文章




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以用泥土的精华创造人,然后,我使他变成精液,在


坚固的容器中的精液,然后,我把精液造成血块,然


后,我把血块造成肉团,然后,我使肌肉附在骨髓上,


然后,我把他造成别的生物。愿真主降福,他是最善


于创造的。”{信士章12-14 节}


我们还发现古兰经叙述了宇宙原始大爆炸的结


果。伟大的真主说:“不信道者难道不知道吗?天地原


是闭塞的,而我开天辟地,我用水创造一切生物的。


难道他们不信吗?{众先知章30 节}众所周知面上这


段节文的内容是1973 年诺贝尔奖获得主的研究课


题。比如:现代科学证实活细胞中有80%的细胞质基


本上由水构成。象这样精密的知识被早在一千四百年


前由不会读、不会写的文盲先知叙述,由此可以肯定


古兰经是真主的语言,穆罕默德是真主的众先知之


一。


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5、耶酥的生平和他的为圣


对耶稣早期的生平我们知之甚少,贞节女士麦尔


彦在耶路撒冷生下了他,所有的穆斯林都相信他的圣


品,对他非常尊敬,尊贵的古兰经中提到他是安拉派


遣的伟大的先知之一。


基督教的核心是归信无可比拟的真主,博爱世人。


耶酥有许多伟大的奇迹,但他没有把显示的奇迹的能


力归于自己,而归于伟大的真主。我们发现他说:“我


凭着自己不能作什么,我怎么听见就怎么审判,我的


审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差


我来者的意思。”[约翰福音第五章30 节]又说:“我依


靠着神的能力赶鬼,”{路加福音第十一章20 节}为了


实现奇迹,耶酥祈祷创造天地的真主。耶酥的一个奇


迹是复活拉撒路,耶酥举目望天,说:“父啊我应该感


谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说


这话是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。”


{约翰福音第十一章41、42 节}耶酥的大使徒西蒙


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彼德说:“以色列人哪!请听我的话;神借着拿撒勒人


耶酥在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来,


这是你们自己知道的。”{使徒行传第二章22 节}而亲


眼目睹这些奇迹的人们知道它是来自真主,耶酥是先


知。他的奇迹之一是他复活了一位寡妇的儿子,当时在


场的人们都站着,他们赞美真主他们说: “有大先知在


我们中间兴起来了;神眷顾了他的百姓。”{路加福音


第七章16 节}


尊贵的古兰经以麦尔彦之子尔萨的名字提到了这


位伟大的先知,他的的名字在古兰经中提到二十五


次,而穆罕默德—愿主福安之—的名字只提到五次而


已。


伟大的真主说:“当时,天神说:麦尔彦啊!真主


确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。麦


尔彦啊!你当顺服你的主,你当叩头,你当与鞠躬的


人一同鞠躬。这是关于幽玄的消息,我把他启示你;


当他用拈阉法决定谁决定谁当抚养麦尔彦的时候,你


没有在场,他们争论的时候,你也没有在场。当时,


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天神说:“麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向


你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈•尔萨,在今世


和后世都是有面子的,是真主所亲近的。他在摇篮里


在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。”她说:


“我的主啊!任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿


子呢?”天神说:“真主要如此创造他意欲的人。当他


判决一件事的时候,他只对那件事说声“有”,它就有


了。“他要教他书法和智慧,《讨拉特》和《引支勒》,


他要使他去教化以色列的后裔。(尔萨说):“我确已


把你们的主所降示的一种迹象,带来给你们了。我必


定为你们用泥做一个象鸟样的东西,我吹口气在里


面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能


医治天然盲,大麻疯,又能使死者复活,又能把你们


所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你


们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。(我


奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们


解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹


象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。真主确


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是我的主,也确是你们的主,故你们应当崇拜他。这


是正路。”当尔撒确知众人不信道的时候,他说:“谁


为真主而协助我。”众门徒说:“我们为真主而协助你,


我们已确信真主,求你作证我们是归顺者。我们主啊!


