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以用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在


坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然


后，我把血块造成肉团，然后，我使肌肉附在骨髓上，


然后，我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善


于创造的。”{信士章12-14 节}


我们还发现古兰经叙述了宇宙原始大爆炸的结


果。伟大的真主说：“不信道者难道不知道吗？天地原


是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物的。


难道他们不信吗？{众先知章30 节}众所周知面上这


段节文的内容是1973 年诺贝尔奖获得主的研究课


题。比如：现代科学证实活细胞中有80%的细胞质基


本上由水构成。象这样精密的知识被早在一千四百年


前由不会读、不会写的文盲先知叙述，由此可以肯定


古兰经是真主的语言，穆罕默德是真主的众先知之


一。


31


5、耶酥的生平和他的为圣


对耶稣早期的生平我们知之甚少，贞节女士麦尔


彦在耶路撒冷生下了他，所有的穆斯林都相信他的圣


品，对他非常尊敬，尊贵的古兰经中提到他是安拉派


遣的伟大的先知之一。


基督教的核心是归信无可比拟的真主，博爱世人。


耶酥有许多伟大的奇迹，但他没有把显示的奇迹的能


力归于自己，而归于伟大的真主。我们发现他说：“我


凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的


审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差


我来者的意思。”[约翰福音第五章30 节]又说：“我依


靠着神的能力赶鬼，”{路加福音第十一章20 节}为了


实现奇迹，耶酥祈祷创造天地的真主。耶酥的一个奇


迹是复活拉撒路，耶酥举目望天，说：“父啊我应该感


谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说


这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”


