酷爱耶酥引导我加入了伊斯兰
美国得克萨斯州爱因斯坦大学—工程硕士
撒伊蒙·弗来东·卡拉巴伦 著
_
麦尔彦章
艾哈默德·阿不杜·弗塔海·莱斯 博士 译
补充：古兰经和圣经的比较
致谢
我赞颂伟大的真主—普慈特慈的主、独一无二的
主 —在我的一生中他赐予了我忍耐，特别是那几年
我感觉自己好像是委内瑞拉唯一的穆斯林，只有志同
道合的妻子陪伴着我，若不是真主的特恩和援助，我
无力发行本书。
在此，我想感谢我的妻子和儿子胡赛，他俩多次
帮我校对本书，作出了巨大的贡献。我还要表扬我的
女儿，她对我的忍耐和理解，因为当时她找我，常常
发现我为本书而忙得不可开交，多少次进入我的房间
看见我埋头苦干，立刻就说:“爸爸，我看你很忙。”然
3
后就悄然离去，以免打扰我的工作。我祈求清高伟大
的安拉厚赐他们所付出的诚挚努力。
与此同时我也衷心感谢华盛顿斯雅庆伊斯兰中心
的伊玛目哲米莱·阿不杜·冉匝格，他给我提供了许多
书籍和刊物，这些书籍和刊物是我的人生发生了翻天
覆地的变化因素。
此外，我还感谢委内瑞拉加拉加谢赫伊布拉欣清
真寺的兄弟们，这座清真寺是截止2000 年南美最大
的一座清真寺。在这座清真寺中我拟订整理了对非穆
斯林进行伊斯兰教育的第一份大纲。在这期间，许多
人纷纷加入了伊斯兰教，这座清真寺一直充满活力，
直至今日。在本书编辑过程中，我参加了清真寺规定
的每周座谈会。在此期间，我记录了有关犹太教徒、
基督教徒、无神论者、佛教徒、印度教徒方面提出的
问题。
我衷心感谢国际阿语翻译协会，特别是协会会长
博士艾哈默德·莱斯，他把这本书翻译成了阿拉伯文和
4
英文，并做了校正，此刻他还准备把它翻译成其它文
本。
我祈求真主引导为真理奔波的人走向正道，也祈
求真主对所有探求真理者照亮道路。
5
1、前言
我出生在天主教徒家庭,这种环境迫使我认为天
主教是公认的、唯一的正确宗教；犹太教是基督教的
铺垫；其它所有的宗教是虚假的。至于伊斯兰教,在
1978 年第一次听说,那时我才知道穆斯林跟犹太教、
基督教一样信仰着天启的宗教，古兰经指出真主派遣
列位先知到各个民族，号召人们走向正道。
为了使基督信仰深入人心，天主教会制定了宣教
计划，从幼年时期培养人们信仰基督，牢牢稳固在人
们心中，并深深的影响一个人的人生。计划的主人公
是耶稣（尔撒），正如传言所述，耶稣生于十二月，
复活节被钉死在十字架上，在耶稣升天几个世纪以
后，人们才知这些事件纯属无稽之谈，真主对此未降
示明证。
按照委内瑞拉人的传统，十二月二十四日半夜我
等待耶稣带着礼物来临，我在《每年的希望》一文中
记的礼物。因为我来自贫困家庭，我有很多兄弟姐
6
妹，可是圣婴尔撒不可能给我带来我要求的一切。百
思不得其解的是：耶稣能显示牧师和修女们讲述的许
多奇迹，但怎么不能给我带来一辆三轮车呢？这比复
活死人不是更容易吗？就这样“圣婴尔撒”好几年一直
未关心过我，为此我大失所望。
每当复活节到来的时候，我收看讲述耶稣（尔撒）
所遭遇的伤害和虐待的电视节目，直到把他悬挂在十
字架上，被钉死的片刻时，常常想跳进电视机中去帮
助他，我哀求真主对他伸出援助之手，我祈求真主他
不要让“他的儿子”被人钉死在十字架上。事情总是以
关掉电视而结束，然后躲到任何人看不到的地方哭
泣，我不愿当众哭泣，因为我知道男儿有泪不轻弹，
{对伤害善良人士如基督的兽行之原因我百思不解}我
百思不解为什么人们粗暴的去伤害善良的人，如：耶
稣。就是这件事让我发自内心的喜爱安拉派遣的这位
伟大先知。至于其他孩子热爱耶稣，也许是为了得到
玩具和礼物。
假若教会的目的是在人的心中根植对基督的尊
7
敬和神圣感情，那么这个目的对在我身上已灵验。因
为我知道，我喜爱耶稣（尔撒）胜于双亲，与此同时，
我从小一直纳闷，既然真主是全能的，是为所欲为的，
他创造了宇宙、地球、日月星辰和人类，但是为什么