我们已确信你所降示的经典,我们已顺从使者,求你


使我们加入作证者的行列。”他们用计谋,真主也用计


谋,真主是最善于用计谋的。当时,真主对尔撒说:


“我必定要使你寿终,要把你擢升到我那里,要为你涤


清不信道者的污蔑,要使信仰你的人,在不信仰你的


人之上,直到复活日。然后你们只归于我,我要为你


们判决你们所争论的是非。至于不信道的人,我要在


今世和后世,严厉地惩罚他们,他们绝没有任何援助


者。至于信道而且行善的人,真主要使他们享受安全


的报酬。真主不喜爱不义的人。这是我对你宣读的迹


象,和睿智的教训。”在真主看来,尔撒确是象阿丹一


样的。他用土创造了阿丹,然后他对他说:“有”他就有


了。(这是)从你的主降示的真理,故你不要怀疑。


在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可


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以对他们说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,


我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们自身,


然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”这确是真实的故


事 。除真主外,绝无应受崇拜的。真主是万能的,


确是至睿的的。{仪姆兰的家属章42-62 节}清高伟大


的真主说:“你应当在这部经典里提及麦尔彦,当日她


离开家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽着,


不让人们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她


显现成一个身材匀称的人。她说:“我的确求庇至仁主,


免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。”他说:“我只是你


的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。”她说:“任


何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿


子呢?”他说:“事实是像这样的,你的主说:这对于


我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的


恩惠,这是已经判决的事情。”她就怀了孕,于是她退


避到一个僻远的地方。阵痛迫使他来到一棵椰枣树


旁,她说:“啊!但愿我以前死了,而且已变成被人遗


忘的东西。”椰枣树下有声音喊叫她说:“你不要忧


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愁,你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你


的主的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的,成熟的椰枣纷纷


落在你的面前.你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你见人


来,你可以说:“我确已向至仁主发愿斋戒,所以我今天


绝对不对任何人说话。”她抱着婴儿来见她的族人,他


们说:“麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹


啊!你父亲不是缺德的,你母亲不是失节的。”她就指


一指那个婴儿,他们说:“我们怎么对摇篮里的婴儿说


话呢?”那婴儿说:“我确是真主的仆人,他要把经典


赏赐我,要使我做先知,要使我无论在哪里都是有福,


并且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天课,(他


使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的,薄命的人。


我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。”这里麦


尔彦的儿子尔萨,这是你们所争论的真理之言。“真主


不会收养儿子—赞颂真主,超绝万物—当他判决一件


事的时候,他只对那件事说:“有”,它就有了。真主


确是我的主,也确是你们的主,所以你们应当崇拜他。


这是正路。”{麦尔彦章16 —36 节}


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圣训多次提到耶酥尔萨,穆罕默德—愿主福安之


—说:“在今后两世中我是最亲近麦尔彦之子儿萨的


人,众先知都是弟兄,他们的母亲不同,他们的宗教


是一个。”{布哈里传述}穆罕默德—愿主福安之—又


说:“阿丹的所有子孙被生的时候,恶魔用他的手指刺


他的两肋,惟有麦尔彦之子尔萨例外,恶魔去刺他时,


刺在帷幔上。{布哈里传述}这里因为真主应答了耶酥


的祖母-伊姆兰的妻子的祈祷,伟大的古兰经中提到:


“我(伊姆兰的妻子)确已把她叫做麦尔彦,求你保佑


她和她的后裔,免受被弃绝的恶魔的搔扰。”{伊姆兰


章36 节}


古兰经认为耶酥尔萨的人格象先知穆罕默德的人


格一般纯洁,他俩是尊贵的、高尚的、是伟大真主派


遣的两位使者。


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6、穆罕默德是真主的使者


耶稣说:“所以我告诉你们,神的国,必从你们夺


去,赐给那能结果子的百姓。”{马太福音第二十一章


43 节}耶酥的这句话指的是犹太人不承认伊斯玛仪莱


的后裔。《古兰经》说:“当时,麦尔彦之子曾说:“以


色列的后裔啊!我确是真主派来教化你们的使者,,


他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之


后诞生的使者,名叫艾哈默德的,向你们报喜。”当他


已昭示他们许多明证的时候,他们说:“这是明显的魔


术。”{列阵章6 节}在新约{约翰福音第十六章7-12 节}


中耶酥预言了穆罕默德使者诞生。他说:“然而,我将


真情告诉你们;我去是对你们有益的,我若不去,保


慧师就不会到你们这里来;我若去,就差他来。他既


来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自


己;为罪,是因为他们不信我;为义,是因我往文那


里去,你们就不在见我,为审判,是因这世界的王受


了审判。我还有好些事要告诉你们,但你们现在担


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当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一