{约翰福音第十一章41、42 节}耶酥的大使徒西蒙


32


彼德说:“以色列人哪！请听我的话；神借着拿撒勒人


耶酥在你们中间施行异能,奇事,神迹,将他证明出来,


这是你们自己知道的。”{使徒行传第二章22 节}而亲


眼目睹这些奇迹的人们知道它是来自真主,耶酥是先


知。他的奇迹之一是他复活了一位寡妇的儿子,当时在


场的人们都站着,他们赞美真主他们说: “有大先知在


我们中间兴起来了；神眷顾了他的百姓。”{路加福音


第七章16 节}


尊贵的古兰经以麦尔彦之子尔萨的名字提到了这


位伟大的先知，他的的名字在古兰经中提到二十五


次，而穆罕默德—愿主福安之—的名字只提到五次而


已。


伟大的真主说：“当时，天神说：麦尔彦啊！真主


确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦


尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的


人一同鞠躬。这是关于幽玄的消息，我把他启示你；


当他用拈阉法决定谁决定谁当抚养麦尔彦的时候，你


没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。当时，


33


天神说：“麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向


你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈•尔萨，在今世


和后世都是有面子的，是真主所亲近的。他在摇篮里


在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”她说：


“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿


子呢？”天神说：“真主要如此创造他意欲的人。当他


判决一件事的时候，他只对那件事说声“有”，它就有


了。“他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，


他要使他去教化以色列的后裔。（尔萨说）：“我确已


把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必


定为你们用泥做一个象鸟样的东西，我吹口气在里


面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能


医治天然盲，大麻疯，又能使死者复活，又能把你们


所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你


们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。（我


奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们


解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹


象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。真主确


34


是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。这


是正路。”当尔撒确知众人不信道的时候，他说：“谁


为真主而协助我。”众门徒说：“我们为真主而协助你，


我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。我们主啊！


我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你


使我们加入作证者的行列。”他们用计谋，真主也用计


谋，真主是最善于用计谋的。当时，真主对尔撒说：


“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤


清不信道者的污蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的


人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你


们判决你们所争论的是非。至于不信道的人，我要在


今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助


者。至于信道而且行善的人，真主要使他们享受安全


的报酬。真主不喜爱不义的人。这是我对你宣读的迹


象，和睿智的教训。”在真主看来，尔撒确是象阿丹一


样的。他用土创造了阿丹,然后他对他说:“有”他就有


了。（这是）从你的主降示的真理，故你不要怀疑。


在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可


35


以对他们说：“你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，


我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们自身，


然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”这确是真实的故


事 。除真主外，绝无应受崇拜的。真主是万能的，


确是至睿的的。{仪姆兰的家属章42-62 节}清高伟大


的真主说:“你应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她


离开家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽着，


不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她


显现成一个身材匀称的人。她说：“我的确求庇至仁主，


免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。”他说：“我只是你


的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。”她说：“任


何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿


子呢？”他说：“事实是像这样的，你的主说：这对于


我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的


恩惠，这是已经判决的事情。”她就怀了孕，于是她退


避到一个僻远的地方。阵痛迫使他来到一棵椰枣树


旁，她说：“啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗


忘的东西。”椰枣树下有声音喊叫她说：“你不要忧


36


愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你


的主的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的,成熟的椰枣纷纷


落在你的面前.你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你见人


来,你可以说:“我确已向至仁主发愿斋戒，所以我今天


绝对不对任何人说话。”她抱着婴儿来见她的族人，他


们说：“麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹


啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。”她就指


一指那个婴儿，他们说：“我们怎么对摇篮里的婴儿说


话呢？”那婴儿说：“我确是真主的仆人，他要把经典


赏赐我，要使我做先知，要使我无论在哪里都是有福，


并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他


使我）孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的，薄命的人。


我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。”这里麦


尔彦的儿子尔萨，这是你们所争论的真理之言。“真主


不会收养儿子—赞颂真主，超绝万物—当他判决一件


事的时候，他只对那件事说：“有”，它就有了。真主


确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他。


这是正路。”{麦尔彦章16 —36 节}


37


圣训多次提到耶酥尔萨，穆罕默德—愿主福安之


—说：“在今后两世中我是最亲近麦尔彦之子儿萨的


人，众先知都是弟兄，他们的母亲不同，他们的宗教


是一个。”{布哈里传述}穆罕默德—愿主福安之—又


说：“阿丹的所有子孙被生的时候，恶魔用他的手指刺


他的两肋，惟有麦尔彦之子尔萨例外，恶魔去刺他时，


刺在帷幔上。{布哈里传述}这里因为真主应答了耶酥


的祖母-伊姆兰的妻子的祈祷，伟大的古兰经中提到：


“我（伊姆兰的妻子）确已把她叫做麦尔彦，求你保佑


她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。”{伊姆兰


章36 节}


古兰经认为耶酥尔萨的人格象先知穆罕默德的人


格一般纯洁，他俩是尊贵的、高尚的、是伟大真主派


遣的两位使者。


38


6、穆罕默德是真主的使者


耶稣说：“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺


去，赐给那能结果子的百姓。”{马太福音第二十一章


43 节}耶酥的这句话指的是犹太人不承认伊斯玛仪莱


的后裔。《古兰经》说：“当时，麦尔彦之子曾说：“以


色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，，


他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之


后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。”当他


已昭示他们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔


术。”{列阵章6 节}在新约{约翰福音第十六章7-12 节}


中耶酥预言了穆罕默德使者诞生。他说：“然而，我将


真情告诉你们；我去是对你们有益的，我若不去，保


慧师就不会到你们这里来；我若去，就差他来。他既


来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自


己；为罪，是因为他们不信我；为义，是因我往文那


里去，你们就不在见我，为审判，是因这世界的王受


了审判。我还有好些事要告诉你们，但你们现在担


39


当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一


切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见


的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”他要荣耀我；


因为他要将受于我的，告诉你们。”由此可知，除穆罕


默德外，谁还能得到耶稣如此的赞美呢？


巴拿巴书是一部非正式的，耶稣说：“人们称我为


神，神子，其实在这个世界上我是与此无关的，这个


世上神所意欲的，耶砸扮我而死戏弄人，他们相信我


被钉死在十字架上，在审判日，以便撒旦嘲笑我，将


来这事延续到神的使者穆罕默德降临，他来的时候，


他为那些信神的律法的人揭示这个骗局。”{巴拿巴书


220 节}


同时保存至今的旧约也多处提到了先知穆罕默德


-愿主福安之-，尽管这部旧约已被篡改。例如：{申命


记第十八章18 节}说：“我必在他们弟兄中间给他们兴


起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将


我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的


话，我必讨谁的罪。”在{诗篇第八十四章6 节}中提


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到了穆圣被派遣的地方麦加，其中说：“靠你有力量，


心中想往锡安大道的，{麦加为拜主的宗教聚会地}这


人便为有福。他们经过流泪谷{即干燥无水的麦加山


谷}，叫这谷变为泉源之地。”伟大的真主说：“为世人


而创造的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天


房，全世界的向导。”{仪姆兰章96 节}伟大的真主说：


“伊卜拉欣在干旱的山谷修建天房时祈祷“我们的主


啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷


里，的住在你的禁房附近。”{仪卜拉欣章37 节}正如{以


赛亚书21 节}中说：“在阿拉伯地方的某一洞中他降下


了启示。”