就不能拯救耶酥（尔撒），而任人们把他钉死在十字
架上呢？
有一次，为解决我心中的疑难问题，我爬上我家
屋后不高的墙，我祷告真主说：“如果你确是强大的主，
你能为所欲为，那么我从这个墙上跳的时候，你让我
飞起来，否则，我绝不归信你是全能万事的，你也不
能从十字架上拯救耶稣尔撒。”幸运的是这墙不太高，
我从墙上跳的时候，我很自然的落到了地上。每逢我
想飞的时候，我更加相信真主不是全能万事的主，这
就是我孩提时代所做过的一次天真的试验。
我上高中的时候，父母让我跟一位老画家工作，
我同他去过很多地方。这位诚实的画家还是一位著名
的邪术士，无论我们走到那里，有许多女孩子围在他
的周围，向他询问各自的未来，他表演邪术的时候，
8
吸咖啡色的烟，点着烟丝、燃烧、灰掉在地上的时候，
他为观众揭示秘密，我也从他身上受教，他使用催眠
术让观众沉睡，从而了解他们隐藏的生活秘密。
我从小就保密了这些经验，当时父母去专业的心
理治疗中心，我和他们去了几次，想看看那里有些什
么。 在这个中心我了解到所谓的沉思、灵魂、恶魔
附体，以及我自己认为那是活人和死人之间的对话等
等。
在那儿,父亲精心修建了的一个小型祭坛,我学会
了每天的两次祷告,父亲有本书,经常阅读它,书名是
《耶稣的生平》。在心理治疗中心召开的一次座谈中，
主持座谈会的主席给了我一张符录，他说：“这张符录
能保护你。”所以，我无论走到哪里，都把它带在身上。
那时我一直在深思耶酥被钉死在十字架上的事，
有一次我父亲对我讲根据他读的那本书上的记载，耶
酥去到了离耶路撒冷很远许多地方，而没有被钉死在
十字架上。这话使我对耶酥被钉的牵挂带来了些许的
欣慰。
9
读完高中后，我获得了到美国攻读工程学学士学
位的机会，并得到了奖学金，于是便欣然接受。
1977 年我去美国之前，我经历了这样一次体验，
这次体验在我的心中对我信仰基督教留下了消极的
影响，当时，我看见两个基督教徒帮助了一个被摔到
在地上的人，他两帮完后，搜查了他他的钱包，拿走
了一些钱，尽管个人的行为不能证明教门的正确与
否，但这次事件在我的心中留下了深刻的影响，也许
这事在许多人面前不是什么大事，但我知道，有天我
弟弟曾在回家的途中捡到一件能值25 美分的东西带
回家，我父亲看见后严厉的处罚了他，但弟弟对那件
东西的来龙去脉没有作出令人满意的解释。
10
2、我在美国的经历
1977 年我到美国大学学习，我先学习英语,在那
里我见到了很多新同学,他们来自世界各地,信奉不同
的宗教，在华盛顿—斯雅庆这所英语学校,我社友是一
位沙特青年,他正在攻读硕士,我知道他的名字叫福阿
德.一天福瓦德问我,如果他在室内礼拜会不会妨碍
我 ,我对他说,你礼吧!无妨.他做的一切使我感到吃惊,
这是我第一次看到一个穆斯林在礼拜.礼拜前, 福瓦
德在寝室的小洗手间洗两手、洗脸、洗两肘。我有生
以来第一次看到一个人在专门洗手的盆池里洗两脚，
此后，我开始注意礼拜中的一些连续的动作和仪式，
他开始站着，然后鞠躬，再叩头。我记得那时我在教
堂礼拜时鞠躬至膝，然后站着祷告。这和福瓦德的礼
拜式样不一样。不久福瓦德走了，他走后数月我没有
见过做礼拜的其他穆斯林。
在学校休息期间，来自世界各地的同学们坐在一
起谈论各种问题 ，我记得有一次，我们同其他国
11
家的同学谈论各宗教的原理和礼拜，我对他们说：“据
我所知，你们作礼拜的仪式是从你们祖先哪里因袭下
来的。你们的祖先曾拜太阳、星辰，从那时起，这个
传统一代又一代沿袭至今。从此以后，我对信仰真主
产生了兴趣，但内心对天主教的深信阻止我成为一名
叛教者。
有一天， 我正在参观一座清真寺，我看到很多
人礼拜，他们做礼拜的方式跟以前福瓦德作礼拜的方
式一模一样。尽管地上很冰凉，可是清真寺里所有人
都席地而坐，这个场景促使我聆听了教长的全部演
讲。
教长是伊拉克人，他的名字叫哲米莱•阿不杜•冉