切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见


的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”他要荣耀我;


因为他要将受于我的,告诉你们。”由此可知,除穆罕


默德外,谁还能得到耶稣如此的赞美呢?


巴拿巴书是一部非正式的,耶稣说:“人们称我为


神,神子,其实在这个世界上我是与此无关的,这个


世上神所意欲的,耶砸扮我而死戏弄人,他们相信我


被钉死在十字架上,在审判日,以便撒旦嘲笑我,将


来这事延续到神的使者穆罕默德降临,他来的时候,


他为那些信神的律法的人揭示这个骗局。”{巴拿巴书


220 节}


同时保存至今的旧约也多处提到了先知穆罕默德


-愿主福安之-,尽管这部旧约已被篡改。例如:{申命


记第十八章18 节}说:“我必在他们弟兄中间给他们兴


起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将


我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的


话,我必讨谁的罪。”在{诗篇第八十四章6 节}中提


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到了穆圣被派遣的地方麦加,其中说:“靠你有力量,


心中想往锡安大道的,{麦加为拜主的宗教聚会地}这


人便为有福。他们经过流泪谷{即干燥无水的麦加山


谷},叫这谷变为泉源之地。”伟大的真主说:“为世人


而创造的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天


房,全世界的向导。”{仪姆兰章96 节}伟大的真主说:


“伊卜拉欣在干旱的山谷修建天房时祈祷“我们的主


啊!我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷


里,的住在你的禁房附近。”{仪卜拉欣章37 节}正如{以


赛亚书21 节}中说:“在阿拉伯地方的某一洞中他降下


了启示。”


至于穆圣是不会读写的文盲这一点,让我们来读


一下内容 旧约说:“请念吧!他说:“我不识字”{ 以赛


亚书第二十九章12 节}《布哈里圣训实录》中有:…


我在希拉山洞的时候,真理降临于我。天使来到我跟


前说:“你念吧!我说:“我不会念”他紧紧抱住了我,


然后松开,他说:“你念吧!我说:“我不会念”,他再


次紧紧抱住我,然后松开,他说:“你念吧!我说:


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“我不会念”,他第三次紧紧抱住我,然后松开,他说:


“你以你的养主的名义诵读吧!他曾以肉块造化了人


类。你诵读吧,你的养主是至高宽大的。”真主说的真


实,因为他说:“他们顺从使者一不识字的先知,他们


在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他


的记载。”{高处章157 节}


耶酥尔萨和他以前的列位先知的预言实现了,公


元571 年在阿拉伯半岛穆圣诞生。而那时伊斯玛仪的


后裔已成了崇拜偶像的人。穆罕默德具有超群出众的


人格魅力,他内心纯洁,热爱真理,疼慈穷人和弱者,


他为圣前,他的族人称他是诚实、忠诚的人,他四十


岁那年,伟大的真主选择了他,让他成为封印万圣的


至圣,派他去教化全人类,他号召人们信仰独一的真


主、唯一应受崇拜的真主,他创造万物的主、独一无


偶的主、无需求的主,为了肯定穆圣圣品的真实,真


主还以许多明显的奇迹援助了他,如月亮破裂{月亮章


第1 节}。真主派遣暴风阻止古莱氏联军进攻麦地纳


{同盟军章第9 节}等,《古兰经》叙述了这些奇迹,


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而那些对《古兰经》故意挑刺的人,看到这些奇迹吻


合《古兰经》的叙述,于是他们中的许多人纷纷加入


了伊斯兰教,同样这对那些为主道奋不顾身的信士们


增强了信仰。除此之外,圣训中还叙述了穆圣的许多


奇迹。如:指间流水、食物增多、他预告一些幽玄之


事。《古兰经》更是永恒的奇迹,直到世界末日。它


蕴含了语言、科学、幽玄、教法等各方面的奇迹。穆


罕默德是有家眷有妻室的人,他常和门弟子们生活在


一起,他的一举一动和生活细节没有任何秘密可言,


他就像一本被翻开的书籍,让人们时时阅读了解他的


生活的方方面面,因此我们看到信士们为了援助真主


的教门献出了自己的生命,因为他们知道穆圣的圣品


是真的,尽管他传述的真主的真实的启示对他们时而


鼓励,时而恐吓。他号召人们结为伊斯兰的弟兄关系,


不分血统、肤色、语言、贫富、种族,清高的真主说:


“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为


许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,


你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全


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知的,确是彻知的。”{寝室章13 节}穆圣-愿主福安之


- 强调说:“真主不论你们的血缘关系。”又说:“的确


养育你们的主是一个,你们的父亲是一个。阿拉伯人


不比外国人优越,白种人不比黑种人优越,只能用敬


畏真主和善功来辨别优越。”《艾哈默德圣训集》这段


圣训的意思是将来真主要看众仆的敬畏和善功,不看


他们的肤色和血统。伊斯兰来临前奴隶在世界各地普


通存在,基督教和其他宗教都延续奴隶制。直到真主


派遣穆罕默德后;他规定解放奴隶是近主的最大功


修,清除各种过错和罪恶的捷径。


伟大的真主派遣他的先知穆罕默德只为怜悯全世


界的人。真主说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”


{众先知章107 节}穆圣说:“怜悯人者,主必怜悯之,


你们怜悯地上之人,天上之人,便怜悯你们。”《 艾


哈默德圣训集》又说:“不怜悯人者,得不到主的怜悯。”


《布哈里圣训集》穆圣是怜悯人的活生生的典范。伟


大的真主说:“只因为从真主发出的慈恩,你温和地对


待他们;假若你是粗暴的、残酷的,那末,他们


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必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求


饶,当与他们商议公事;你即决计行事,就当信托真


主。真主的确喜爱信托他的人。”{伊姆兰的家属章159


节}


穆圣对人极为怜悯,甚至对他的敌人也不例外,


在解放麦加那天,不信道者以前对穆圣和门弟子们进


行了残酷的迫害,他们认为穆圣今天会杀死他们报仇


雪恨,可是穆圣站在克尔白的门口呼唤人们说:“人们


啊 !你们知道我怎样处置你们吗?”他们说:“弟兄,


你是宽宏大量的,你的父辈是宽宏大量的,你一定会


从宽处理!”穆圣说:“去吧,你们自由了。“穆圣的这


一举动显示了他的仁慈之风度怜悯和高尚的美德,虽


然为了报仇杀掉那些不信道的人对他来说是轻而易


举的事,可是他原谅了他们,这件事充分说明了穆圣


的使命是为了怜悯全世界的人。他没有为复仇去杀


人,为了执行《古兰经》的教诲。伟大的真主说:“且


能抑怒,又能恕人。真主是喜爱行善的。”{伊姆兰的


家属章134 节}又说:“你应当以最优美的品行去


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对待恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变的


