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令人十分遗憾的是,每当人提起女性生殖器切割(FGC)[1]  时,常同伊斯兰联系起。虽信仰伊斯兰许多人也被卷入这个问题,但事上伊斯兰并赞同种做法。今日世界存在于很多家或地区(也包括一些穆斯林国家)的女性生殖器割礼极为恶,伊斯兰绝不容忍恶劣行的发。许多地区的穆斯林的行径,实是其本土文化俗的表,并不代表伊斯兰。际特赦组织声称,“女性生殖器切割早先于伊斯兰教而存在,并不于穆斯林的礼数,但它获得了一定的宗教间。”[2] 女性生殖器割礼教育和网络项声称:“……不是伊斯兰教惯例。女性生殖器割礼是一跨文化、跨宗的仪式。在非洲和中东的多穆斯林、亚历山大科普特基督徒、各种土著居民、新教徒和天主徒,均有行女性生殖器割的习。”[3] 法拉沙人(黑太人,埃塞俄比亚族的一支——译者注),也实两性礼。[4]





我们先看看各种类型的女性生殖器切割,然后再来考究为什不同文化的人们对他的妇实行如此手





女性生殖器切割的





女性生殖器切割是“指对女性生殖器包括切除或改的任何例。”[5]  女性生殖器切割具有三种基本的分[6]





型一:是女性生殖器割礼中最和的一种形式,其中包括切除或裂开阴蒂包皮,使蒂头露出。有时也有可能部分或全部切除阴蒂及阴蒂包皮。就是所谓阴蒂切术。根据合国人口基金报告,女性蒂切除与伊斯兰世界男性割形成对比。[7] 穆斯林男子遵照伊斯立法,沿袭历代先知的礼做龟头包皮切除术,之为逊奈提”,即行割礼





型二:阴蒂包皮切,在这种类型中,阴蒂和阴唇部分或全部被切除。





型三:是女性生殖器切割中非常极端的一形式,其中包括全部切除阴蒂、大小阴唇,用切割挪移合大小阴唇的方法制做覆盖封皮以缩小道口。仅留有一个铅头尺寸大小的口,以排泄经血和尿液。这就是所的阴部扣锁法或法老式割,据说始于古埃及法老时代。





型四:这种类包括其它所有形式的生殖器切割,如:刺穿,穿孔或切除阴蒂和唇,拉长阴蒂和阴唇,灼阴蒂和周围组织,刮除道口周围组织或切割阴道,在道内放入腐蚀性物或草药,引起出血或使阴道变紧硬或缩窄。





Prevalence of female genital cutting in Africa分布





各种形式的女性生殖器切割遍布世界各地,但在非洲撒哈拉以南,从内加尔到索里以东狭长带最常见如地图所示。同时,在中东、北美、南美、印度尼西亚马来西也存在。上述类型三主要存在于索马里、苏丹和埃及南部以及马里和尼日利亚的一些地





我们发现,在一些社会中,如马里、厄立特里亚、埃塞俄比,几乎所有的妇都经受了女性生殖器切割的第三种型。对于些女性,如果阴没有完全切除,就视为不洁净,就会响到婚之前的贞洁。这许多社中的一个古老的风俗例,其社会员害怕受到惩罚而接受切除。有经受割礼,女子就无法结婚,甚至被指控淫乱。家庭如果不遵守这一传统就有可能蒙羞而失去荣誉





Penile Ring1.gif (50570 bytes)在北美,直到20纪50年代,女性生殖器切割也很常见,特别是在美,类一、二、三非常普遍,其目的是抑制女性的性欲。





阴蒂切术的行有各种不同的原因。最常见的原因之一是减少手淫。在英,伊萨克·贝克尔·布朗出版了一本关于他成功使用阴蒂切术治女性手淫的。他声称这种方法还会治愈神经乱等疾病,如歇斯底里和癫痫症。[8] 该书提到了很多解决手淫的方案,如(中世纪妇女使用的)操带,以确保当丈夫不在家的时候妻子保持贞洁。了防止在男孩中手淫,使用更烈性的措施,如灼或完全切除。[9]





婴儿和儿童的疾病》是最经典的儿科本之一,从1897年到1940年期共出版11次,作者L.E.霍尔特主,阴烧灼是防手淫有效的措施。手淫被视为产生许疾病的主要原因,如神经质、悖逆,以及对父母的不敬。[10]





在美国,一个被为管口外科协会的组织,在出版的学术期刊中提到了阴蒂切开术的各种利益,甚至微不足道的事情,比如头痛。





也有人认为许多健康益处产生于阴蒂切开术C.F.麦当劳在1958年的简报上写了一篇题为《女性割》的文章[11]:“如果男性因为清洁和生需要割礼为什女性不可以呢?我大概40这方面的手。”作者表示,这种术将会医治“刺激、抓挠、易怒、自慰、频率和迫感”,由此而引起的“性交疼痛和性冷淡”。





直到最近阴才被看作是非不洁之物。甚至现代心理创始人之一西格蒙德•弗洛伊德,在他的《与爱心理学》一书中述到:“蒂的消除是女性质发展的必要前提。”