匝格，他用英语讲背谈他人的罪过,我记得,他的声音
高昂,充满激情,他环视了一下在场的人,好象有人背谈
他人,但他并未提名点姓,我认为他的目的是让人感觉
到背谈是一种罪恶。
就在当天,我收到了一个邮包,包中装有一些劝谏
书,其中部分书是伊斯兰教和基督教的比较研究，
12
这些书深深的吸引了我,我常常阅读这些书,当时我只
是俄克拉何马州大学的一个新学生,通过阅读这些书,
我明白了伊斯兰教和基督教的使命都是来自真主的
启示,传自耶稣说:耶稣所担负的使命不是出于自己的
私意,而是来自于真主。其依据是《新约》中说:“因为
我说的任何话都不是来自自身，惟有差我来的父，已
经给我命令，叫我说什么，我就讲什么。”《約翰福音
第十二章四十九节》。同样真主的使者穆罕默德接受
的对全人类传达的使命也是来自真主的启示,是颉布
勒莱天使传达的。真主说:“这古兰经确实全世界的主
所启示的。那忠实的精神把它降示在你的心上，以便
你警告众人。”《众诗人章192—194 节》
与此同时，所有宗教的实质和天启的教义在很大
程度上都很精确地依赖于真主降示给全人类的启示。
偏离正道和怀疑的程度都依赖于真主给先知的启示
传达的精确程度。假若哪个启示没有原原本本的传达
和受到篡改，那么，最偏重的看法是这个最根本的使
命永远失去了它的实质， 这就是我们毫不偏袒的
13
进行公正匡正的原因，所以必须要确定《圣经》和《古
兰经》是否被篡改或被增删。此时此地，我希望真主
通过这本书为所有探求真理的人们照亮大道。
14
3、四书福音
新约包括了著名的四大书福音书:马可福音、马太
福音、路加福音、约翰福音。这些福音是公元70—115
年之间编纂的，也就是耶酥升天几十年以后完成的，
其证据不那么可靠，新约的第一部是马可撰写的福
音，那是耶酥升天之后近四十年在罗马编辑的，马太
福音是大约公元90 年用希腊文编写的，路加福音是
大约公元80 年用希腊文编辑的，这三部以彼此相似
而著称。因为它失去了最基本的可靠证据。至于约翰
福音跟其它三部福音有很大的差异，因为这部福音说
明了耶稣的神性及灵光的早先存在，尽管耶稣本人从
未说过这话，但这部福音编篡成册时间可以追溯到大
约110—115 年之间。
耶稣的门徒分成几部分后，四大福音编篡成册。
根据社会实际需求可以肯定编篡它的目的与初衷相
反，根据社会实际的需要，尽管编篡这些新约的时候
依靠了传统文献，但是写书的人为了服务各自的
15
目的在编辑这些圣经时，很不注重保护最基本的内
容，其中免不了增加、省略、歪曲。这是许多基督教
学者已说明的，《古兰经》早在十四世纪之前也说明
了这一点。
值得一提的是四大福音不是耶酥升天后的几个世
纪中仅有的被记录的唯一的新约，还有许多其它新约
版本，如：希伯莱人撰写的新约是用耶稣使用的语言
写成的文献，否认耶酥神性的拿撒勒城的基督教徒使
用这种版本，他们认为耶酥是真主的伟大先知之一，
而不是 神。第四世纪，把马太福音、马可福音、路
加福音、约翰福音又加入到主要的圣经明文中，基督
教会宣布剩余的其它福音都是旁门左道，外门邪说。
与此同时，对这些福音明文的篡改并未停止过，尽管
基督教会宣称这是真主的语言，每过几年就会出现与
以前的福音不同的福音，这就是福音被篡改的最明显
的证据。
鉴别四大福音书的真实性和其内容的正确性须注
重以下几个方面：
16
1、现在不存在真主启示给耶酥尔撒的原始新约，
即古兰所陈述的新约。
2、记录耶稣言论的早期书卷均已失传，而这些
书卷是耶稣升天后不久被记录下来的。
3、新约编辑成册是在公元70 年—115 年之间，
也就是耶稣升天的几十年后被记录的依靠了大量早
已失传的文献，所以内容有很大的出入。
4、编辑新约的人中没有人亲眼见过耶稣，也没
有亲耳听过耶稣谈话。
5、新约被编辑成册的语言是希腊语，而耶稣用
阿拉马语谈话。