亲如密友。惟坚忍者,获此美德,惟有大福分者,获此美


德。”{封绥来特章34-35 节}在一次战役中不信道的人


打破了穆圣的头,并打碎了他的门牙,门弟子要求穆


圣向真主祈祷,毁灭那些不信道的敌人,但穆拒绝了,


他祈祷真主说:“主啊!你恕饶我的宗族,因为他们是


无知的人。”《伊本·汉巴尼圣训集》穆圣从来没有为


一己之事而动过怒,他说:“大力士并不厉害,动怒时


能抑住自己的怒火者,才是真正的勇士。”《布哈里圣


训实录》


穆圣非常谦虚 一个人颤抖着来见穆圣,{认为他


要见的国王}穆圣对他说:“别紧张,我不是国王,我只


是麦加吃干肉的一位女人的儿子。”《伊本·马哲圣训


集》穆圣还说:“一个人心中若有芥子粒般大的骄傲,


那么他进不了天堂。”《穆斯林圣训实录》穆圣的儿子


伊布拉欣去逝的那天发生了日蚀,人们说:“太阳为伊


布拉欣去逝而日蚀了,穆圣回答他们说:“太阳和月亮


是真主的两个迹象,他俩不会为一个人的死,活而


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日蚀或月蚀。”《布、穆圣训实录》穆圣还禁止任何形


式的过分,他曾说:“你们不可过分赞美我,如基督教


徒赞美麦尔彦的儿子尔萨一般,我只是真主的仆人,


所以你们应称呼说:“真主的仆人和他的使者《布哈里


圣训实录》有一天,一位圣门弟子对穆圣说:“你是我


们的领袖,也是有才能的人。”穆圣生气的回答说:“领


袖是真主,我不是任何人的领袖,不要让恶魔诱惑你


们,你们不可过分的抬举我,而超越安拉赐给我的地


位,我是真主的仆人,他的使者。”《艾哈默德圣训集》


伊斯兰认为关心弱者,赈济贫民,关爱孤儿是信


仰不可分割的一部分。真主说:“你曾见否认报应日的


人吗?他就是那个呵斥孤儿,且不勉励人赈济贫民的


人。”{什物章1-3 节}不关心这些人是进火狱的因素之


一,真主说:“他生前确是不信仰伟大的真主,不勉励


人赈济贫民。”[真灾章33-34 节]伊斯兰教严禁各种形


式的压迫,侵害,恐吓清白无辜者。伟大的真主:“你


们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”{筵席章87


节}又说:“因此,我对以色列的后裔以次为定制;


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除因复仇或平乱外,凡杀一人者如杀众人;凡救活一


人的,如救活众人。”{筵席章32 节}


伊斯兰教认为杀人是一种野蛮的行为,伊斯兰鼓


励穆斯林善待动物,禁止伤害动物。穆圣说:“一女人


禁锢猫不放,后来猫死了,她因为这只猫进入了火狱。


因为她即没有给猫食物和水,又没有放开它自己在大


地上觅食。”《布、穆圣训实录》又说:“一淫妇给狗


水喝,真主以此恕饶了她的罪恶。” 有人请教穆圣 -


愿真主福安之)主的使者啊!我们善待动物有代价


吗?穆圣 - 说:“善待所有有生命的东西都有回赐


吗?”穆圣说:“是的。”《布、穆圣训实录》


伊斯兰教鼓励人宽宏大量,尊重别人的权利,即


便对方是非穆斯林。穆圣 - 愿真主福安之- 说:“谁


侵害与我们有约的人,或毁约,或命令他们去做力不


能及的事,或拿他们不情愿的东西,复生日我必是他


的证人。”《艾布达吾德圣训集》伊斯兰教号召保守信


义,禁止背信弃义。穆圣-愿真主福安之-说:“你当把


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寄托物交给委托你的人;对背弃你的人不可以牙还


牙。”《铁密济圣训集》


伊斯兰教倡导放弃自私自利,号召为别人爱自己


所爱。穆圣-愿真主福安之-说:“爱人如爱己,才算真


信士。”《布哈里圣训实录》


伊斯兰教号召高尚的道德、尊重妇女、尊敬妇女。


穆圣-愿真主福安之-说:“信仰最完美的信士是道德最


高尚的人,他们中最优秀人是善待妻子的人。”《艾哈


默德圣训集》有人问安拉的使者-愿真主福安之- :“最


值得我陪伴的人是谁?”使者说:“你母亲。”又问:“然后


呢?”使者说:“你母亲。”又问:“然后呢?”使者说:“你母


亲。又问:“然后呢?”使者说:“你父亲。”《布哈里圣训


实录》天堂在母亲的脚下,有个人人来见使者想报名


参战,可他母亲还健在。于是使者-愿真主福安之-说:


