大約在570年左右，這個孩子被稱為穆罕默德，將成為世界上最偉大的宗教之一伊斯蘭教的先知。這個孩子出生於古拉什宗族的一個家庭。西北阿拉伯的Hijaz地區。

麥加原本是古代起源的神社Kaabah的所在地，隨著阿拉伯南部的淪陷，麥加已成為薩斯尼亞人，拜占庭人和埃塞俄比亞人等力量的第六世紀重要貿易中心。結果，這座城市被強大的商人家庭所統治，其中古拉什人占主導地位。

穆罕默德的父親阿卜杜拉·本塔利卜（Abd al-Muttalib）在男孩出生之前就去世了。他的母親阿米娜（Aminah）六歲時去世。這位孤兒被委託給他的祖父（哈希姆氏族首領）照顧。祖父去世後，穆罕默德由其叔叔阿布·塔里布（Abu Talib）撫養長大。按照慣例，孩子穆罕默德被送到貝都因人的家庭生活一兩年。直到最近，麥加，麥地那，塔伊夫和希賈茲其他城鎮的貴族家庭都遵循這一習俗，對穆罕默德產生了重要影響。除了忍受沙漠生活的艱辛之外，他還品嚐了阿拉伯人如此喜愛的豐富語言，他們的演講是他們最驕傲的藝術，並且還學會了牧民的耐心和忍耐，他最初與他們分享著孤獨的生活，然後開始理解和欣賞。

大約590年，穆罕默德（Muhammad）於20年代（20歲）加入了以商人寡婦命名的卡迪賈（Khadijah）服役，積極參與北部商隊的貿易。不久以後，他與她結婚，並育有兩個兒子，兩個兒子都沒有倖存，還有四個女兒。

四十多歲的他開始退休，在麥加郊外希拉山的一個山洞裡沉思，那裡是伊斯蘭教的第一件事。有一天，當他坐在山洞裡時，他聽到一個聲音，後來被確定為天使加百列的聲音，命令他：

“背誦：以您創造的主的名義，從血塊中創造了人。” （古蘭經96：1-2）

穆罕默德三度懇求他無能為力，但每次命令都被重複一次。最後，穆罕默德背誦了《古蘭經》第96章的前五節經文，這些經文宣告上帝是人的創造者和所有知識的來源。

起初，穆罕默德只向他的妻子和他的直屬圈子透露了他的經歷。但是，隨著越來越多的啟示要求他普遍宣揚上帝的獨一性，他的追隨者起初在窮人和奴隸中得到了發展，後來在麥加最傑出的人中也得到了發展。他這次得到的啟示，以及後來他得到的啟示，都被納入《古蘭經》（《伊斯蘭經文》）中。

並非所有人都接受通過穆罕默德傳遞的上帝的信息。即使在他自己的氏族中，也有人拒絕他的教導，許多商人也積極反對這一信息。然而，反對派只是在增強穆罕默德的使命感，以及他對伊斯蘭與異教的確切區別的理解。在伊斯蘭教中，對神的獨一性的信仰至關重要。從這一切出發。古蘭經的經文強調上帝的獨特性，警告那些否認它即將受到懲罰的人，並向順服神旨意的人宣告他無限的同情心。他們申明最後的審判，當上帝（法官）將平衡每個人的信仰和行為時，獎勵忠實者並懲罰違法者。因為《古蘭經》拒絕多神論，並以有力的形象強調人的道德責任，它給世俗的麥加人帶來了嚴峻的挑戰。

穆罕默德公開宣講十多年後，對他的反對派達到瞭如此高的水平，以至於擔心他們的安全，他將一些信徒送往埃塞俄比亞。那裡，基督教統治者向他們提供了保護，從那時起，穆斯林就一直懷著對他們的記憶。但是在麥加，迫害加劇了。穆罕默德的追隨者遭到騷擾，虐待甚至折磨。最後，穆罕默德的追隨者根據他對北部城鎮Yathrib的命令出發，以期建立伊斯蘭運動的新聞舞台。該城市後來被更名為麥地那（“城市”）。後來，在622初秋，他與他的最親密的朋友阿布·巴克爾·西德代克（Abu Bakr al-Siddeeq）出發加入移民。這次事件恰逢麥加密謀的領導人殺死他。

