先知穆罕默德的主要食物通常是稀粥，外加一些椰枣和牛奶，有时只是一点干枣和清水。先知生活俭朴，还常常受到饥饿的折磨。有时他在腹部绑上一块石头来减轻因饥饿造成的疼痛。有一天，一个妇女给先知送了一件斗篷——他迫切需要的东西，就在同一天晚上，刚好有人向他讨要这件衣服，说要当被盖，先知当即把这件斗篷作为施舍给了这个人。人们常给先知送来一些吃的东西，有时还有剩余，但他从来不把食物留下来，而是转送给别人，因为其他人更加需要食物。先知这时已经52岁了，身体自然比不上从前了，但他依然努力奋斗，用安拉给予他的各种物质，以伊斯兰为基础，着手建设新社会，建立新国家 。
他凭借安拉给予他的杰出的外交才能，与麦地那的大小势力签订了和平共处的协议。随着其他迁徙者的陆续到达，为新来的人们构建援助体系是摆在他面前的重要任务。为了把迁徙者——迁士（穆哈吉尔）与本地的穆斯林援助者——辅士（安萨尔）团结在一起，他建立了“一帮一”互助体系，每一个辅士找一个迁士，彼此间建立情同手足的兄弟关系。因为这些迁徙者中除了少数人以外，绝大多数人已经失去了所有的财产[1]，他们在新的环境中生活，暂时需要本地人的帮助。为了帮助迁徙者解决生活问题，辅士们把自己一半的财产，例如住房、土地、果园等分给了外来的迁士，让他们的同教兄弟与他们共享财产，甚至有的辅士把自己最好的财产让给了迁士。
这是值得大力讲述的奇迹。这些陌生的人突然进入本地人的家里，而本地人没有任何怨恨。这种兄弟关系打破了祖先、肤色 、国籍、以及原来所持的荣誉标准的界限。现在这种关系就是纯粹的信仰关系，很少有其他的宗教信仰能如此彻底地改变人的思想与行为。
但是来自麦加的迁士们，并没有忘记他们原有的技艺。一位辅士对迁士说：“兄弟啊！我怎么帮你呢？你可以随便使用我的屋子和我的财产。”那位迁士回答：“兄弟啊！你给我指一下通往市场的路就可以了，其余的事由我来处理。”据说这位迁士在市场出售奶酪和净化的黄油。很快，他赚到钱，娶了本地的姑娘为妻，到后来他有了一支有700峰骆驼的驼队来经商。
这些人成功的例子非常鼓舞人心，但是还有一些人，既没有任何技艺，也没有家庭或者任何财富，他们白天黑夜，在清真寺度日，先知让本地的辅士帮助他们。他们被称为“凉棚中的人”。每当先知有了吃的东西，或者从人们那里得到烤熟的大麦等食物时， 就与他们一起分享不多的食物。
先知在麦地那建立政权伊始，与麦地那的犹太人以及周边地区的势力缔结了和平共处盟约，在盟约中他们一致同意，作为国家公民，他们拥有平等的地位，如果对方遭到第三方攻击，他们之间有相互帮助的义务。
但是关于先知的问题，犹太人认为他们有特权，他们承认犹太人的先知，不承认阿拉伯人的先知。犹太人从阿拉伯部落的内讧中得到大量好处，在地区不稳定的情势中，犹太人在贸易和商品交易中占据了上风，而阿拉伯各部落之间和周围地区人之间的和平，对犹太人也造成了威胁。
在麦地那的居民中，也有一些人对新来的穆斯林心怀不满，但是表面上，他们维持与穆斯林的和平关系。这些人中势力最强大的人是阿卜杜拉·本·乌班耶·本·赛鲁里（Abdullah ibn Ubayy ibn Salool）。此人极度愤恨先知来到麦地那，因为在先知来到麦地那之前，他实际上就是麦地那地区的领袖。他表面上他接受了伊斯兰，但后来他作为“伪信者”的首领，实际上已经背叛了伊斯兰。
因为在麦地那存在一股反对先知、穆斯林和这个新国家的势力，穆斯林与麦地那的犹太人、伪信士之间建立联盟是不可避免的。在麦地那的这些反对势力用各种手段诱骗伊斯兰的追随者，用各种阴谋反对他们。因此，在麦地那下降的《古兰经》文经常提到犹太人和伪信者的事。
关于朝向问题
直到此时，“格布赖”(即穆斯林在礼拜时的朝向)一直是朝向耶路撒冷的。犹太人认为穆斯林向着耶路撒冷礼拜，就意味着穆斯林偏向他们的宗教，因此他们认为，在一些事情上，先知需要他们的指导。而先知在此之前，一直渴望朝向麦加的克尔白——这是地球上修建的第一个用来拜主的房屋，是先知易卜拉欣重建的。先知迁移到麦地那的第二年，依据安拉颁降的命令，他把朝向从耶路撒冷转向麦加的克尔白。《古兰经·黄牛章》叙述了犹太人为此争辩的事。
首次远征
先知作为新国家的领导人，首先关注的就是建立集体礼拜、为国家制定宪法的大事，但他一刻也没有忘记古莱氏人威胁：消灭伊斯兰的图谋。由于先知在麦地那取得了成功，古莱氏人就进一步加剧了对留居在麦加的穆斯林的迫害。他们邪恶的阴谋不局限于迫害那些穆斯林，他们还试图与麦地那的多神教徒，如阿卜杜拉·本·乌班耶之流的人物建立联盟。古莱氏人经常对穆斯林说些威胁性的言论，警告麦地那的穆斯林说将要向他们宣战。多神教徒搞阴谋的消息经常传到先知的耳中后，先知为了防范，在自己住宅周围加派了警卫人员。就是在这样险恶的环境下，安拉允许穆斯林拿起武器进行反抗。