至于穆圣是不会读写的文盲这一点，让我们来读


一下内容 旧约说:“请念吧！他说：“我不识字”{ 以赛


亚书第二十九章12 节}《布哈里圣训实录》中有：…


我在希拉山洞的时候，真理降临于我。天使来到我跟


前说：“你念吧！我说：“我不会念”他紧紧抱住了我，


然后松开，他说：“你念吧！我说：“我不会念”，他再


次紧紧抱住我，然后松开，他说：“你念吧！我说：


41


“我不会念”，他第三次紧紧抱住我，然后松开，他说：


“你以你的养主的名义诵读吧！他曾以肉块造化了人


类。你诵读吧，你的养主是至高宽大的。”真主说的真


实，因为他说：“他们顺从使者一不识字的先知，他们


在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他


的记载。”{高处章157 节}


耶酥尔萨和他以前的列位先知的预言实现了，公


元571 年在阿拉伯半岛穆圣诞生。而那时伊斯玛仪的


后裔已成了崇拜偶像的人。穆罕默德具有超群出众的


人格魅力，他内心纯洁，热爱真理，疼慈穷人和弱者，


他为圣前，他的族人称他是诚实、忠诚的人，他四十


岁那年，伟大的真主选择了他，让他成为封印万圣的


至圣，派他去教化全人类，他号召人们信仰独一的真


主、唯一应受崇拜的真主，他创造万物的主、独一无


偶的主、无需求的主，为了肯定穆圣圣品的真实，真


主还以许多明显的奇迹援助了他，如月亮破裂{月亮章


第1 节}。真主派遣暴风阻止古莱氏联军进攻麦地纳


{同盟军章第9 节}等，《古兰经》叙述了这些奇迹，


42


而那些对《古兰经》故意挑刺的人，看到这些奇迹吻


合《古兰经》的叙述，于是他们中的许多人纷纷加入


了伊斯兰教，同样这对那些为主道奋不顾身的信士们


增强了信仰。除此之外，圣训中还叙述了穆圣的许多


奇迹。如：指间流水、食物增多、他预告一些幽玄之


事。《古兰经》更是永恒的奇迹，直到世界末日。它


蕴含了语言、科学、幽玄、教法等各方面的奇迹。穆


罕默德是有家眷有妻室的人，他常和门弟子们生活在


一起，他的一举一动和生活细节没有任何秘密可言，


他就像一本被翻开的书籍，让人们时时阅读了解他的


生活的方方面面，因此我们看到信士们为了援助真主


的教门献出了自己的生命，因为他们知道穆圣的圣品


是真的，尽管他传述的真主的真实的启示对他们时而


鼓励，时而恐吓。他号召人们结为伊斯兰的弟兄关系，


不分血统、肤色、语言、贫富、种族，清高的真主说：


“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为


许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，


你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全


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知的，确是彻知的。”{寝室章13 节}穆圣-愿主福安之


- 强调说：“真主不论你们的血缘关系。”又说：“的确


养育你们的主是一个，你们的父亲是一个。阿拉伯人


不比外国人优越，白种人不比黑种人优越，只能用敬


畏真主和善功来辨别优越。”《艾哈默德圣训集》这段


圣训的意思是将来真主要看众仆的敬畏和善功，不看


他们的肤色和血统。伊斯兰来临前奴隶在世界各地普


通存在，基督教和其他宗教都延续奴隶制。直到真主


派遣穆罕默德后；他规定解放奴隶是近主的最大功


修，清除各种过错和罪恶的捷径。


伟大的真主派遣他的先知穆罕默德只为怜悯全世


界的人。真主说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”


{众先知章107 节}穆圣说：“怜悯人者，主必怜悯之,


你们怜悯地上之人，天上之人，便怜悯你们。”《 艾


哈默德圣训集》又说：“不怜悯人者，得不到主的怜悯。”


