命人行善止人作恶


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الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


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来源： 伊斯兰之光


المصادر : موقع نور الإسلام


编审: 伊斯兰之家中文小组


مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام


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2015 – 1436


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奉普慈特慈的真主之名


命人行善止人作恶


赞美安拉使伊斯兰民族获得光荣，使其成为世人中


最优秀的人民，命人行善、止人作恶、信仰安拉。我衷


心赞美和感谢主所赐的一切恩典；我见证万物非主，惟


有安拉，独一无二、慷慨赐福的主，他注定劝善者必获


幸福和成功；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，


是最伟大的宣教旗手，愿主赐福安于他和圣裔，以及遵


循正道获得成功的圣伴及其追随者们，直到永远！


安拉的仆民啊！


我嘱告你们和我自己要敬畏安拉，敬畏安拉是成功


获得永久天堂的根本保障，在危难时刻能使人处之泰然，


在逆境中能照亮前进的道路。至尊主说：“信士们啊！


你们应当敬畏安拉，每个人都应考虑自己为明天准备了


什么。要敬畏安拉！安拉彻知你们的一切行为。”（《古


兰经》59 章18 节）


各位穆斯林：


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伊斯兰正教是天启宗教，来自于造物主的启示。英


明无比的主因慈悯人类而制定了有益于人类的法律，他


命令我们远离有害和可耻的事物。主的巨大智慧和恩典


之一，就是将命人行善和止人作恶定为每个信士量力而


行的天命，以此避免伊斯兰社会因偏离正道而坠入毁灭


的深渊，至尊主说：“你们要导人于善，命人行善，止


人作恶。这些人是成功者。”（《古兰经》3 章104 节）


他以此区分真信士与伪信者：


“男女信士互为盟友，他们命人行善，止人作恶。”


（《古兰经》9 章71 节）


“男女伪信者彼此同流合污，他们教人作恶，禁人


为善。”（《古兰经》9 章67 节）


行善包括：主命义务、当然义务、优良品行、可佳


行为；作恶包括：不良恶习、不道德行为、非法行为。


信士必须遵守教法规定的一切，并要抑止教法所禁止的


一切。


安拉的仆民啊！


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命人行善和止人作恶，必须具备有关先决条件，至


尊主命令我们在追求目的时也要讲求手段，这些条件如


下：


1）诚心为主。安拉只接受为取悦于主和防备后世


而做的善功：“他们只奉命崇拜安拉，诚心为主，守正


不偏。”（《古兰经》9 章71 节）


圣训：“行为在于意念，每个人的行动取决于其动


机。”（《两大圣训录》）


2）通晓事理。至尊主说：“你不要跟随自己不明之


事，因为耳、目、心都将为此而受审。”（《古兰经》


17 章36 节）


为避免出现结果弊大于利的现象，要求具备两个要


素：


其一，知晓如何命人行善和止人作恶。其意在于完


全认识善与恶的本质，因为有些无知者以为自己做好事


而去命人行善或止人作恶，结果却事与愿违。举一个最


能说明此问题的例子：圣伴贾比尔（主降喜爱）传述：


“我们出门旅行，途中一人被石击中，头破血流，然后


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又因梦遗而坏了大净，他便问几位同伴：‘你们觉得我可以做代净吗？’他们回答说：‘你还能够用水洗，我们觉得不可以做代净。’于是他洗了大净，结果因此而病情加重去世了。回来后我们将此事禀报给了先知，先知听后生气地说：‘这些该死的家伙，他们杀了他。他们不懂却为何不请教别人呢？治疗无知的方法就是请教懂的人啊！’”（《艾卜达伍德圣训录》） 其二，确定对方是在作恶。这一点非常重要，有些人由于忽视这一点，其结果往往与教法本意背道而驰。就像有人看见某个穆斯林在斋月白天背着人吃东西，便马上想到这是一件违抗主的罪恶行为，于是想用斥责或敲打的方式进行制止，其实此人吃饭是由于生病或旅行的原因而被教法允许的。 3）能够作为。至尊主说：“安拉只要求人做力所能及之事。”（《古兰经》2章286节） 先知（主赐福安）说：“你们谁看见了恶就应该用手加以制止（强制），如果做不到就用口头制止（谴责），如果还做不到就用心制止（憎恶），那是最弱的信仰。”（《穆斯林圣训录》等）