在麥加，密謀家到達穆罕默德的家，發現他的堂兄'阿里（Ali）取代了他在床上的位置。受到激怒的麥加人為穆罕默德的頭定了價，然後開始追擊。穆罕默德（Muhammad）和阿布·巴克（Abu Bakr）在一個山洞裡避難，他們躲在追趕者的藏身之處。在上帝的保護下，麥加人不知不覺地從山洞中經過，穆罕默德和阿布·巴克爾前往麥地那。在那裡，他們受到了麥地那人的歡迎，並受到了邁凱恩人的歡迎，他們為前進做好了準備。

這就是希拉（Hijrah）（英語為Hegira），通常但不准確地翻譯為“飛行”，回溯了穆斯林時代。實際上，回教不是逃亡，而是經過精心計劃的移徙，這不僅標誌著歷史的中斷（伊斯蘭時代的開始），而且對穆罕默德和穆斯林來說，也是一種新的生活方式。從此以後，社區的組織原則不再僅僅是血緣關係，而是所有穆斯林的更大兄弟情誼。陪伴穆罕默德到希拉的人被稱為“  穆哈吉魯恩  ”（Muhajiroon），即“製造希拉的人”或“移民”，而在麥地那成為穆斯林的人被稱為  安薩爾（Ansar）或“助手”。

穆罕默德非常了解麥地那的局勢。較早時，在回教聖地之前，它的許多居民來到麥加進行年度朝聖，而由於先知會藉此機會召集來朝聖者前往伊斯蘭教，因此來自麥地那的團體聽到了他的呼召並接受了伊斯蘭教。邀請穆罕默德在麥地那定居。希拉（Hijrah）之後，穆罕默德（Muhammad）的非凡品質給麥地那人留下了深刻的印象，以至於敵對部落及其盟友暫時關閉了隊伍，直到624年3月15日，穆罕默德（Muhammad）和他的支持者向麥加的異教徒發起進攻。

第一次戰鬥發生在Badr附近，Badr現在是麥地那西南的一個小鎮，產生了許多重要影響。首先，穆斯林軍隊以三比一的比例擊敗了麥加人。其次，穆斯林所表現出的紀律使麥加人帶回了家，也許這是他們第一次從城市驅趕出來的人的能力。第三，一個盟友部落在戰鬥後一個月被驅逐出麥地那，該部落曾在巴德爾戰役中表示支持穆斯林，但後來在戰鬥開始時表現出不冷不熱的態度。因此，那些自稱是穆斯林盟友但默許他們反對的人受到警告：加入社區必須承擔全部支持的義務。

一年後，麥加人反擊。他們聚集了一支三千人的軍隊，在麥地那郊外的一個山脊烏胡德遇到了穆斯林。最初取得成功後，穆斯林被趕回，先知本人受傷。由於穆斯林沒有被完全擊敗，因此，擁有一萬名士兵的麥加人在兩年後再次襲擊了麥地那，但結果卻截然不同。在海溝戰役（也稱為同盟國戰役）中，穆斯林通過引入新的防禦方式取得了信號勝利。在可能受到襲擊的麥地那一側，他們挖了一個太深的溝渠，麥加騎兵無法清理，卻沒有暴露在麥地那一側土方工程背後張貼的弓箭手身上。經過無數次圍攻，麥加人被迫退休。此後，麥地那完全掌握在穆斯林手中。

麥地那憲法-部族接受穆罕默德為上帝的先知，根據該憲法成立了同盟或聯盟-可以追溯到這一時期。它表明，穆斯林社區的政治意識已經達到一個重要點。它的成員將自己定義為與其他社區分開的社區。憲法還規定了非穆斯林在社區中的作用。例如，猶太人是社區的一部分。他們是  希姆米斯，即受保護的人，只要他們遵守其法律。這為後來的征服過程中的主題人民的待遇開創了先例。基督徒和猶太人一經繳納象徵性稅，便獲得了宗教自由，並且在保持非穆斯林身份的同時，還是穆斯林國家的準成員。這種地位不適用於多神教徒，他們在一個敬拜獨一神的社區內是不能容忍的。