《布哈里圣训集》穆圣是怜悯人的活生生的典范。伟


大的真主说：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对


待他们；假若你是粗暴的、残酷的，那末，他们


44


必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求


饶，当与他们商议公事；你即决计行事，就当信托真


主。真主的确喜爱信托他的人。”{伊姆兰的家属章159


节}


穆圣对人极为怜悯，甚至对他的敌人也不例外，


在解放麦加那天，不信道者以前对穆圣和门弟子们进


行了残酷的迫害，他们认为穆圣今天会杀死他们报仇


雪恨，可是穆圣站在克尔白的门口呼唤人们说：“人们


啊 ！你们知道我怎样处置你们吗？”他们说：“弟兄，


你是宽宏大量的，你的父辈是宽宏大量的，你一定会


从宽处理！”穆圣说：“去吧，你们自由了。“穆圣的这


一举动显示了他的仁慈之风度怜悯和高尚的美德，虽


然为了报仇杀掉那些不信道的人对他来说是轻而易


举的事，可是他原谅了他们，这件事充分说明了穆圣


的使命是为了怜悯全世界的人。他没有为复仇去杀


人，为了执行《古兰经》的教诲。伟大的真主说：“且


能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善的。”{伊姆兰的


家属章134 节}又说：“你应当以最优美的品行去


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对待恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变的


