አስር ቀናት በመፆማቸው
ምህረት የሚያገኙበት ነው። የመጨረሻዎቹ አስር ቀናት ደግሞ
ከጀሃነም እሳት የሚጠበቁበት (አሏህ ሰዎችን ከጀሃነም እሳት
የሚያወጣበት) ነው ብለዋል። ታዲያ ይህን ወር በኢባዳ ፣ በዱአ
፣ በዚክር ፣ በስቲግፋር ማሳለፍ ይኖርብናል። ብዙ እስቲግፋር
የምናደርግ ከሆነ አሏህ ከችግሮቻችን ሁሉ የምንወጣበትን በር
ይከፍትልናል። እንዲሁም ከጭንቀታችን ያላቅቀናል።
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
41
ለይለቱል ቀድር
አሏህ በቁርአኑ በሱረቱል ቀደር ላይ እንዲህ ብሏል፦
] ﴿ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ﴾ ]القدر: 1
እኛ (ቁርኣኑን) በመወሰኛይቱ ሌሊት አወረድነው፡
] ﴿ پ پ پ ڀ ڀ ﴾ ]القدر: 2
መወሰኛይቱም ሌሊተ ምን እንደ ኾነች ምን አሳወቀህ?
] ﴿ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ﴾ ]القدر: 3
መወሰኛይቱ ሌሊት ከሺሕ ወር በላጭ ናት፡፡
] ﴿ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ﴾ ]القدر: 4
በርሷ ውስጥ መላእክትና መንፈሱ በጌታቸው ፈቃድ በነገሩ ሁሉ
ይወርዳሉ፡፡
] ﴿ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ﴾ ]القدر: 5
እርስዋ እስከ ጎህ መውጣት ድረስ ሰላም ብቻ ናት፡
በዚህ አያ ለይለቱል ቀድር ከሺ ወራቶች በላይ በላጭ እንደሆነች
ተገልፃል። ታዲያ ማነው ከእኛ መካከል ይችን ሌሊት በኢባዳ
በማሳለፍ የዚችን ሌሊት ሙሉ በረካዋን ለማግኘት የሚተጋ?
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
42 43
ሙሉ ሶላት ይሰግዳሉ። ቤተሰባቸውንም ለሶላት ይቀሰቅሱ ነበር።
ዘካቱል ፊጥር ምንድነው?
ዘካቱል ፊጥር ማንኛውም መክፈል የሚችል ሙስሊም በእራሱና
በእያንድንዱ የቤተሰቡ አባል ስም በተናጠል ከረመዷን መጨረሻ
ላይ ከኢድ ሶላት በፊት ሊከፍለው የሚገባ ግዴታ የሆነ የድሆች
መዋጮ ምፅዋት ነው።
የዘካቱል ፊጥር አከፋፈል ሁኔታ
የዘካቱል ፊጥር ክፍያ መሰረታዊ ፍላጎቱን ከሚያሟላበት በላይ የሆነ
ሶስት ኪሎግራም ተምር ወይም ገብስ ወይም ደግሞ ተመሳሳይ የምግብ
እህሎች ባሉት ማንኛውም ሙስሊም ላይ ግዴታ ሲሆን መክፈል
የሚችል ሰው በእራሱና ቤተሰብ የመያስተዳድር ከሆነ በእያንዳንዱ
የቤተሰብ አባል ስም በተናጠል መክፈል ይኖርበታል። ነገርግን
ከቤተሰቡ አባል ውስጥ በራሱ መክፈል የሚችል ሰው ካለ በእራሱ ስም
መክፈሉ በላጭ ነው። ከእናቱ ማህፀን ውስጥ ባለ ልጅ ስም ሊከፍል
ይችላል ነገርግን ግዴታ አይደለም። ኡስማን ኢብን አፋን(ረ.ዐ) ማህፀን
ውስጥ ባለው ልጁ ስም ዘካቱል ፊጥር ይከፍል ነበር።
ስለዚህ የዘካቱል ፊጥር ክፍያ መጠን ሶስት ኪሎ የሆነ ገብስ ፣ በቆሎ
፣ ሩዝ ፣ ወይም ደግሞ ሌላ የምግብ አይነት ሊሆን ይችላል። ነገርግን
ምግብ ያልሆነ ልክ እንደ ልብስ ወይም የቤት እቃ ያሉ ነገሮችን
መክፈል አይቻልም።
ለማነው የሚሰጠው?
