来自叶斯里布(麦地那)的人

叶斯里布人来麦加主要是为了履行朝觐的义务，这座城市距离麦加200多英里，就是现在闻名于世的先知之城——麦地那。叶斯里布城位于一座绿洲上，地理位置优越，它是一座幸运的城市。它出产的椰枣至今闻名于世，迄今还是这样。但这座城市在另一方面又是一座不幸的城市，它的上空始终笼罩着战争的阴影，无休无止的部落冲突此起彼伏。犹太人与犹太人打仗；阿拉伯人与阿拉伯人作战；这群阿拉伯人与这个犹太团体结盟，那个阿拉伯部落与另外一伙犹太人成为盟友，然后两个集团之间又展开战争……。此时的麦加正处在繁荣阶段，而叶斯里布尚在战乱中消耗各种资源。他们需要一个强有力的领导，把分裂的他们团结、联合在一起。

那时在叶斯里布，生活着一些犹太部落，他们中间还有一些学识渊博的拉比。犹太人经常对多神教徒说，在犹太人中间将会出现一位先知，当这位先知来临时，犹太人就要像消灭崇拜偶像的阿德人和赛莫德人那样，消灭阿拉伯人。

这时的麦加，先知穆罕默德（愿主赐福于他）已开始秘密向来访麦加的不同部落传达伊斯兰的讯息。有一天，先知在麦加郊区米纳山谷的一个名叫阿格白的地方，偶然的碰到一群人，先知与他们坐在一起，他们也十分乐意。这些人来自叶斯里布的哈兹拉吉（khazraj ）部落。在听了先知的宣讲后，他们确认，此人就是犹太人曾多次向他们描述的先知。当时他们有六个人，这六个人都接受了先知的宣传，接受了伊斯兰。他们还希望先知能够用这个新的宗教，成为团结叶斯里布各部落的领袖。因为在叶斯里布还有一个叫奥斯的部落，这个部落与哈兹拉吉部落是同一祖先的后裔，但是多年来他们相互仇视，彼此间战火不断。他们决心回到叶斯里布后，积极宣传先知的信仰和观点。结果，在叶斯里布，没有一家不知道伊斯兰的讯息的。公元621年的朝觐季节，叶斯里布的一个代表团，有目的的与先知会了面。

第一次阿格白盟约

这个代表团由12人组成，其中5人在前一年与先知见过面，代表团中有2人是奥斯部落的代表。他们与先知又在阿格白地方与会面并宣誓效忠，宣誓的内容是：他们绝不以任何物举伴安拉（即成为穆斯林）、不偷盗、不奸淫、不杀害女婴，即使在最贫穷的时候、在所有正义的事情上，顺从先知的领导。这就是闻名于世的第一次阿格白盟约。他们准备回叶斯里布时，先知委派穆素阿布·本·欧迈尔为宣教师与他们一同前往，以便向一些新近皈依伊斯兰的人教授信仰的基本知识，向那些尚未皈依伊斯兰的人宣传信仰的真谛。穆素阿布以极大的热情宣传伊斯兰，成就非凡，几乎叶斯里布的每个家庭都有一名穆斯林。公元622年朝觐季节到来之前，穆素阿布回到麦加，向先知作了关于宣教的情况汇报，他告诉先知，叶斯里布那里穆斯林发展很快，告诉先知叶斯里布人的善意、潜在的力量以及那里的人们的生活和信仰状况。

第二次阿格白盟约

公元622年，来自叶斯里布的朝觐者有75名穆斯林，其中有两名是女性。他们在朝觐开始之前到达麦加的。一天夜里，叶斯里布的朝觐者们睡熟以后，其中的穆斯林悄悄溜出，去事先安排好的地方与先知会面。在阿格白的一块石头下，他们向安拉的使者宣誓效忠，并邀请他迁到叶斯里布。当时还有先知的叔叔（安巴斯），其时，他还是个多神教徒，尚未归信，他之所以前来，是出于对侄子的喜爱和担心，他是来保护先知的。他警告穆斯林此次盟约的危险性以及责任是重大，如果他们愿意承担这一重大的责任，那么就作出承诺，并以行动证明他们的承诺。朝觐者中，有一位人曾两年前就在这个地方见过先知，他警告人们承诺的危险性，告诫人们要做好迎接危险的准备。随后人们宣誓忠于先知、爱戴先知，就像保卫他们自己和保卫妻子儿女一样保卫先知。这样，先知和他的追随者，定下了迁徙叶斯里布这件大事。