亲如密友。惟坚忍者,获此美德,惟有大福分者,获此美


德。”{封绥来特章34-35 节}在一次战役中不信道的人


打破了穆圣的头，并打碎了他的门牙，门弟子要求穆


圣向真主祈祷，毁灭那些不信道的敌人，但穆拒绝了，


他祈祷真主说：“主啊！你恕饶我的宗族，因为他们是


无知的人。”《伊本·汉巴尼圣训集》穆圣从来没有为


一己之事而动过怒，他说：“大力士并不厉害，动怒时


能抑住自己的怒火者，才是真正的勇士。”《布哈里圣


训实录》


穆圣非常谦虚 一个人颤抖着来见穆圣,{认为他


要见的国王}穆圣对他说:“别紧张，我不是国王，我只


是麦加吃干肉的一位女人的儿子。”《伊本·马哲圣训


集》穆圣还说：“一个人心中若有芥子粒般大的骄傲，


那么他进不了天堂。”《穆斯林圣训实录》穆圣的儿子


伊布拉欣去逝的那天发生了日蚀，人们说：“太阳为伊


布拉欣去逝而日蚀了，穆圣回答他们说：“太阳和月亮


是真主的两个迹象，他俩不会为一个人的死，活而


46


日蚀或月蚀。”《布、穆圣训实录》穆圣还禁止任何形


式的过分，他曾说：“你们不可过分赞美我，如基督教


徒赞美麦尔彦的儿子尔萨一般，我只是真主的仆人，


所以你们应称呼说：“真主的仆人和他的使者《布哈里


圣训实录》有一天，一位圣门弟子对穆圣说：“你是我


们的领袖，也是有才能的人。”穆圣生气的回答说：“领


袖是真主，我不是任何人的领袖，不要让恶魔诱惑你


们，你们不可过分的抬举我，而超越安拉赐给我的地


位，我是真主的仆人，他的使者。”《艾哈默德圣训集》


伊斯兰认为关心弱者，赈济贫民，关爱孤儿是信


仰不可分割的一部分。真主说：“你曾见否认报应日的


人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的


人。”{什物章1-3 节}不关心这些人是进火狱的因素之


一，真主说：“他生前确是不信仰伟大的真主，不勉励


人赈济贫民。”[真灾章33-34 节]伊斯兰教严禁各种形


式的压迫，侵害，恐吓清白无辜者。伟大的真主：“你


们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”{筵席章87


节}又说：“因此，我对以色列的后裔以次为定制；


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除因复仇或平乱外，凡杀一人者如杀众人；凡救活一


人的，如救活众人。”{筵席章32 节}


伊斯兰教认为杀人是一种野蛮的行为，伊斯兰鼓


励穆斯林善待动物，禁止伤害动物。穆圣说：“一女人


禁锢猫不放，后来猫死了，她因为这只猫进入了火狱。


因为她即没有给猫食物和水，又没有放开它自己在大


地上觅食。”《布、穆圣训实录》又说：“一淫妇给狗


水喝，真主以此恕饶了她的罪恶。” 有人请教穆圣 -


愿真主福安之）主的使者啊！我们善待动物有代价


吗？穆圣 - 说：“善待所有有生命的东西都有回赐


吗？”穆圣说：“是的。”《布、穆圣训实录》


伊斯兰教鼓励人宽宏大量，尊重别人的权利，即


便对方是非穆斯林。穆圣 - 愿真主福安之- 说：“谁


侵害与我们有约的人，或毁约，或命令他们去做力不


能及的事，或拿他们不情愿的东西，复生日我必是他


的证人。”《艾布达吾德圣训集》伊斯兰教号召保守信


义，禁止背信弃义。穆圣-愿真主福安之-说：“你当把


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寄托物交给委托你的人；对背弃你的人不可以牙还


牙。”《铁密济圣训集》


伊斯兰教倡导放弃自私自利，号召为别人爱自己


所爱。穆圣-愿真主福安之-说：“爱人如爱己，才算真


信士。”《布哈里圣训实录》


伊斯兰教号召高尚的道德、尊重妇女、尊敬妇女。


穆圣-愿真主福安之-说：“信仰最完美的信士是道德最


高尚的人，他们中最优秀人是善待妻子的人。”《艾哈


默德圣训集》有人问安拉的使者-愿真主福安之- ：“最


值得我陪伴的人是谁？”使者说:“你母亲。”又问:“然后


呢？”使者说:“你母亲。”又问:“然后呢?”使者说：“你母


亲。又问:“然后呢？”使者说:“你父亲。”《布哈里圣训


实录》天堂在母亲的脚下，有个人人来见使者想报名


参战，可他母亲还健在。于是使者-愿真主福安之-说：


“你当陪伴她，天堂在她的脚下。”《奈撒依圣训集》


伊斯兰教法规定男人，无论身为父亲、儿子、弟


兄、丈夫、法官，都要照顾好女人，应答她的合理要


求，给她聘金和遗产中她应享的权利。真主说：“她


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们应享受合理的权利，也应尽合理的义务；”{黄牛章


228 节}


伊斯兰教导，孝敬、善待双亲，即便他俩不信仰


伊斯兰。真主说：“我曾命人孝敬父母-他母亲弱上加


弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中-{我说}：“你应


当感谢我和你的父母；惟我最后的归宿。如果他俩勒


令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他


俩，在今世，你应当依礼仪而奉事他俩，你应当遵守


归依我者的道路，惟我是你们的归宿，我要把你们的


行为告诉你们。”{鲁格曼章14-15 节}


伊斯兰教导人们和蔼、友善，穆圣-愿真主福安之


-说：“凡友善的、和蔼的、可亲的、平易近人的人都


不入火狱。”《艾哈默德圣训集》伊斯兰禁止粗鲁无礼，


穆圣-愿真主福安之-说：“我把火狱地居民告诉你们好


吗？凡粗鲁、蛮横、傲慢的人是火狱的居民。”《布哈


里圣训集》


