令人十分遗憾的是，每当人们提起女性生殖器切割（FGC）[1]  时，常同伊斯兰联系起来。虽然信仰伊斯兰的许多人也被卷入这个问题，但事实上伊斯兰并不赞同这种做法。今日世界存在于很多国家或地区（也包括一些穆斯林国家）的女性生殖器割礼极为恶劣，伊斯兰绝不容忍恶劣行为的发生。许多地区的穆斯林的行径，其实是其本土文化习俗的表现，并不代表伊斯兰。国际特赦组织声称，“女性生殖器切割早先于伊斯兰教而存在，并不属于穆斯林的礼数，但它获得了一定的宗教空间。”[2] 女性生殖器割礼教育和网络项目声称：“……它不是伊斯兰教的惯例。女性生殖器割礼是一个跨文化、跨宗教的仪式。在非洲和中东的许多穆斯林、亚历山大科普特基督徒、各种土著居民、新教徒和天主教徒，均有进行女性生殖器割礼的习俗。”[3] 法拉沙人（黑犹太人，埃塞俄比亚族的一支——译者注），也实行两性割礼。[4]

我们先看看各种类型的女性生殖器切割，然后再来考究为什么不同文化的人们要对他们的妇女实行如此手术。

女性生殖器切割的类型

女性生殖器切割是“指对女性生殖器包括切除或改变的任何惯例。”[5]  女性生殖器切割具有三种基本的分类[6]：

类型一：这是女性生殖器割礼中最温和的一种形式，其中包括切除或裂开阴蒂包皮，使阴蒂头露出。有时也有可能会部分或全部切除阴蒂及阴蒂包皮。这就是所谓的阴蒂切开术。根据联合国人口基金报告，女性阴蒂切除与伊斯兰世界男性割礼形成对比。[7] 穆斯林男子遵照伊斯兰立法，沿袭历代先知的礼仪做龟头包皮切除术，称之为“逊奈提”，即圣行割礼。

类型二：称为阴蒂包皮环切，在这种类型中，阴蒂和阴唇部分或全部被切除。

类型三：这是女性生殖器切割中非常极端的一种形式，其中包括全部切除阴蒂、大小阴唇，用切割挪移缝合大小阴唇的方法制做覆盖封皮以缩小阴道口。仅留有一个铅笔头尺寸大小的开口，以排泄经血和尿液。这就是所谓的阴部扣锁法或法老式割礼，据说始于古埃及法老时代。

类型四：这种类型包括其它所有形式的生殖器切割，如：刺穿，穿孔或切除阴蒂和/ 或阴唇，拉长阴蒂和/ 或阴唇，烧灼阴蒂和周围组织，刮除阴道口周围组织或切割阴道，在阴道内放入腐蚀性物质或草药，引起出血或使阴道变紧硬或缩窄。

分布

各种形式的女性生殖器切割遍布世界各地，但在非洲撒哈拉以南，从塞内加尔到索马里以东的狭长地带最为常见，如地图所示。同时，在中东、北美、南美、印度尼西亚和马来西亚也存在。上述类型三主要存在于索马里、苏丹和埃及南部，以及马里和尼日利亚的一些地区。

我们发现，在一些社会中，如索马里、厄立特里亚、埃塞俄比亚，几乎所有的妇女都经受了女性生殖器切割的第三种类型。对于这些女性，如果阴蒂没有完全切除，就被视为不洁净，就会影响到结婚之前的贞洁。这是许多社会中的一个古老的风俗惯例，其社会成员害怕受到惩罚而接受切除。没有经受割礼，女子就无法结婚，甚至被指控淫乱。家庭如果不遵守这一传统就有可能蒙羞而失去荣誉。

在北美，直到20世纪50年代，女性生殖器切割也很常见，特别是在美国，类型一、二、三非常普遍，其目的是抑制女性的性欲。

阴蒂切开术的实行有各种不同的原因。最常见的原因之一是减少手淫。在英国，伊萨克·贝克尔·布朗出版了一本关于他成功使用阴蒂切开术治疗女性手淫的书。他声称，这种方法还会治愈神经紊乱等疾病，如歇斯底里和癫痫症。[8] 该书提到了很多解决手淫的方案，如（中世纪妇女使用的）贞操带，以确保当丈夫不在家的时候妻子保持贞洁。为了防止在男孩中手淫，使用更烈性的措施，如烧灼或完全切除。[9]

《婴儿和儿童的疾病》是最经典的儿科读本之一，从1897年到1940年期间共出版11次，作者L.E.霍尔特主张，阴蒂烧灼是预防手淫有效的措施。手淫被视为产生许多疾病的主要原因，如神经质、悖逆，以及对父母的不敬。[10]

在美国，一个被称为管口外科协会的组织，在出版的学术期刊中提到了阴蒂切开术的各种利益，甚至微不足道的事情，比如头痛。

也有人认为，许多健康益处产生于阴蒂切开术。C.F.麦当劳在1958年的简报上写了一篇题为《女性割礼》的文章[11]：“如果男性因为清洁和卫生需要割礼，为什么女性不可以呢？我大概有40例这方面的手术。”作者表示，这种手术将会医治“刺激、抓挠、易怒、自慰、频率和紧迫感”，并由此而引起的“性交疼痛和性冷淡”。