6、这些新约和现存的许多经书是公元第四世纪，
即公元325 年由少数的几个教会经过选择，证实才承
认的。在此之前，没有任何宗教权威机构维护新约，
在编辑新约时有同派和不同派别的人，他们为了自己
的需要和私意篡改了新约的明文。
7、新约的大部分内容是保罗和他的门徒写的，
保罗既没有见过耶稣，也没有听过耶稣的演讲，反
17
而他是耶稣的死敌。保罗杀戮耶稣的追随者，并囚禁
他们。[使徒行传第八章第3 节]“保罗仍然向主的门徒
口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的
各会堂，若是找着信奉这道的人，无论是男女，都准
他捆绑到耶路撒冷。”{使徒行传第九章第1—2 节}“在
各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话；又另外恼
恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”{使徒行
传第二十六章第11 节}当保罗公开信奉基督教时，“保
罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不
信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒。”{使
徒行传第九章第26—27 节}“保罗行路，将到大马色，
忽然从天上发光，四面照着他；他就扑到地在地，听
见有声音对他说：保罗！保罗！你为什么逼迫我？”“他
说：“主啊！你是谁？主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行
的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
保罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人
拉他的手，领他进了大马色；{使徒行传第九章第
18
3-8 节}提摩太啊！你要保守所托付你的，躲避世俗的
虚谈和那敌真道，似是而非的学问。已经有人自称有
这学问，就偏离了真道。{提摩太前书第六章第20—21
节}“其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也
随他装假。”{加拉太书第二章第十三节}犹如：使徒行
传和罗马书所述：他们所见，就归荣耀与神，对保罗
说：“兄台，你看犹太人中信主的人有多少万，并且都
为律法热心。”{使徒行传第二十一章第20 节}“但我们
既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫
我们服事主，要按着心灵的 新样，不按着仪式的旧
样。”{罗马书第七章第6 节}为此，我们发现以下几章
中对他的叙述：“保罗想要进去，到百姓那里，门徒却
不许他去。”{使徒行传第十九章第30 节}“凡在亚西亚
的人都离开我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩
其尼.”{提摩太后传第一章第15 节}“我初次申诉，没有
人前来帮助，竟都离弃我。“{提摩太后传第四章第16
节}
8、最古老的保存至今的西奈手抄本，梵其冈手
19
抄本，亚历山大手抄本新约，所有这些手抄本是公元
第四，第五世纪编辑的，在这之前，任何人不知道这
些新约发生了多少次更改，同时，还要考虑新约是用
希腊文写的，而不是耶稣使用的阿拉马语。
9、公元第四、第五世纪流传下来的手抄本，很
多内容都大相径庭。
10、四大福音书和其它经书中有许多错误和矛盾
的地方，纰漏百出，甚至有写经书跟作者的出生时间
或出生地连不到一块。
所有这些事实证明真主启示给耶稣尔撒的原始的