只要人们履行了伊斯兰教律，他们就会生活在和


平、和谐、幸福之中，穆圣-愿真主福安之-说：“复


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生日，我的教民中破产的就是这等人，他虽然带着拜


功、斋戒、天课而来，但他骂这个，打那个，诬蔑诽


谤他人，侵吞他人钱财，杀那个。到复生日，用他的


这些善功不是偿这个人的债，就是还那个人的帐，功


不低过，便承受他人的罪而加于自身，然后被投入火


狱。”《艾哈默德圣训集》


伊斯兰号召对人公正、行善，即使对待敌人。真


主说：“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证,


你们绝不要因为怒恨一伙而不公正,你们当公道,公道


是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。{筵席章8 节}伊


斯兰教法完美无缺符合理智、身体、精神，适应各个


时代，各个区域，它召人行善，止人作恶。穆罕默德


-愿真主福安之-为圣前是富孀赫迪哲的丈夫，和她一


起经商。为圣后，他的家族以各种权利、财富，来诱


惑他放弃宣教，但他拒绝了，为了宣传安拉的使命，


他选择了牺牲和遭受磨难的道路。后来虽然真主赐给


他地位、权力，但他选择了淡泊现世，与世无争的生


活，尽管能够过帝王生活，可是仍居土房，身卧


51


席垫。“甚至他和他的家人曾几天空腹过夜，未吃晚饭，


他们吃的大部分食物是大麦饼。”《铁密济圣训集》尤


其穆圣去逝后，他的盔甲抵押在一犹太人跟前，没有


赎回。那是为了给家人吃上一顿大麦饼而抵押的。


穆圣一身致力于让人类肩负起人类被造的目的，


那就是崇拜独一无偶的真主，真主说：“我创造精灵和


人类，只为要他们崇拜我。”{播种者章56 节}这是拯


救人类摆脱今后两世磨难的唯一出路，也是得到今后


两世真正幸福的唯一途径。公元632 年，封印万圣的


穆圣归真了，给我们留下了真主的使命——尊贵的


《古兰经》，作为一盏明灯，指引着全人类至到复生


日。


美国作家迈克·哈特在他的著作《历史上最有影响


的100 名人》中说：“穆罕默德确实是在宗教和非宗


教领域内取得了最突出成就的唯一的历史人物。在宗


教与现实之间做到了无与伦比的结合，所以大家确信


穆罕默德是人类历史中影响最大的人物。”英国历史学


家威廉·姆尔在他的著作《穆罕默德生平》中说：


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“穆罕默德是一位优秀的优秀的人物，他的语言简明，


他的宗教简而易行，他的工作令人惊讶，史无前例，


没有人像伊斯兰的先知穆罕默德一样在很短的时间


内使灵魂得到净化，使人性复苏，使道德升华。


英国学者乔治·布郎特在他的著作《穆罕默德传》


中说：“穆罕穆德是世界上难得的思想家，这个先知，


他使自己的宗教永远受到人们的尊重和赞誉，他的宗


教是最强大的宗教，直到永远。我看到我们基督教中


的很多人通过明证加入了这个宗教，这个宗教将在欧


洲有广阔发展空间，中世纪的一些愚昧、冥颂的宗教


人士把穆罕默德的宗教描绘的暗淡无光，他们妄称穆


罕默德是基督教的敌人，但是我详细研究了这位圣人


之后，发现他是超凡的伟人，我确信他不是基督教的


敌人，应该称之为人类的救星，我认为当今世界如果


由他来管理，那么，不但诸多的疑难问题将迎刃而解，


而且能保障人类渴望的和平与幸福。


53


7、基督教和伊斯兰教的信仰基础


基督教的信仰基础有五件：【1】三位一体；【2】


耶酥的神性；【3】耶酥为神子；【4】原始罪；【5】


赎身与赎罪。


我们知道伊斯兰的基础是认主独一,即:真主独一


无二,真正应受崇拜,只能向他求助，这就是伊斯兰信


仰的基本原则之一,与其相对的是基督教的三位一体。


伊斯兰认为,基督神化和跟偶像崇拜没有什么区别,


《古兰经》教导我门有血有肉的耶酥绝不是主宰，而


是一位被派遣的先知，他跟其他先知一样，召人崇拜


独一的真主，伊斯兰教反对把耶酥称为真主的儿子，


至于原始罪，伊斯兰教看来，它没有什么优越之处，


伊斯兰教不接受这一理论，耶酥替万民赎身的说法是


不切合实际的。


伊斯兰信仰的六大基础：{1}：信仰真主；{2}：信


仰天使；{3}：信仰天经；{4}：信仰众使者；{5}：信


仰末日；{6}：信仰善恶的前定。


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【1】三位一体


这一原则指是真主的本体存在彼此身份不同的三


个人，分别是神父、神子、神灵。令人奇怪的是，耶


酥本人根本没有提述过三位一体，因此，我们不知道


三位一体的这一论调从何而来的，任何一部圣经都没


有提到三位一体的这一词句，耶酥对真主的信仰跟其


他先知对真主的信仰没有什么不同,他们的口号都是


认主独一,并非三位一体。耶酥尔萨强调了他以前的列


位先知的号召,在新约(马可福音第十二章28—30 节)


中说:“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶酥回答


得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣


回答说：“第一要紧的，就是说：“以色列啊！你要听，


主我们的神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，


尽力爱主你的神。”


圣经中还有其它一些证据给我们说明“尔萨”耶酥


他相信安拉是独一无偶的，绝没有三位一体，新约《马


太福音四章10 节》“当拜主，你的神，单要事奉他。”


