文章

“我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(《旧约全书·申命记》1818)





许多基督教徒认为,摩西(即先知穆萨)预言的那位先知就是是耶稣(即先知尔撒)。耶稣的确在《旧约全书》里被预言过,但很明确,这里的预言不适合他,而更适合穆罕默德(愿主福安之)。摩西预言:





1.      未来的先知像摩西





 









































































































































































比较范围





摩西





耶稣





穆罕默德





出生





正常出生





奇迹,





由贞洁的少女所生





正常出生





使命





使者





被认为是上帝之子





使者





双亲





父亲和母亲





只有母亲





父亲和母亲





家庭生活





结婚生子





没有结婚





结婚生子





归信者





犹太人接受了他





犹太人否认他[]





阿拉伯人接受了他





政治权力





拥有[]





拒绝[]





拥有





战胜对手





法老溺死





称敌人被钉死在十字架上





麦加人失败





去世





正常去世





声称是在十字架上钉死的





正常去世





埋葬





葬于坟墓中





坟墓是空的





葬于坟墓中





神性





无神性





基督教徒认为他有神性





无神性





开始使命的年龄





40岁





30岁





40岁





在地球上复活





没有复活





基督再来





没有复活







 





2.   在犹太人中间等候先知





经文很清楚地表明,先知将来自于犹太人兄弟中间。易卜拉欣(亚伯拉罕)有两个儿子:伊斯玛仪(以实玛利)和伊斯哈格(以撒)。犹太人是伊斯哈格的儿子雅古白(雅各)的子孙。阿拉伯人是伊斯玛仪的子孙。因此,阿拉伯人是犹太民族的弟兄。[]《圣经》证实:





“他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”(《旧约全书·创世纪》1612)





“他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。”(《旧约全书·创世纪》2518)





伊斯哈格的子孙是以实玛利人(即伊斯玛仪的子孙)的弟兄。先知穆罕默德正是来自以色列犹太人的兄弟中间,因为他是易卜拉欣之子伊斯玛仪的子孙。





3.         安拉将伺候先知的话传给他





《古兰经》说:





“未随私欲而言。这只是他所受的启示。”(《古兰经》533-4)





这同创世纪的经文十分相似:





“我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他。他要将我一切所吩咐的都传给他们。(《旧约全书·申命记》1818)





先知穆罕默德从他们——犹太人那里向整个世界带来了讯息。包括犹太人在内的所有世人都必须相信他是先知。还可通过以下言辞得以证实:





“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他”(《旧约全书·申命记》1815)





4.         警告否认者





预言继续:





谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。”(《旧约全书·申命记》18:19)





正好穆斯林在诵读《古兰经》每一章节之前都以奉安拉之名开始:





“ Bismillah ir-Rahman ir-Raheem”意即:“奉至仁至慈的安拉之名”。





以下是一些学者认为预言更加适合于穆罕默德的理由。





第一位证人:





阿卜杜·艾哈德·达乌德(Abdul-Ahad Dawud),曾用名大卫·本贾明·柯达尼,神学士,东仪天主教会占星术派牧师。后归信伊斯兰,著有《圣经中的穆罕默德》一书,并在此书中对于预言谈到:





“如果这些预言不适于先知穆罕默德,那么,它至今尚未兑现。耶稣从来没有声称自己就是预言中的先知,甚至他的十二使徒也持同样的观点。因此,他们等候耶稣第二次降临来实践这一预言。(《新约全书·使徒行传》317-24)毋庸置疑,迄今为止耶稣仍没有以先知的身份降临。教会认为耶稣将会以审判者(法官)的身份来临,而不是立法者的身份出现。但预言中说的却是:“从他右手为百姓传出烈火的律法”。[]





第二位证人





穆罕默德·阿萨德(Muhammad Asad),1900年出生于利沃夫市(德国伦贝尔),现居住在波兰,入奥地利国籍。他是一位犹太拉比(学者)的后裔,父亲是一位律师,因为此身份而打破了家族以往的犹太拉比的传承。阿萨德曾接受过正规的宗教教育,从而又传承了家族拉比的传统。他自小就精通希伯来文,并通晓亚拉姆语。他曾研究过《旧约全书》的原文及《塔木德》(犹太法典)注释,《密什那》(Mishnah 字意是"复述",指重述律法,是口传律法典)和《盖玛拉》(Gemara 古叙利亚亚拉姆语,意为“完成”,是对第一部分的诠释和阐述),并深入钻研《圣经》注释中较复杂的《塔古姆》(指《希伯来圣经》的意译本,一种《旧约》的亚拉姆文中的译文或解释)[] 。 





 





 



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