新约已不存在，由此我们能肯定今天呈现在我们面前
的圣经和其它经书中的存在的四大福音不能跟真主
启示给耶酥（尔撒）的新约相提并论。
为了确定论点的正确性，我在这里引证了以下资
料：
现代基督教的信仰依据是新约，而新约经过了彻
头彻尾的篡改，几乎每一个版本部免不了更改，与别
的版本互不相同，更为严重的是，有些篡改几乎将
20
基督教信仰连根拔起。例如：马克福音和路加福音中
单独的两处说明耶酥升天，后来就被删去。这个焦点
包括了证人要求确定耶稣升天的主张。在{马克福音第
十六章第19 节}中“主耶稣和他们说话后，后来被接到
天上，坐在神的右边。”在{路加福音第二十四章第51
节}中有“正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上
去了。”在上述明文中提到的升天和马克福音提到的升
天的节文，以及前面的其它节文一起被删去。
而路加福音第二十四章51 节的明文“正祝福的时
候，他就离开他们”这两句之后的“被带到天上去了 ”
的这一句被删去了。
在马太福音第十六章27、28 节中对耶稣的叙述
也是错误的，“人子要在他父的荣耀里，和众使者降临；
那时候 ，按照各人的行为加以赏罚。我如实告诉你
们，站在这里的人不会死亡，直至他们看见人子降临”。
由此可知以上节文说明耶酥稣不是先知而是神子。毫
无质疑，这是一段被歪曲的圣经明文，实际上耶稣根
本没有说过这样的话。耶稣就是先知，他的圣品是
21
无庸质疑的。我们发现马太福音叙述一件事，紧接着
又否定它，在谈到彼得时，耶稣对他说：“ 耶稣对他
说 ，西门·本· 约拿，你是有福的。血 、肉没有指示
你， 而是我在天上的父指示的 ，我还告诉你，你是
彼得 ， 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑
的，在天上也要捆绑 。凡你在地上所释放的 ，在天
上也要释放。但与此相矛盾的是几行字之后提到,恶魔
啊！你离我远点！你是我的绊脚石，因为你不体贴神
的意思 ，只体贴人的 意思 。”{马太福音第十六章
17—23 节}在妄言耶酥被钉死在十字架上的事件中，
我们发现在各福音中从头到尾说法不一，例如：马太
福音第二十七章44 节中说：“和同钉的两个强盗对他
冷嘲热讽 。”路加福音第二十三章39 节中说：“ 和同
钉的两个犯人 ，有 一个嘲讽另外那个人为耶稣辩
护 ”。这样的例子不胜杯举。
这些变化、修改、矛盾不仅只局限在新约，而且
旧约也是如此。例如：列王纪下第八章26 节说：“亚
哈谢登基的时候年二十二岁。”历代志下第二十二
22
章2 节中说：“亚哈谢登基的时候年四十二岁。”列王
纪第二十四章8 节中说：“约雅斤登基的时候，年十
八岁，在耶路撒冷作王三个月。”而历代志下第三十六
章9 节中说:“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒
冷作王三个月零十天。”撒母耳记下第六章23 节说：
“扫罗的女儿米甲直到死日都没有再生养儿女。”而撒
母耳记下第二十一章8 节说：“却把爱雅的女儿利斯
巴给扫罗生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗的
女儿米拉(传统:米甲)给米何拉人巴西莱的儿子亚得
列生的五个儿子。”在一段明文中米甲至死没有生过孩
子，而在第二段明文中米甲有五个孩子。大家知道在
撒母耳记下第二十一章8 节中米甲的名字一直在吉米
斯王的版本中存在，在耶和华的见证人使用的新约世
界性新译本中也有米甲的名字，但在1973 年美国新
版正规圣经中米甲被改为{米拉布}，以求混淆视听，
好让大家发现不了其中的矛盾。
在新、旧约中对见真主的问题中存在很多矛盾，
我们看到在约翰福音第一章18 节中说：“从 來