“你当陪伴她,天堂在她的脚下。”《奈撒依圣训集》


伊斯兰教法规定男人,无论身为父亲、儿子、弟


兄、丈夫、法官,都要照顾好女人,应答她的合理要


求,给她聘金和遗产中她应享的权利。真主说:“她


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们应享受合理的权利,也应尽合理的义务;”{黄牛章


228 节}


伊斯兰教导,孝敬、善待双亲,即便他俩不信仰


伊斯兰。真主说:“我曾命人孝敬父母-他母亲弱上加


弱地怀着他,他的断乳,是在两年之中-{我说}:“你应


当感谢我和你的父母;惟我最后的归宿。如果他俩勒


令你以你所不知道的东西配我,那么,你不要服从他


俩,在今世,你应当依礼仪而奉事他俩,你应当遵守


归依我者的道路,惟我是你们的归宿,我要把你们的


行为告诉你们。”{鲁格曼章14-15 节}


伊斯兰教导人们和蔼、友善,穆圣-愿真主福安之


-说:“凡友善的、和蔼的、可亲的、平易近人的人都


不入火狱。”《艾哈默德圣训集》伊斯兰禁止粗鲁无礼,


穆圣-愿真主福安之-说:“我把火狱地居民告诉你们好


吗?凡粗鲁、蛮横、傲慢的人是火狱的居民。”《布哈


里圣训集》


只要人们履行了伊斯兰教律,他们就会生活在和


平、和谐、幸福之中,穆圣-愿真主福安之-说:“复


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生日,我的教民中破产的就是这等人,他虽然带着拜


功、斋戒、天课而来,但他骂这个,打那个,诬蔑诽


谤他人,侵吞他人钱财,杀那个。到复生日,用他的


这些善功不是偿这个人的债,就是还那个人的帐,功


不低过,便承受他人的罪而加于自身,然后被投入火


狱。”《艾哈默德圣训集》


伊斯兰号召对人公正、行善,即使对待敌人。真


主说:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,


你们绝不要因为怒恨一伙而不公正,你们当公道,公道


是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。{筵席章8 节}伊


斯兰教法完美无缺符合理智、身体、精神,适应各个


时代,各个区域,它召人行善,止人作恶。穆罕默德


-愿真主福安之-为圣前是富孀赫迪哲的丈夫,和她一


起经商。为圣后,他的家族以各种权利、财富,来诱


惑他放弃宣教,但他拒绝了,为了宣传安拉的使命,


他选择了牺牲和遭受磨难的道路。后来虽然真主赐给


他地位、权力,但他选择了淡泊现世,与世无争的生


活,尽管能够过帝王生活,可是仍居土房,身卧


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席垫。“甚至他和他的家人曾几天空腹过夜,未吃晚饭,


他们吃的大部分食物是大麦饼。”《铁密济圣训集》尤


其穆圣去逝后,他的盔甲抵押在一犹太人跟前,没有


赎回。那是为了给家人吃上一顿大麦饼而抵押的。


穆圣一身致力于让人类肩负起人类被造的目的,


那就是崇拜独一无偶的真主,真主说:“我创造精灵和


人类,只为要他们崇拜我。”{播种者章56 节}这是拯


救人类摆脱今后两世磨难的唯一出路,也是得到今后


两世真正幸福的唯一途径。公元632 年,封印万圣的


穆圣归真了,给我们留下了真主的使命——尊贵的


《古兰经》,作为一盏明灯,指引着全人类至到复生


日。


美国作家迈克·哈特在他的著作《历史上最有影响


的100 名人》中说:“穆罕默德确实是在宗教和非宗


教领域内取得了最突出成就的唯一的历史人物。在宗


教与现实之间做到了无与伦比的结合,所以大家确信


穆罕默德是人类历史中影响最大的人物。”英国历史学


家威廉·姆尔在他的著作《穆罕默德生平》中说:


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“穆罕默德是一位优秀的优秀的人物,他的语言简明,


他的宗教简而易行,他的工作令人惊讶,史无前例,


没有人像伊斯兰的先知穆罕默德一样在很短的时间


内使灵魂得到净化,使人性复苏,使道德升华。


英国学者乔治·布郎特在他的著作《穆罕默德传》


中说:“穆罕穆德是世界上难得的思想家,这个先知,


他使自己的宗教永远受到人们的尊重和赞誉,他的宗


教是最强大的宗教,直到永远。我看到我们基督教中


的很多人通过明证加入了这个宗教,这个宗教将在欧


洲有广阔发展空间,中世纪的一些愚昧、冥颂的宗教


人士把穆罕默德的宗教描绘的暗淡无光,他们妄称穆


罕默德是基督教的敌人,但是我详细研究了这位圣人


之后,发现他是超凡的伟人,我确信他不是基督教的


敌人,应该称之为人类的救星,我认为当今世界如果


由他来管理,那么,不但诸多的疑难问题将迎刃而解,


而且能保障人类渴望的和平与幸福。


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7、基督教和伊斯兰教的信仰基础


基督教的信仰基础有五件:【1】三位一体;【2】


耶酥的神性;【3】耶酥为神子;【4】原始罪;【5】


赎身与赎罪。


我们知道伊斯兰的基础是认主独一,即:真主独一


无二,真正应受崇拜,只能向他求助,这就是伊斯兰信


仰的基本原则之一,与其相对的是基督教的三位一体。


伊斯兰认为,基督神化和跟偶像崇拜没有什么区别,


《古兰经》教导我门有血有肉的耶酥绝不是主宰,而


是一位被派遣的先知,他跟其他先知一样,召人崇拜


独一的真主,伊斯兰教反对把耶酥称为真主的儿子,


至于原始罪,伊斯兰教看来,它没有什么优越之处,


伊斯兰教不接受这一理论,耶酥替万民赎身的说法是


不切合实际的。


伊斯兰信仰的六大基础:{1}:信仰真主;{2}:信


仰天使;{3}:信仰天经;{4}:信仰众使者;{5}:信


仰末日;{6}:信仰善恶的前定。


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【1】三位一体


这一原则指是真主的本体存在彼此身份不同的三


个人,分别是神父、神子、神灵。令人奇怪的是,耶


酥本人根本没有提述过三位一体,因此,我们不知道


三位一体的这一论调从何而来的,任何一部圣经都没


有提到三位一体的这一词句,耶酥对真主的信仰跟其


他先知对真主的信仰没有什么不同,他们的口号都是


认主独一,并非三位一体。耶酥尔萨强调了他以前的列


位先知的号召,在新约(马可福音第十二章28—30 节)


中说:“有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶酥回答


得好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”耶稣


回答说:“第一要紧的,就是说:“以色列啊!你要听,


主我们的神,是独一的主。你要尽心,尽性,尽意,


尽力爱主你的神。”


圣经中还有其它一些证据给我们说明“尔萨”耶酥


他相信安拉是独一无偶的,绝没有三位一体,新约《马


太福音四章10 节》“当拜主,你的神,单要事奉他。”