ዘካው ሊከፋፈል የሚገባው ዘካው በተከፈለበት ሐገር ውስጥ
በሰኺህ ሙስሊም በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በመጨረሻዎቹ
አስር ሌሊቶች ለይለቱል ቀድርን ሻቱ (ፈልጉ) ብለዋል።
በመጨረሻዎቹ የረመዷን ምሽቶች አብዝተን ቁርአን መቅራት
፣ አሏህን ማውሳት እና ዱአ ማብዛት ይኖርብናል። ምክኒያቱም
የመጨረሻዎቹ አስር ቀናት ሶደቃ ወይም ዘካ የምንሰጥበት ፣
ነፍስያችነን የምንመረምርበት ፣ ዱአ አብዝተን የምናደርግበት ፣
መሃርታን የምንለምንበት ፣ ፆማችነን ሙሉ የምናደርግበት ጊዜ ነውና።
በመጨረሻዎቹ አስር ቀናት ጥረታችነን ወይም ኢባዳችነን እጥፍ
እናደርግ ዘንድ አሏህ(ሱ.ወ.ተ) የለይለቱል ቀድር ቀን መቼ እንደሆነ
ደብቆታል።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) በለይለቱል ቀድር አምኖበትና ከአሏህ ምንዳ
እንደሚያገኝ ተስፋ አድርጎ ለሶላት የቆመ ሰው ያለፉት ወንጀሎቹ
ሁሉ ይማሩለታል ብለዋል።
በሰኺህ ሙስሊም በተዘገበው ሐዲስ ነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ከሌላው ጊዜ
በበለጠ በመጨረሻዎቹ አስር ሌሊት በኢባዳ ላይ ይተጉ ነበር።
በዚህ ጊዜ ከሰዎች ጋር ያላቸውን ግኑኝነት በመገደብ ዱአቸውን
ያጧጡፉ ነበር። ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ይህን ያደርጉ የነበረው ልባቸው
የበለጠ አሏህ ጋር እንዲሆንና ህሊናቸውን ከአለማዊ ጉዳይ
ለማላቀቅ ነበር።
በቡኻሪ በተዘገበው ሐዲስ የረመዷን የመጨረሻዎቹን አስር ቀናት
መጀመሩን ተከትሎ ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ጠንክረው ይሰራሉ፤ ሌሊቱን
የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ የፆመኛ ሙስሊም መመሪያ
44 45
መስጠት ይፈቀዳል። እዲሁም የዘካቱል ፊጥር ክፍያን አንድ እቃ ላይ
ሰብስቦ ሳይለኩ ለድሆች ማከፋፈል ይችላሉ።
መጥፎ ነገሮችን በዘካቱል ፊጥር መልክ መክፈል አይፈቀድም። አሏህ
እንዲህ ይላል፦
﴿گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ
ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ے ے
] ۓ ۓ﴾ ]البقرة: 267
እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ካፈራችሁትና ከዚያም ለእናንተ ከምድር
ካወጣንላችሁ ከመልካሙ ለግሱ፡፡ መጥፎውንም (ለመስጠት)
አታስቡ፡፡ በእርሱ ዓይኖቻችሁን ጨፍናችሁ እንጂ የማትወስዱት
ስትኾኑ ከእርሱ (ከመጥፎው) ትሰጣላችሁን አላህም ተብቃቂ
ምስጉን መኾኑን ዕወቁ፡፡
ለሚኖሩ ችግረኞችና ድሆች ነው። ሆኖም ግን ከፋዩ ካለበት ቦታ
ችግረኞችን ወይም ድሆችን ካላወቀ ሌላ ቦታ ላሉ ችግረኞች ወይም
ድሆች መክፈል ይችላል።
የሚከፈልበት ጊዜ
ዘካቱል ፊጥር የሚከፈልበት ጊዜ ከኢድ ቀን ቀደም ብሎ ሲሆን የኢድ
ቀን ሶላቱ ከመሰገዱ በፊት ጧት ላይ መክፈሉ ተመራጭ ነው። ይሁን
እንጅ ከኢድ በፊት አንድ ወይም ሁለት ቀን ቀደም ብሎ መክፈል
ይፈቀዳል።
የዘካቱል ፊጥር ክፍያ ያለምንም ተጨባጭ ምክኒያት ከኢድ ሶላት
ብኋላ ለመክፈል ማዘግየት አይፈቀድም። የኢድን ዜና ዘግይቶ ካወቀ
ወይም ዘካቱል ፊጥር ማንም የማይቀበልበት ቦታ ከሆነ ያለው ብኋላ
ላይ ሊከፍለው ይችላል። ያለምንም ተጨባጭ ምክኒያት ክፍያውን
ያዘገየ ግን ክፍያው እንደ ዘካቱል ፊጥር ሳይሆን የሚቆጠርለት እንደ
ሶደቃ ነው የሚታሰበው። ዘካውን መክፈል ይኖርበታል ነገርግን
የዘካቱል ፊጥርን ልዩ ምንዳ አያገኝም።
ነብዩ(ሰ.ዐ.ወ) ከሶላት (ከኢድ ሶላት) በፊት ዘካ የከፈለ ሰው ተቀባይነት
እንዳገኘ ዘካ ይቆጠርለታል። ከሶላት (ከኢድ ሶላት) ብኋላ የከፈለ
ሰው እንደ ሶደቃ ይቆጠራለታል ብለዋል። ይህ ሐዲስ በአቡዳውድ ፣
በነሳኢና በኢብን ማጃ ተዘግቧል።
ዘካቱል ፊጥርን የተመለከቱ ውሳኔዎች(ደንቦች)
የአንድን ሰው ዘካቱል ፊጥር ክፍያ ለተወሰኑ ድሆች ማከፋፈል
ወይም ከአንድ በላይ የሆኑ ሰዎችን የዘካቱል ፊጥር ክፍያ ለአንድ ሰው