直到最近阴蒂才被看作是非不洁之物。甚至现代心理学创始人之一西格蒙德•弗洛伊德，在他的《性与爱情心理学》一书中陈述到：“阴蒂的消除是女性气质发展的必要前提。”

今天在西方，许多成年人选择接受女性生殖器切割，一些医生[12]提倡女性生殖器切割，声称它会增加性愉快感。他们认为超过一定尺寸的阴蒂包皮会妨碍对阴蒂的刺激。一些网站，如Circlist、BMEzine、GeoCities，甚至许多有过奖项的人及医学报告都提倡这种实践。他们指出，大多数的女性报道，手术后性快感会增加（拉斯曼1959年的调查研究[13]中有87.5%，诺尔斯的研究中有75%）。

争议

虽然男性割礼（即包皮环切术）在伊斯兰世界是一种受到称赞的行为，但学者们对于女性割礼意见分歧。一些学者认为是值得称赞的，而另一些人则认为仅仅是允许的。近来，有些学者甚至认为是不允许的。所有这些观点都是基于有关这一主题的圣训传述。

认为女性割礼为可嘉的伊斯兰学者们称，割礼固然是值得称赞的行为，这主要是由于先知的一段圣训，先知（愿主福安之）说：

“割礼对男人是圣行，对女人是可敬的。”（《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》）

根据这段传述，学者们认为，男女割礼在宗教上都是受到称赞的、可嘉的行为，这是基于伊斯兰教法的原则。

认为割礼只是一种允许行为的学者们，则依据乌姆·阿提亚的圣训传述：据传，先知得知有一位女孩正在做割礼，便对正在给做割礼的妇女说：

 “你切除一点，不要根除之，这会（使女孩）更自重，丈夫更喜欢。”（《泰伯拉尼圣训集》）

从这段圣训中，学者们推断，允许女性割礼，是因为先知没有明确禁止它。然而，他们同时推论，女性割礼中的极端做法是受到禁止的，因为先知禁止全部切除，以使女性失去性生活中性愉快。

然而，当我们查阅圣训学家们对上述圣训的考证时，就会发现，诸如伊本·哈杰尔、布哈里、艾布·达乌德、白哈奇、伊本·穆德希尔、邵卡尼等圣训学家都认定，这些圣训是羸弱圣训，不足以求证。比如伊本·穆德希尔说：

“至于女性割礼，没有可靠的圣训传述，也没有可衔接的传述系统。”[1]

伊斯兰众学者认为，如果发现这是一段羸弱的不可靠的圣训，那么这段圣训就不可以作为伊斯兰的立法依据，因为教门中的所有法律条款的依据必须是真实确凿的、明确的。

“圣行”

你所看到的女性生殖器割礼类型一，即阴蒂包皮切除，有时被称为“圣行”割礼，因为它具有一定的伊斯兰教基础，尽管这种基础很微弱。值得注意的是，许多穆斯林学者认为是许可的或是可嘉的女性割礼类型，正是切除阴蒂包皮，以便使阴蒂显露出来。我们知道，这种手术是无害的，对妇女没有任何有害的影响，就像男性割礼一样没有任何的伤害，正如前面所述。相反，有些人甚至认为，这种手术有很多益处，也正如前面所提到的，如增加性快感、防止异味、避免阴蒂包皮内分泌物的伤害、减少尿路感染的发生率，以及防止生殖系统的感染等。[2]

至于其它类型的女性生殖器切割，在伊斯兰中没有任何的法律基础，相反，是伊斯兰严厉禁止的，因为圣训禁止任何极端且有害的行为。伊斯兰法律保护妇女享受的权利，包括夫妻生活中性愉悦的权利，甚至，妇女在丈夫无能满足性欲的时候，有权利提出离婚。至于一些地区的穆斯林实行其它类型的女性生殖器切割术，是囿于他们自己对伊斯兰对此问题的看法之理解，真正理解伊斯兰精神的他们将会抛开那些恶劣的行为的。在此有一个明显的例子，在肯尼亚有一个民族，他们不实行女性生殖器切割，他们是穆斯林，尽管整个国家都以实行女性割礼而闻名于世。

但是，我们必须强调，正确的立场是，没有任何可靠的明文直接鼓励任何形式的割礼。因此，我们禁止任何对身体有伤害的实践，积极鼓励所有对身体健康有益的行为。伊斯兰法学的一个基本原则是：一切行为本质上是许可的，除非有证据证明其不可为。这更加显示了伊斯兰的宽容，我们可以依此应对不同时代出现的不同问题。如果发现割礼对于女性健康及社会风气有好疗效，那么它就是伊斯兰所提倡的，因为所有有益于生活和生命的事情都被宗教视为嘉行。相反，如果发现割礼是有害的，那么它一定受到伊斯兰法的禁止，正如阿布杜·拉赫曼·本·哈桑·纳非萨博士，在沙特阿拉伯利雅得《当代法学研究》杂志上发表的《女性割礼与伊斯兰》一文中表示：“在伊斯兰教法中，保护人——生命和身体健康——是法律所必须的。任何对人带来伤害和违反伊斯兰律法的都是非法的。”[3]