23
沒 有 人 看見神 ．”在约翰福音第四章12 节中说：
“从来没有人见过神 。”以上两节新约经文和与创世纪
第三十二章30 节中的内容完全矛盾，其中提到真主
的先知叶尔孤百面对面见了真主。雅各说 ：“我面对
面见了神。”在出埃及记第三十三章11 节中说:“耶和
华与摩西面对面说话，好象与朋友说话一般。”在{出
埃及记第二十四章9-12 节}中说：“摩西、亚伦、拿答、
亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们
看到了神，他们又吃又喝。”同样，我们在{约翰福音
第三章13 节}中读到“除了从天降下，仍旧在天的人
子，没有人升过天。”这段节文与以下节文相互矛盾，
{创世记第五章23、24 节}中说：“以诺共活了三百六
十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
{列忘记下第二章第1 节}中说：“耶和华要用旋风接以
利亚升天的时候。”那么是耶稣一人升了天，还是以诺、
以利亚也升了天呢？更何况现存很多不同的旧约版
本，如：希伯来文译本，希腊文版本，{相传在公元前
270 年由72 人在72 天内译出}萨米拉文版本。而且
24
对圣经各章的很多作者都无从考证。在法国搞圣经阅
读专栏的内部人士透露“圣经的各章是许多作者和编
辑的成果，他们认为他们是民众中间真主的代言人，
他们中的大多数人是不详的。”
至于伊斯兰对圣经的立场是公正的，伊斯兰教认
为圣经是一部经典，其中有真理也有虚伪，判断标准
是{古兰经}和{圣训}，圣经中符合{古兰经}和{圣训}的
应相信，不符合{古兰经}和{圣训}的应放弃，{古兰经}
和{圣训}默认的也应默认，既不可相信，也不可否认。
至于真主降示给众先知如:伊不拉欣、穆撒、达吾德、
尔撒等使者的原来的天经，坚信它是信仰的要素之
一，否认天经之一不是穆斯林。
25
4、尊贵古兰经是试金石
真主降示给人类的最后一部经典是古兰经,经历
了14 个世纪,没有遭到人为的丝毫篡改。真主把这个
最后的经典启示给他的最后一位先知穆罕默德-愿主
福安之-,二十三年间零散地降示了它,每次下降长短
不一的几节经文.先知凡接到几段节文,立即把它传授
给圣门弟子,以便他们记录和背记,此外,真主的使者指
导他的弟子们每段经文各章节中所处的位置，以便排
放到正确地地方。古兰经是用这种方式被记录的,先知
在世时数以百计的弟子通背古兰经。先知去逝后，第
一任哈里发艾布伯克尔委托宰德·本·撒比特把古兰经
整理成册,第三位哈里发欧斯曼·本·安凡命人抄写了七
本古兰经,然后派人把七本古兰经分别送到伊斯兰世
界各中心。
古兰经的原封不动存在证明最后一部天启经典的
正确性，它的语言是鲜活的阿拉伯语,世界各地有成千
上万的背记了古兰经,各种版本的古兰经和所有
26
的手抄本完全一致,这说明了真主降示给全人类的最
后的这部经典的正确性。
古兰经的文字和意义都是真主的语言,没有增减
一个字母。伟大的真主对穆圣说:“你说:‘他是真主,是
独一的主。’”穆罕默德照样说:“你说:‘他是真主,是独一
的主。’”伊斯兰教第二大教法依据是圣训，其意思是
来自真主的启示,不包括文字的,它是独立的,被记录在
圣训集中。至于圣经它是由真主的语言,许多先知的语
言和人的话混淆在一起的典籍。
凡诵读古兰经的人都知道古兰经主要谈论安拉的
独一，但是有些人猜测古兰经谈论得是穆罕默德的英
勇事迹和个人光辉。诵读古兰经得人都不难知道这部
伟大经典的目的是：认主独一,遵行真主的命令,远离
真主的禁戒。诵读古兰经的人都会看到这段经文,真主
说:“穆罕默德只是一位使者,在他之前,有许多使者确
以逝去了;如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?