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伊斯兰教法从未要求过我们做力不能及之事，人人只被责成能力以内的事情，无能力者无义务。我们的先知（主赐福安）是全人类最高贵的万圣之尊，他曾经在麦开遭受迫害，有人在他礼拜时将骆驼的脏下水放在他的背上，而圣伴阿卜顿拉·本麦斯欧德看着先知受辱却无力阻止，他说：“我眼睁睁看着先知受辱却什么也做不了，假如我有能力就绝不会坐视不管！”（《布哈里圣训录》） 4）方法温和。信士在任何情况下都必须要善待他人，对人温和而有礼貌，因为人的本性倾向于喜欢对自己有善意的人，至尊主说：“你要用智慧和善言劝人遵循主道，并以最佳方式与人辩论。”（《古兰经》16章125节） 先知（主赐福安）说：“安拉是温和的，凡事喜欢温和。”还说：“温和表现在美好的事务中，而不表现在丑陋的事物中。”（《穆斯林圣训录》） 比起先知（主赐福安）的做法，我们相差太远了！曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿，人们愤怒地站起来想去揍他，而先知却制止道：“不要打断他，就


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让他撒完。”然后叫人提来一桶水将那块地方冲洗干净了事。（《布哈里圣训录》） 5）不因止恶而犯更大的恶。止恶的目的是为了取悦于主，也为了社会的安全和稳定，但是如果止恶将导致出现更让主和使者厌恶的罪恶发生，那么这种止恶是不被允许的，因为这种行为本身也是罪恶，至尊主说：“你们不要辱骂他们在安拉以外所祈祷的那些偶像，以免他们过激地因无知而辱骂安拉。”（《古兰经》6章108节） 谴责和批判不信主的人所崇拜的假神，在本质上是合法和受褒奖的行为，但是如果这种行为将导致不信主的人反过来对我们的真主进行侮辱时，我们被命令放弃这种批判行为，因为这属于诱发非法事物的行为，与非法事物一样也是被禁止的。 6）宽容大度。要求信士具备为主忍受各种伤害的坚定信念和顽强毅力，至尊主说：“你要命人行善，止人作恶，忍受不幸，这确实需要坚定的信念。”（《古兰经》31章17节）


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一个人的一生，往往由于其思想、性情和志趣与他人不同而发生摩擦，进而会受到一些伤害，这需要有为主容忍的坚定信念。 我就讲这些，祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的罪孽和过错，向主忏悔吧！主是至恕至慈的。 第二部分 赞美安拉 —— 万主之主，万因之主。我见证万物非主，惟有安拉，独一无二、至强至赏的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是永远向主忏悔和最会宣教积德的人，愿主赐福安于他和圣裔，以及具有远见卓识的圣伴及其追随者们，直至总清算日！ 安拉的仆民啊！ 你们要虔诚地敬畏安拉，以顺从博取主的喜悦，并要谨记：无故放弃命人行善和止人作恶是一项大罪，在具备条件和没有障碍的情况下，放弃此项义务者是属于违抗安拉和使者的人，有可能会进一步走向堕落和不信主的深渊。事实证明大多数恶行 —— 无论在崇拜主方面如各种异端行为，或在人际交往方面如各种工商业中


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的欺诈舞弊行为，或在个人品德方面如撒谎背叛等 —— 究其原因，都是由于人们忽视劝善戒恶的原则，对所肩负的责任怠惰不作为而导致的。 放弃命人行善和止人作恶的天命义务，也会给人类社会带来极其严重的恶果，就如先知（主赐福安）所说：“执行安拉法度的人与犯法的人，犹如同乘一艘船的乘客，经抓阄决定一部分人住顶层，另一部分人住底层。住在底层的人在取水时必须经过顶层，可是他们因为嫌麻烦便说：‘我们干脆从下面凿洞取水好了，这又不妨碍上面的人。’如果顶层的人任其胡为，那么所有的人都会遭灭顶之灾；如果对此进行制止，不仅他们自己而且全船的人都会得救。”（《布哈里圣训录》） 恭喜那些安拉使其具备了扬善抑恶的能力，从而造福于大众和支援主的信民，并为获得主的更大回赐而命人行善和止人作恶的人们！这是安拉的特恩，他将其赐给自己所中意的人，安拉是有大恩的主。 主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴和圣伴弟子及其追随者们。主啊！求您使我们成为命人行善和止人作恶的人吧！万世之主啊！求您使我


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们成为遵守天经、跟随先知、执行您的命令的人；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服以物配主和以物配主者，消灭与您和正教为敌之人；主啊！求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业，使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。 最后的祈祷仍是赞美安拉 —— 万世之主！