耶酥“尔萨”去世三百年后,三位一体论有了新


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的改变,因为四大福音中根本没有提到三位一体论。


我们了解到耶酥和他的任何一位使徒或任何一位大


学者、或耶酥的跟随者、他们都不知道三位一体的这


种信仰,而三位一体论是耶酥升天三百年后,发生了


种种矛盾和分歧之后产生的,起始于极端的犹太人会


堂,尽管如此,我们要是对三位一体的问题理性的思


考,我们就会知道三位一体论,没有以理性证据为原


则,而三位一体的信仰只是要求人信仰三位一体,要


么,它是有限的;要么它是无限的,如果我们把它按


无限而论,那么三个神的存在,因存的体系的不同而


无限,如果我们把它按有限而论,那么,就不能把神


或神子或神灵局限为一个神,故三位一体论是理性不


能接受的,按基督教会人士对此问题的通常回答是这


样的:这是一个秘密,常人没有能力去理解它,常人应


该去接受它。


伊斯兰清清楚楚的给我们阐明了认主独一的信


仰,强调了安拉是独一的,万物不像他,独一无偶,


安拉不需要被造物,不依赖他们,而被造物需要依


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赖真主,他不生产,也不被生产,他的本体中无任何


缺陷,真主没有任何匹敌、伙伴、妻子。


新约《约翰福音》第8 章38—40 中说:“我所说


的,是在我父那里看见的。你们所行的,是在你们的


父那里听见的。他们说,我们的父就是亚伯拉罕。耶


稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所


行的事。他们说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说,


你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的


事。”17 章3—4:中说:“认识你独一的真神,并且


认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。我在地上已


经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”


《古兰经》强调了认主独一的信仰,伟大的真主


说:“你说;他是真主,是独一的主;真主是万物所仰


赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以


做他的匹敌。(忠诚章1-4 节)又说:“信奉天经的人


啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无


理的话。麦西哈·尔萨—麦尔彦之子,只是真主的使者,


只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精


57


神,故你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三


位。你们当停止缪说,这对于你们是有益的。真主是


独一的主宰,赞颂真主,超绝万物,他绝无子嗣,天


地万物只是他的。真主足为见证。”(妇女章171 节)


又说:“妄言真主确是三位中的一位的人,确已不信道


了。除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不


停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑


罚。难道他们还不向真主悔罪,求得宽恕吗?真主是


至赦的,是至慈的。”(筵席章72—74 节)


在所有《圣经》中我们只发现一段节文佐证着三


位一体的信条,在(约翰一书第五章7 节)中说:“作


见怔的原来有三:神、就是神父一句话、圣灵,这三


样是一体。”经过基督教学者的考查,说明这段明文是


在以前的老版(吉莫斯国王版)本中添加的,所以这


节明文在新的被修正的版本中这节明文已被彻底删


除。


【2】耶稣的神性


基督教徒信仰耶稣尔萨是原始的神,他是三位


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神中的第二位,他在两千多年前,选择了以人类的形


体出现,他是由处女麦尔彦所生。正如在新约的各章


中所记载的。这种信仰与耶稣的言论是相违背的,耶


稣本人根本没有把自己称作神,对此最好的证据是马


可福音中提到的--耶稣说:“你为什么称我是善良的?


除了神一位之外,再没有善良的。”(马可福音第十章


18 节)既然耶稣拒绝把自己称作良善的,他怎么能接


受人们称之为神呢?


耶稣说:“我要升上去见我的父,也是你们的父,


见我的神,也是你们的神。”(约翰福音第二十章17


节)由此可见,他否定了自己的能力,他宣告他要求


得不是自己的意思,而是派遣他的真主的旨意。“我凭


着自己不能作什么,我怎么听见就怎么宣判,我的审


判也是公平的,因为我不求自己的意思。只求那差我


来者的意思。”(约翰福音第十二章49 节)他没有追


求自己的荣耀,而追求派遣他的真主的荣耀。“人若立


志遵着他的旨意行,就心晓得这教训或是出于神,或


是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣


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耀,惟有求那差他来者的荣耀,这是真的,在他心里


没有不义。”(约翰福音第七章17、18 节)真主是比


他更大的神,“因我到父那里去,就心喜悦;因为父是


比我大的。”(约翰福音第十四章28 节)在任何时候,


他作真主所喜悦的事。”那差我来的是与我同在;他没


有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”


(约翰福音第八章29 节)他把遵行真主的意欲与进


入天国联系在一起,“凡称呼我‘主啊、主啊’的人,不


能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”


(马太福音第七章21 节)又说:“凡遵行神旨意的人,


就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马可福音第三章35


节)对复生日成立的时间,耶酥、神灵都不知道,惟


有独一的真主知道。”但那日子,那时辰,没有人知道,


连天使都不知道,神子也不知道,惟有父知道。”(马


可福音第十三章32 节)耶酥众先知,众使者之一,


当他感觉到谋杀的动机时说:“今天、明天、后天,我


必须前行,因为先知不会在耶路撒冷之外丧命。耶路


撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打



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