判道的人,绝不能伤损真主一丝毫.真主将报酬感谢的
人.{伊姆兰家属章144 节} 诵读古兰经的人知道,穆
27
罕默德不能掌握祸福,哪怕对自己都无能为力，除非真
主意欲。真主说:“你说:‘除真主所意欲的外,我不能掌
握自己的祸福.假若我能知幽玄,我必多谋福利,不遭灾
秧了.我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”
{高处章188 节}不仅如此,还有些经文责备穆圣的某些
行为,例如:一位盲人想跟穆圣谈话,这时穆圣转身跟麦
加的古莱什的贵族谈话,他号召他们加入伊斯兰教,而
那位盲人请求穆圣给他教授真主教授给他的知识,由
于他打断了穆圣的谈话，穆圣未理睬他的请求,皱着眉
头转身离去,穆圣认为盲人会信仰的,而他渴望那些古
莱什人走向正道,结果伟大的真主在尊贵古兰经的皱
眉章1-4 节中责备了穆圣。
诵读古兰经者知道有许多经文用严厉的语句警告
使者（包括所有的穆斯林）不能对真主造谣，甚至用
死亡作出警告。真主说：“假若他假借我的名义，捏造
谣言，我必以权利逮捕他，然后必割断他的大动脉，
你们中没有一个人能保卫他”。 {真灾章44-47 节}
许多不信教者诬蔑穆圣，说他捏造了古兰经，
28
于是真主降示了许多节文向他们宣战，让他们举出象
古兰经一样的经典，伟大的真主说：“你说：‘如果人
类和精灵联合起来创造一部象这样的古兰经，那么，
他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”{夜
行章88 节}。又说：“难道他们说他曾捏造它吗？不然，
其实是他们不归信，叫他们作出象这样的文辞来，如
果他们是说实话的；”{山峦章33-34 节}；不信教的人
们以失败而告终，然后清高伟大的真主又向他们宣战
说，让他们举出象古兰经篇章一样的十章，真主说：
“难道他们说他捏造经典吗？你说：你们试拟作十章
吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你
们是诚实的人。”{呼德章13 节}不信教又失败了，然
后真主又向他们宣战说，你们举出象古兰经篇章一样
的一章，真主说 ：“如果你们怀疑我所降示给我的仆
人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷
你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作—
你们绝不能作—那么，你们当防备火狱，那是用人和
石头做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”{黄
29
牛章23-24 节}又说：“难道他们说他伪造经典吗？你
说：你们就试拟作一章吧！如果你们是诚实的，你们
就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。”{优努斯章
38 节}那些不信道者依旧无能为力。尽管伊斯兰教的
敌人能言善辩到极点，但他们还是不能与古兰经辩
论，也不能举出跟古兰经篇章类似的一章，与此同时，
真主还为不信道者提供许多与伊斯兰教辩论努力和
时间。
凡诵读古兰经的人绝不会发现古兰经中有谬误、
矛盾或者古兰经与理智和科学相抵触，而圣经中这样
的错误比比皆是。伟大的真主说：“难道他们没有研究
古兰经吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现
其中有许多差别。{妇女章82 节}诵读古兰经的人将会
发现早在一千四百多年前真主降示给文盲先知的古
兰经中叙述了很多科学家尚未发掘和确定的真理，直
到今天，许多科学家利用复杂、发达的设备和先进的
科学技术才揭开了真相。例如：伟大的真主清楚无比
的给我们告诉了胎儿的发育过程。真主说：“我确