这就是众所周知的“战斗誓言”，因为此事关系到先知的安危，如果需要，穆斯林还要以武力保卫先知。此事发生后不久，穆斯林奉命迁徙叶斯里布。不久，安拉下降了《古兰经》文，允许穆斯林拿起武器，捍卫信仰。这几节经文是伊斯兰的历史上终于的里程碑：

“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。 安拉对于援助他们，确是全能的。.他们被逐出故乡，只因他们常说：‘我们的主是安拉’。 要不是安拉以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂，清真寺——其中常有人记念安拉之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。”（《古兰经》22：39-40）

先知穆罕默德、穆斯林以及整个世界历史的一个转折点到来了。这就是先知穆罕默德的最终命运，是他作为先知，面对那些受迫害、受压迫的穆斯林所做出的具有历史意义的重大抉择——迁徙。一方面，这显示了先知的仁慈、坚忍，另一方面，正如基督教把这次迁移称为“公正的战争”一样是事在必行的。但对于他们所称的“公正的战争”，麦地那所降示的启示是这样描述当时的状况的：“……要不是安拉以世人互相抵抗，那么，大地的秩序必定紊乱了……”（《古兰经》2：251）。在长达13年的时间里，先知和他的追随者遭受了威胁、侮辱、迫害，他们根本没有举手予以还击，进行自卫。他们的行为无可辩驳地证明了人性忍受折磨的可能。现在环境已经改变了，如果伊斯兰要在这个世界上生存，就需要以不同的方式予以回击敌对势力。维护和平有其理由，进行战争也是这样。穆斯林从来没有忘记，人生来就有在不同水平上、用各种方式进行斗争的权力。这种斗争方式如果不是身体的，必定是精神的。忽视了这些的人，迟早会成为他人的奴隶。

预谋刺杀先知

穆斯林分成小组，潜出麦加，踏上了去往叶斯里布的道路，“迁徙”开始了，伊斯兰的纪元到来了。

对古莱氏人来说，一再容忍的时代已经过去，麦加城里的敌人穷凶极恶，他们为如何刺杀先知召开了一次规模宏大的会议。自从艾布·塔利布的去世以后，先知已失去主要保护者。但根据贝都因人世代相袭的规定，为了避免子孙流血冲突，所有的古莱氏人都墨守迄今为止依然有效的规定。古莱氏人的头领们都在想一个既能至穆罕默德于死地，又能避免哈希姆家族报复的办法。艾布·哲海里提出了一个罪恶的建议，与会者一致赞同，即从每个家族里选出一名精明强干的年轻人，每个人都给穆罕默德致命一击，这样，他们所有的人都沾上穆罕默德的血，也就是说由各部族共同承担血债，，这样一来，哈希姆家族的人断然不可能与所有的部族为仇，对所有人实施报复。

迁徙年（公元622年9月23日）

在此危难的时刻，先知和几位密友正在等待着安拉的命令。 一旦命令来临，他们几个也将随之加入迁徙到叶斯里布（麦地那）的队伍当中。先知的迁徙要得到安拉的许可。终于，安拉的命令来了。先知把自己的一件大衣给了阿里，嘱咐阿里盖着这件大衣睡到他的床上，以迷惑那些企图杀害他的人，让他们误认为穆罕默德还睡在床上。不管是早晨还是夜间，只要穆罕默德从屋里走出来，谋杀者们就会趁机下手。夜幕降临后，谋杀者们悄悄包围了先知的家，籍安拉显示的奇迹[1]，先知平安地从家里出来，径直去艾布·伯克尔家。随后，他俩一起出行，到达“绍尔”山洞，躲在那里直到搜寻他们的呼喊声消失。夜间，艾布·伯克尔的儿子、女儿、牧人为他们带来食物以及外面的消息。有一次，搜查的人离他们躲藏的山洞很近，甚至他们听到了搜查者说话的声音。艾布·伯克尔担心地说：“安拉的使者啊，如果他们朝脚下看一眼，他们就会发现我们的。”先知回答：“难道两个人在一起时，安拉不是第三者吗？不要悲伤，安拉的确跟我们在一起。”[2]  他俩在山洞里躲避了三天，此时，古莱氏人的盘查活动也暂告一段落。到了晚上，他们走出山洞，在向导的带领下，踏上了通往叶斯里布漫漫长路。

旅途漫漫，道路陌生，这几位逃亡者历经艰辛，终于到了叶斯里布郊区一个叫古巴的地方（622年9月23日）。早在几个星期以前，叶斯里布的人们已经得到先知离开麦加前往叶斯里布的消息，所以每天早晨，他们跑到郊外等待先知的到来，直到太阳正午炎热难耐时才返回寻找避热的地方。有一天，他们等了很久，等得人们都疲倦了。正当炎热之时，先知和他的伙伴到达了叶斯利布。一个在外干活的犹太人看见了先知他们的到来，他大声喊叫穆斯林，说他们盼望的人已经到了。

