无私——没有私心的纯粹的利他主义——是全社会对人道主义奋斗者的赞誉。事实上，每个民族的历史上都不乏伟大领袖、民族英雄、义士贤达与烈女贵妇的故事，他们不惜牺牲自己的财产、地位，甚至生命，为他人谋福利，他们舍己为人的事迹和精神，成为后人宝贵的精神财富。

伊斯兰认同了这一美德，同时又赋予它更完美、更真诚和更全面的内涵，甚至将它提升到信仰的高度。虔诚的穆斯林都知道尊贵使者的一句话：

“你们不可能获得真正的信仰，除非你们爱人如爱己。”(《布哈里圣训实录》)

于是，无私成了穆斯林信仰独一安拉的一种体现。这一信仰体现从使者为圣至今，一直贯穿着伊斯兰历史。关于无私的故事，在伊斯兰历史上可谓俯拾即是，不胜枚举。我们只引用一二做相关讨论。

发生在初生的伊斯兰国家和拜占庭帝国之间的叶尔穆克战役中，圣门弟子伊克利马·本·艾布·哲赫勒和另外两名勇士身受重伤，奄奄一息。一位战友发现他们并带着水去救助。他跑到其中一位勇士跟前，准备为他包扎伤口，补给水分，但勇士拒绝了，坚持让不远处的另外一位勇士先饮用。当水到达第二个人时，他也拒绝，坚决要让第三个人先饮用。不幸的是，当水到达第三人时，为时已晚，他已经归真，而当这位战士再回到前两位勇士时，他们都已归真。这三位舍己为人的模范在实践安拉的使者的训谕：“最好的施舍是给予最需要的人。”(伊本·凯希尔)

安拉在《古兰经》中说：

“他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”(《古兰经》 59:9)

实际上，上述经文与公共无私的伟大行为相联系，也是对人类历史上迁士^[1]和辅士^[2]间建立起的兄弟般情谊的见证。尽管辅士们已经做出了很大牺牲，尽管他们也非常困难，但由于他们的宽广胸怀和无私精神，新麦地那社会兄弟联盟变得更加坚固和牢靠，可谓绝无仅有：它凝聚了阿拉伯人和非阿拉伯人，自由人和奴隶，古莱什人和非古莱什人……

安拉在《古兰经》中说：

“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”(《古兰经》 3:92)  

提到手足情谊，这里有两位圣门弟子可谓千古典范：他们是迁士阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫和辅士赛阿德·本·莱比尔。迁士阿卜杜·拉赫曼说：

“当我们来到麦地那以后，安拉的使者（愿主福安之）就把我和赛阿德•本•莱比尔结为兄弟。赛阿德说：我是辅士中最富有的人，我将我的一半财产分给你，你在我的两个妻子中任选一个，我与她离婚，然后你迎娶她。我（阿布杜·拉赫曼）说：我不需要这些，哪里有可做生意的市场？赛阿德说：盖努噶尔市场……”。之后，阿布杜·拉赫曼每天去市场做生意。不久，他像自己在麦加时一样富有，并在麦地那聘娶了妻子。《布哈里圣训实录》

对此，《古兰经》说：

“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”(《古兰经》 59:9)

安拉在《古兰经》中如此赞扬了麦地那辅士穆斯林和他们的无私。他们的无私及慷慨，使得麦加来的迁士穆斯林兄弟担心自己没有行善的空间！圣门弟子艾奈斯·本·马利克说：

“当安拉的使者到达麦地那后，迁士们说：安拉的使者啊，我们没有遇到过比辅士们更乐善好施的人了，他们与我们同甘共苦，以至于我们担心他们会获得安拉那里的所有回赐。使者说：只要你们为他们祈祷并赞扬他们，（你们也有一样的回赐）。”（《提尔密济圣训集》）

安拉赞扬了圣门弟子，赞扬了迁士和辅士的无私奉献，肯定了他们为主道奋斗所做的努力。全能的安拉也赞扬了跟随他们步伐的人。让我们跟随他们的脚步吧，那是获得天堂中报酬的保障。《古兰经》说：

“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜爱他们，他们也喜爱他；他已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中；这正是伟大的成功。”(《古兰经》 9:100)