先知最早的傳記作者之一伊本·伊沙克（Ibn Ishaq）說，穆罕默德大約是在這個時候給地球統治者寫信–波斯國王，拜占庭皇帝，阿比西尼亞的內格斯和埃及總督除其他外-邀請他們服從伊斯蘭教。沒有什麼能更充分地說明小社區的信心，因為儘管有海戰，但其軍事力量仍然可以忽略不計。但是它的信心沒有放錯任何地方。穆罕默德如此有效地在部落之間建立了一系列聯盟，到628年，他和一千五百名追隨者才能夠要求進入天房。這是穆斯林歷史上的一個里程碑。不久前，穆罕默德離開了他的出生城市，在麥地那建立了一個伊斯蘭國家。現在，他的前敵人把他當作自己的領導者對待。一年後，在629年，他重新進軍麥加，並實際上征服了麥加，沒有流血，並且表現出寬容的精神，這為以後的征服奠定了理想。他還摧毀了Kaabah中的偶像，以永遠終結那裡的異教徒習俗。同時，埃及的未來征服者“阿姆·本·阿爾斯”和未來的“上帝之劍”哈立德·本·阿爾·瓦利德接受了伊斯蘭教，並宣誓效忠穆罕默德。他們的轉變尤其值得注意，因為這些人在不久之前才成為穆罕默德最痛苦的對手之一。他還摧毀了Kaabah中的偶像，以永遠終結那裡的異教徒習俗。同時，埃及的未來征服者“阿姆·本·阿爾斯”和未來的“上帝之劍”哈立德·本·阿爾·瓦利德接受了伊斯蘭教，並宣誓效忠穆罕默德。他們的轉變尤其值得注意，因為這些人在不久之前才成為穆罕默德最痛苦的對手之一。他還摧毀了Kaabah中的偶像，以永遠終結那裡的異教徒習俗。同時，埃及的未來征服者“阿姆·本·阿爾斯”和未來的“上帝之劍”哈立德·本·阿爾·瓦利德接受了伊斯蘭教，並宣誓效忠穆罕默德。他們的轉變尤其值得注意，因為這些人在不久之前才成為穆罕默德最痛苦的對手之一。

從某種意義上說，穆罕默德重返麥加是他執行任務的高潮。僅僅三年後的632年，他突然病倒，同年6月8日，他的第三任妻子艾莎（Aisha）出席了會議，上帝的使者“死於正午”。

穆罕默德之死是巨大的損失。對於他的追隨者而言，這位來自麥加的樸素男人遠不只是一個摯愛的朋友，遠非是一個天才的行政官，遠遠超過了這位備受尊敬的領導人，他從交戰的部落集群中嶄露頭角。穆罕默德也是他從上帝那裡得到教the的典範：《古蘭經》的教for數百年來一直指導著無數男人和女人的思想和行動，信仰和行為，並迎來了與眾不同的人類歷史上的時代。然而，他的死對他在阿拉伯建立的充滿活力的社會影響不大，對他的主要使命也沒有影響：將古蘭經傳播給世界。正如阿布·伯克爾（Abu Bakr）所說：“敬拜穆罕默德的人，都要讓他知道穆罕默德死了，但是敬拜上帝的人，讓他知道上帝不活不死。”

隨著穆罕默德（Muhammad）的去世，穆斯林社區面臨繼承的問題。誰將是它的領導者？有明顯標記為領導四人：阿布·貝克爾AL-Siddeeq，誰不僅穆罕默德陪同到麥地那之前十年，但已被任命採取先知的地方作為穆罕默德的最後患病期間公眾禱告的領導者; Umar ibn al-Khattab，一位能力強大且值得信賴的先知伴侶；烏斯曼·本·阿凡（Uthman ibn'Affan），一位受人尊敬的早期信徒；和穆罕默德的堂兄兼女son阿里·伊本·阿比·塔里布（Ali ibn Abi Talib）。他們對伊斯蘭國家事務的虔誠和能力始終是卓越的。在決定新領導人的會議上，烏瑪（Umar）握住了阿布·巴克（Abu Bakr）的手，並效忠了他，這是承認新領導人的傳統標誌。到黃昏時，所有人都同意，阿布·巴克爾（Abu Bakr）被認為是穆罕默德的khaleefah。 Khaleefah（被稱為哈里發）是一個詞，意為“繼任者”，但也暗示了他的歷史角色：根據古蘭經和先知的實踐進行統治。