今天在西方,许多成年人选择接受女性生殖器切割,一些医生[12]提倡女性生殖器切割,声称它会增加性愉快感。他们认为过一定尺寸的蒂包皮妨碍对阴的刺激。一些网,如Circlist、BMEzineGeoCities,甚至许多有过奖项的人及医学报告都提倡这种实践。他们指出,大多数的女性报道,手术后性快感会增加(拉斯曼1959年的调查研[13]中有87.5%诺尔斯的究中有75%)。





争议





虽然男性割礼(即包皮环切术)在伊斯兰世界是一种受到称赞的行为,但学者们对于女性割礼意见分歧。一些学者认为是值得称赞的,而另一些人则认为仅仅是允许的。近来,有些学者甚至认为是不允许的。所有这些观点都是基于有关这一主题的圣训传述。





认为女性割礼为可嘉的伊斯兰学者们称,割礼固然是值得称赞的行为,这主要是由于先知的一段圣训,先知(愿主福安之)说:





“割礼对男人是圣行,对女人是可敬的。”(《艾哈迈德·穆斯奈德圣训集》)





根据这段传述,学者们认为,男女割礼在宗教上都是受到称赞的、可嘉的行为,这是基于伊斯兰教法的原则。





认为割礼只是一种允许行为的学者们,则依据乌姆·阿提亚的圣训传述:据传,先知得知有一位女孩正在做割礼,便对正在给做割礼的妇女说:





 “你切除一点,不要根除之,这会(使女孩)更自重,丈夫更喜欢。”(《泰伯拉尼圣训集》)





从这段圣训中,学者们推断,允许女性割礼,是因为先知没有明确禁止它。然而,他们同时推论,女性割礼中的极端做法是受到禁止的,因为先知禁止全部切除,以使女性失去性生活中性愉快。





然而,当我们查阅圣训学家们对上述圣训的考证时,就会发现,诸如伊本·哈杰尔、布哈里、艾布·达乌德、白哈奇、伊本·穆德希尔、邵卡尼等圣训学家都认定,这些圣训是羸弱圣训,不足以求证。比如伊本·穆德希尔说:





“至于女性割礼,没有可靠的圣训传述,也没有可衔接的传述系统。”[1]





伊斯兰众学者认为,如果发现这是一段羸弱的不可靠的圣训,那么这段圣训就不可以作为伊斯兰的立法依据,因为教门中的所有法律条款的依据必须是真实确凿的、明确的。





“圣行”





你所看到的女性生殖器割礼类型一,即阴蒂包皮切除,有时被称为“圣行”割礼,因为它具有一定的伊斯兰教基础,尽管这种基础很微弱。值得注意的是,许多穆斯林学者认为是许可的或是可嘉的女性割礼类型,正是切除阴蒂包皮,以便使阴蒂显露出来。我们知道,这种手术是无害的,对妇女没有任何有害的影响,就像男性割礼一样没有任何的伤害,正如前面所述。相反,有些人甚至认为,这种手术有很多益处,也正如前面所提到的,如增加性快感、防止异味、避免阴蒂包皮内分泌物的伤害、减少尿路感染的发生率,以及防止生殖系统的感染等。[2]





至于其它类型的女性生殖器切割,在伊斯兰中没有任何的法律基础,相反,是伊斯兰严厉禁止的,因为圣训禁止任何极端且有害的行为。伊斯兰法律保护妇女享受的权利,包括夫妻生活中性愉悦的权利,甚至,妇女在丈夫无能满足性欲的时候,有权利提出离婚。至于一些地区的穆斯林实行其它类型的女性生殖器切割术,是囿于他们自己对伊斯兰对此问题的看法之理解,真正理解伊斯兰精神的他们将会抛开那些恶劣的行为的。在此有一个明显的例子,在肯尼亚有一个民族,他们不实行女性生殖器切割,他们是穆斯林,尽管整个国家都以实行女性割礼而闻名于世。





但是,我们必须强调,正确的立场是,没有任何可靠的明文直接鼓励任何形式的割礼。因此,我们禁止任何对身体有伤害的实践,积极鼓励所有对身体健康有益的行为。伊斯兰法学的一个基本原则是:一切行为本质上是许可的,除非有证据证明其不可为。这更加显示了伊斯兰的宽容,我们可以依此应对不同时代出现的不同问题。如果发现割礼对于女性健康及社会风气有好疗效,那么它就是伊斯兰所提倡的,因为所有有益于生活和生命的事情都被宗教视为嘉行。相反,如果发现割礼是有害的,那么它一定受到伊斯兰法的禁止,正如阿布杜·拉赫曼·本·哈桑·纳非萨博士,在沙特阿拉伯利雅得《当代法学研究》杂志上发表的《女性割礼与伊斯兰》一文中表示:“在伊斯兰教法中,保护人——生命和身体健康——是法律所必须的。任何对人带来伤害和违反伊斯兰律法的都是非法的。”[3]



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