先知在古巴村逗留了几天，在此地修建了伊斯兰历史上的第一座清真寺。先知他们离开麦加三天后，阿里步行迁徙，在古巴村赶上了先知。尊贵的先知、来自麦加的迁徙者，还有古巴的辅士，带着阿里一起到达麦地那[3]，人们热烈欢迎他们的到来。

在麦地那的历史上，麦地那人从未见过这样充满光明的日子。先知的一位弟子艾奈斯说：“当圣人进入麦地那时，我也在场。我没有见过比先知到达麦地那时更光明、更灿烂的日子；我也没有见过比先知去世时更灰暗、更惨淡的日子。”[4]

麦地那的每个人都希望先知住在自己的家里。有的人牵着骆驼的绳子准备把先知请到家里。先知阻止了他们，对他们说：“放开骆驼吧，因为骆驼也服从安拉命令。”

骆驼走过好几户人家，它走到楠扎尔家族（Banu Najjaar）居住的土地上，停了下来，接着又卧在那里。先知没有立即从骆驼上下来，他让骆驼站起来，继续走了一小段路，骆驼又走回原来的地方卧下了。先知这才从骆驼上下来。他对骆驼的选择非常满意，因为楠扎尔家族是他的舅舅，他也想着给他们带来荣誉。这一家族的人纷纷请先知住到他们的家。一位名叫艾布·安尤布的人迅速走上前去解下驼鞍，把驼鞍抱进自家。先知说：“人随行李。”[5]

在麦地那，先知要做的第一件事就是修建一座清真寺。他派人请来椰枣园子的主人——两个孩子，向他们询问园子的价格。他们俩回答：“不，我们不要钱，先知啊！我们俩想着把园子作为礼物送给你。”但是先知拒绝了，照价给他俩付了钱，然后决定在这块土地上修清真寺。先知亲自参加了清真寺的修建工作。他劳动的时候，人们听见他说：“安拉啊，没有比后世更优美的。安拉啊，你饶恕辅士和迁士。”[6]

清真寺是穆斯林崇拜安拉的地方。原来单独偷偷礼拜的人，现在可以公开礼拜了。礼拜是体现穆斯林社会特征的典型事情之一。穆斯林和伊斯兰被人驱逐、被人压迫的历史已经结束了，现在人们可以高声宣礼，呼唤人们到清真寺礼拜。高亢的宣礼声传遍千家万户，提醒着穆斯林完成安拉规定的义务，清真寺成为伊斯兰的象征。清真寺既是拜主的地方，也是穆斯林接受教育、学习真理的学校；是解决民事纷争的法庭；也是讨论行政事务的议事中心。它是一个把人们的世俗生活与宗教信仰生活紧密结合起来的圣神殿堂。就是这样一座用椰枣树干和椰枣树枝修建的清真，有条不紊地发挥着它在伊斯兰社会中一切功能。最重要的工作完成后，先知在清真寺两侧修建了家，用的也是同样的建筑材料。出于扩建的需要，他的家已纳入今日的先知清真寺里面。

迁徙结束了，这个伟大的日子就是公元622年12月23日，这一天是伊斯兰纪元的开始。从这一天开始，叶斯里布有了新的名字——麦地那。这是一个光辉的名字：先知之城，简称麦地那。

这是迁徙的简单过程。先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那。在麦加经历了13年的欺压与迫害，所取得的成功是有限的，圣神的使命尚未完成。而在麦地那的10年岁月则是成功的10年，奠定伊斯兰宏伟事业之基础的10年。成功的战斗从这里打响了。所以说先知在履行他的使命的历程中，迁徙是一个分水岭。《古兰经》已经证实了这一点。起初他只是一位宣教师，现在他成了一国之领袖，一个民族的领袖。这个国家起初很小，在10年的岁月中，它不断成长壮大，最终（在他去世后的几十年里）成了横跨欧、亚、非三大洲的阿拉伯伊斯兰大帝国。迁徙之前和迁徙之后，先知和他的追随者得到的指导也是不同的。麦地那所降示的《古兰经》经文和麦加那所降示的《古兰经》经文从内容、风格上也不一样。麦加所降示的经文主要是针对个人信仰问题、把先知作为警告者而启示的，而在麦地那所降示的经文主要针对日益壮大的伊斯兰社会和其政治权威、把先知作为一个法律的传达者和社会改革者而启示的。