耶酥“尔萨”去世三百年后，三位一体论有了新


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的改变，因为四大福音中根本没有提到三位一体论。


我们了解到耶酥和他的任何一位使徒或任何一位大


学者、或耶酥的跟随者、他们都不知道三位一体的这


种信仰，而三位一体论是耶酥升天三百年后，发生了


种种矛盾和分歧之后产生的，起始于极端的犹太人会


堂，尽管如此，我们要是对三位一体的问题理性的思


考，我们就会知道三位一体论，没有以理性证据为原


则，而三位一体的信仰只是要求人信仰三位一体，要


么，它是有限的；要么它是无限的，如果我们把它按


无限而论，那么三个神的存在，因存的体系的不同而


无限，如果我们把它按有限而论，那么，就不能把神


或神子或神灵局限为一个神，故三位一体论是理性不


能接受的，按基督教会人士对此问题的通常回答是这


样的:这是一个秘密，常人没有能力去理解它，常人应


该去接受它。


伊斯兰清清楚楚的给我们阐明了认主独一的信


仰，强调了安拉是独一的，万物不像他，独一无偶，


安拉不需要被造物，不依赖他们，而被造物需要依


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赖真主，他不生产，也不被生产，他的本体中无任何


缺陷，真主没有任何匹敌、伙伴、妻子。


新约《约翰福音》第8 章38—40 中说：“我所说


的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的


父那里听见的。他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶


稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所


行的事。他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，


你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的


事。”17 章3—4：中说：“认识你独一的真神，并且


认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已


经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”


《古兰经》强调了认主独一的信仰,伟大的真主


说：“你说；他是真主,是独一的主；真主是万物所仰


赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以


做他的匹敌。（忠诚章1-4 节）又说：“信奉天经的人


啊!你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无


理的话。麦西哈·尔萨—麦尔彦之子，只是真主的使者，


只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精


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神，故你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三


位。你们当停止缪说，这对于你们是有益的。真主是


独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天


地万物只是他的。真主足为见证。”（妇女章171 节）


又说：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道


了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不


停止妄言，那末，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑


罚。难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗？真主是


至赦的，是至慈的。”（筵席章72—74 节）


在所有《圣经》中我们只发现一段节文佐证着三


位一体的信条，在（约翰一书第五章7 节）中说：“作


见怔的原来有三：神、就是神父一句话、圣灵，这三


样是一体。”经过基督教学者的考查，说明这段明文是


在以前的老版（吉莫斯国王版）本中添加的，所以这


节明文在新的被修正的版本中这节明文已被彻底删


除。


【2】耶稣的神性


基督教徒信仰耶稣尔萨是原始的神，他是三位


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神中的第二位，他在两千多年前，选择了以人类的形


体出现，他是由处女麦尔彦所生。正如在新约的各章


中所记载的。这种信仰与耶稣的言论是相违背的，耶


稣本人根本没有把自己称作神，对此最好的证据是马


可福音中提到的--耶稣说：“你为什么称我是善良的？


除了神一位之外，再没有善良的。”（马可福音第十章


18 节）既然耶稣拒绝把自己称作良善的，他怎么能接


受人们称之为神呢？


耶稣说：“我要升上去见我的父，也是你们的父，


见我的神，也是你们的神。”（约翰福音第二十章17


节）由此可见，他否定了自己的能力，他宣告他要求


得不是自己的意思，而是派遣他的真主的旨意。“我凭


着自己不能作什么，我怎么听见就怎么宣判，我的审


判也是公平的，因为我不求自己的意思。只求那差我


来者的意思。”（约翰福音第十二章49 节）他没有追


求自己的荣耀，而追求派遣他的真主的荣耀。“人若立


志遵着他的旨意行，就心晓得这教训或是出于神，或


是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣


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耀，惟有求那差他来者的荣耀，这是真的，在他心里


没有不义。”（约翰福音第七章17、18 节）真主是比


他更大的神，“因我到父那里去，就心喜悦；因为父是


比我大的。”（约翰福音第十四章28 节）在任何时候，


他作真主所喜悦的事。”那差我来的是与我同在；他没


有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”


（约翰福音第八章29 节）他把遵行真主的意欲与进


入天国联系在一起，“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不


能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”


（马太福音第七章21 节）又说：“凡遵行神旨意的人，


就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（马可福音第三章35


节）对复生日成立的时间，耶酥、神灵都不知道，惟


有独一的真主知道。”但那日子，那时辰，没有人知道，


连天使都不知道，神子也不知道，惟有父知道。”（马


可福音第十三章32 节）耶酥众先知，众使者之一，


当他感觉到谋杀的动机时说：“今天、明天、后天，我


必须前行，因为先知不会在耶路撒冷之外丧命。耶路


撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打