在过去13年里，穆斯林默默地承受着敌对势力的压迫，他们始终没有给予还击。然而，现在形势变了，先知决定派出一些武装小分队，或由自己亲自率领，或委任迁士率领。他们的任务就是勘查通往麦加的道路（商路），与商路周边的部落结盟，还有一些小规模的军事行动，主要是为了截断叙利亚到麦加的商路，也是为了减轻古莱氏人对穆斯林施加的经济压力，因为古莱氏人施加的经济压力使麦加和麦地那的穆斯林处境十分困难。虽然这些军事行动没有太大的规模，但它向整个阿拉伯半岛显示了穆斯林的地位，即：他们现在不再是受压迫、受歧视的弱者，而是一支正在兴起的、不可忽视的力量。
在一次军事行动中，前往沙姆的一支古莱氏商队躲过了穆斯林的拦截。尽管如此，穆斯林继续等待该商队的归来。穆斯林的侦查人员发现，艾布·苏福扬率领商队将从他们身边经过。他们把这一情况迅速报告给了先知。如果穆斯林对此商队发起攻击，无疑会给古莱氏人造成很大的经济冲击，甚至会影响到麦加的社会政治。穆斯林侦查人员还报告，这支商队极有可能在白德尔水井那里落脚。现在穆斯林开始准备截击这支商队。
正在向南方向行进的艾布·苏福扬听说了穆斯林准备进攻他的商队的消息后，立即向麦加发出了紧急情报，要求派一支部队，做好与穆斯林战斗的准备。他知道如果商队被攻击，那对他们来说将是灾难性的打击。于是他放弃途径白德尔的主干道，带领商队朝西向海边方向行进，尽可能走迂回曲折的路线，避免与穆斯林军队遭遇。在去白德尔的路上，麦加的军队得知艾布·苏福扬的商队沿着海滨行进，成功地摆脱了穆斯林的追击。但麦加人的军队没有撤退，继续向白德尔进发，企图在那里给穆斯林一个教训，以免他们将来攻击商队。
穆斯林很清楚麦加军队的强大势力，但他们也清楚，现在大敌当前，必须要采取大胆的行动，如果穆斯林现在不敢与麦加军队在白德尔交锋，那么，麦加人在将来会用各种手段干涉他们的事业，甚至麦加人有可能直捣麦地那，冲杀穆斯林。形势严峻，刻不容缓，因此先知召开了高级军事协商会议，以确定应对方案。先知不想强求穆斯林参加战斗，因为麦地那的辅士们是军队的主力，阿格白盟约中并未规定：他们必须随从先知到麦地那之外去战斗，是否迎战，还需看辅士的态度如何。
一位来自麦地那的辅士，名叫赛阿德·本·穆阿兹（sa’d ibn Muaadh），他站起来，再一次表明对先知和伊斯兰事业的忠诚，以及辅士们拥护先知的决心。下面就是他说的话：
“安拉的使者啊，我们信任你，我们见证你告诉我们的，我们明确宣布，相信你带来的真理。我们对你宣誓，我们愿意服从你，愿意为你做出牺牲。我们服从你的命令、以及安拉赐予你的真理。如果你命令我们赴汤蹈火，我们都已做好了准备。我们谁也不会临阵脱逃。与敌人相遇，我们也不会抱怨谁。我们有战争的经验，战斗中我们充满信心。我们希望通过我们的双手显示勇敢，使你欢乐无比。以安拉的尊名，你带领我们勇敢地走向战场吧。”
有了迁士和辅士的坚强支持和拥戴，穆斯林组成一支300多人军队，浩浩荡荡地向白德尔水井进发。他们只有70峰骆驼和三匹马，轮流使用驼马，去迎接史称“区分真理的日子”的胜利之日，那一天真是区分光明和黑暗、善良与邪恶、正道和迷误的时刻。
在战斗打响的头一天，先知整夜祈祷，祈求安拉相助战胜逆徒。白德尔战役在伊斯兰历2年9月17日，即公元624年打响。阿拉伯人的习惯在战斗伊始，双方各出一人，由两人的格斗拉开战局。在个人格斗中穆斯林占据了优势。在战斗中，古莱氏人当中的一些臭名昭著者被诛灭。古莱氏人被激怒了，他们想一劳永逸地消灭穆斯林的梦想破灭了。穆斯林保持战略性的防御措施。战斗结果，麦加人遭到惨重损失。此时，先知专心祈求安拉的佑助，他伸高双手以至于他的披风从肩上滑落了下来。此时，他得到了安拉襄助的启示：
“当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们:‘我要陆续降下一千天神去援助你们。’”（《古兰经》8：9）
听到安拉援助的喜讯，先知命令穆斯林发起反攻。充满战斗勇气的穆斯林军队打败了麦加的古莱氏人。古莱氏人别无选择，只好落荒而逃。战场只剩下穆斯林和被歼灭的多神教徒的尸体，其中包括伊斯兰的劲敌艾布·哲海里。古莱氏人被击败了，艾布·哲海里被消灭了，安拉的许诺实现了：
“那个团体将败北，他们将转背”（《古兰经》54：45）
就这样，决定人类历史发展的战役结束了。穆斯林牺牲14人，古莱氏死亡70人.
麦加人感到震惊。现在他们只剩下艾布·苏福扬为他们的领导。他比任何人清楚，情况对他们更为不利。成功导致成功，贝都因人会及时评判形势，评估孰强孰弱，他们极有可能迅速与穆斯林结盟，而在麦地那会有更多人皈依伊斯兰。
