探望病人的回赐是很大的。安拉的使者说：

“如果一个人出去探望生病的穆斯林兄弟，就等于他一直处在乐园当中，直到他坐在病人身边；当他同病人坐在一起的时候，他俩都沐浴在安拉在恩惠当中；如果他在早晨去探望病人，有七万个天使为他祈福，直到天黑；如果他在晚上去探望病人，有七万个天使为他祈福，直到天亮。”（《铁米济圣训集》）

使者又说：

“凡是出去探望病人的人，安拉的恩典一直陪伴着他，直到他坐下；当他与病人一起坐下时，他就沐浴在安拉的恩典中。”（《健全圣训大全》Silsilah Al-Saheehah）。

使者又说：

“凡是出去探望病人者，有一个声音对他说：愿你幸福，愿福伴随着你，愿你在乐园有高尚的地位。”（（《铁米济圣训集》））

幸福和乐观是伊斯兰的美德。这些美德源源于对安拉的希望；而悲观和失望则是罪恶，它们反映了人对安拉恩惠的绝望。不论所探访病人的病情有多严重，哪怕得的是不治之症，探望者应鼓励病人对安拉充满希望。安拉是万物的掌管者，他掌管时空，也掌管病人去世的时间。

“难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（《古兰经》75：40）

“……信士们只信托安拉吧！”（《古兰经》3：122）

探望者除了设法帮助病人忘记病痛、不幸和艰难之外——即便是短暂的忘记也罢，探望者还应鼓励起病人树立信心、打起精神、强化信念。阿布都拉·本·阿巴斯是使者的堂弟与弟子，他传述说：安拉的使者每当探望病人时就说：

“你忍耐吧，安拉或许使你痊愈。”（《布哈里圣训集 》）。

更重要的是，探望者应利用探望病人的机会提醒自己也提醒病人要绝对地相信安拉、托靠安拉，宁愿今世受点痛苦，而在后世少受磨难。伟大的安拉已经许诺，他会报偿那些在今世忍受病痛的人：

“正义是信安拉……忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2：177）

选择适当的时机说一些得体的、具有劝告性的话，这是很有必要的。探望者面对病痛中的病人，说话要有技巧，要谨慎，不要触及敏感话题。毕竟一旦使病人感到痛苦或不悦，都有可能导致病人病情的恶化。病人因病痛丧失生活能力，这并不意味着病人的权利不受尊重，也不意味着病人的隐私不受保护。伊斯兰大学者，伊玛目伊本·阿布都·巴勒在其伊斯兰法学名著《卡费》一书中说：“不管你探望的是病人还是健康人，你都应该坐在他让你坐的地方。因为主人知道怎样保护自家的隐私。探望病人是一项可嘉的圣行。最好的探望应该是短暂的探望，探访者不宜和病人说过多的话，不宜在病人跟前呆得过久。除非他们是很亲密的朋友，而且病人也乐意和他长时间在一起。”

至于探望病人需要多久时辰的问题，如果探望者具有真诚的动机，那么，一旦见到病人，其探望的目的就已经实现，他就没有任何理由长时间与病人呆在一起，因为这可能会加重病人的负担，可能会打扰病人休养。叙利亚学者阿布都·法塔赫在他的著作中谈及伊斯兰的礼节时说：“探望病人的时间不应长于聚礼日两个演讲之间小憩的时间。也有人说探望者应该有足够的时间说祝安词、表达关切的心情、表达对病人的祝愿、询问病人近期的病情、为他的康复做祈祷，之后，应说告别的话，并马上离开。”

_{对于探望者而言，关键是要向病人表达关心之意，而且用语要恰当。当然在病人身边短暂停留也是关切的一种表现。在表达这样的关切之意时，应向病人提示安拉的慈恩，正如使者所说：}

“你们应向万物显示仁慈，崇高的安拉将会向你们显示示他的仁慈。”

用行动表达对病人的关切就要模仿使者探望病人。这是因为效法使者的言行是走向两世成功的最佳途径。这对探望者和被探望者是一样的。圣妻阿依莎的传述，她说：

“某人生病了，安拉的使者用右手抚摸他并做了如下祈祷：‘人类的养育主啊！求你拿去病人的病痛，给他健康，只有你的治疗才是治疗。’”（《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》）

使者探望病人时经常说：

“不要忧愁，若安拉意欲，会好起来的”。（《布哈里圣训集》）

让我们充满希望，祈求安拉使我们免遭痛苦。这样的祈祷会纯洁我们自身、我们的灵魂，使我们免遭各种伤害与不洁。但愿安拉报偿我们探望病人的行动。安拉是万物最后的归宿。