阿布巴克爾的哈里發很短，但很重要。他是一個模範的領袖，他的生活簡樸，孜孜不倦地履行了他的宗教義務，並受到他的人民的歡迎和同情。但是，當先知死後，一些名義上只接受伊斯蘭教的部落放棄了伊斯蘭教，他也堅定了立場。這是一項重大成就，阿布·貝克爾（Abu Bakr）迅速對他們進行了紀律處分。後來，他鞏固了阿拉伯半島各部落的支持，隨後將精力集中於強大的東方帝國：波斯的薩珊人和敘利亞，巴勒斯坦和埃及的拜占庭人。簡而言之，他證明了穆斯林國家的生存能力。

哈里發第二任哈里發，由阿布·巴克爾（Abu Bakr）任命，繼續證明了這種生存能力。烏馬爾以“阿米爾·穆梅寧（Ameer al-Mumineen）”或“信徒統帥”的頭銜，將伊斯蘭對敘利亞，埃及，伊拉克和波斯的臨時統治從純粹的軍事角度擴展到了驚人的勝利。先知去世後的四年內，穆斯林國家已將勢力範圍擴大到整個敘利亞，並在亞爾穆克河附近的一場沙塵暴中進行了一場著名的戰鬥，削弱了拜占庭人的力量-拜占庭統治者赫拉克留斯不久之前，拒絕接受伊斯蘭教的電話。

更令人驚訝的是，穆斯林國家對被征服的領土實行了當時那個時代聞所未聞的寬容。例如，在大馬士革，穆斯林領袖哈立德·本·瓦爾德簽署了一項條約，內容如下：

這就是哈立德·本·瓦利德（Khalid ibn al-Walid）進入大馬士革時所要給予的居民：他承諾為他們的生活，財產和教堂提供安全保障。他們的城牆不得拆除。任何穆斯林都不得居住在他們的房屋中。因此，我們給他們上帝的契約，以及對他的先知，哈里發和信徒的保護。只要他們繳納人頭稅，就只會有好處。

這種寬容是伊斯蘭教的典型特徵。在亞爾穆克（Yarmook）一年之後，在戈蘭高地的賈比耶（Al-Jabiyah）軍營中的烏馬爾（Umar）收到消息，說拜占庭人準備投降耶路撒冷。因此，他騎車到那裡親自接受了投降。據一個說法，他獨自一人進入城市，身穿簡單的斗篷，使習慣於拜占庭人和波斯人的華麗服裝和宮廷禮儀的平民感到震驚。當他通過談判一項慷慨的條約來安撫他們的恐懼時，他進一步震驚了他們：他以上帝的名義……為您的教堂擁有完全的安全，這些教堂不得被穆斯林占領或摧毀。 。”

這項政策要證明在任何地方都是成功的。例如，在敘利亞，許多基督徒與拜占庭當局發生了激烈的神學糾紛，並為此受到迫害，他們歡迎伊斯蘭教的來臨，以結束暴政。在埃及，阿米爾·伊本·阿斯（Amr ibn al-As）在大膽穿越西奈半島後從拜占庭人手中奪走，科普特基督徒不僅歡迎阿拉伯人，而且熱情地幫助了他們。

在整個拜占庭帝國中都重複了這種模式。希臘東正教徒，敘利亞單身主義者，科普特人和內斯特里亞教徒之間的衝突導致拜占庭人（通常被視為入侵者）無法獲得民眾的支持，而穆斯林對基督徒和猶太人的寬容則消除了反對他們的主要原因。

烏瑪（Umar）在行政事務中也採取了這種態度。儘管他將穆斯林州長分配到了新的省份，但仍保留了現有的拜占庭和波斯行政機構。實際上，五十年來，希臘語一直是敘利亞，埃及和巴勒斯坦的副總理語言，而薩珊人的副總理語言巴列維（Pahlavi）繼續在美索不達米亞和波斯使用。

曾擔任哈里發十週年的烏瑪爾以對波斯帝國的重大勝利結束了他的統治。與Sassanid領域的鬥爭於636年在伊拉克Ctesiphon附近的al-Qadisiyah開始，那裡的穆斯林騎兵成功地應付了波斯人用作原始坦克的大象。現在，隨著稱為“征服的征服者”的尼哈凡德之戰，烏瑪爾封印了波斯的命運。從那時起，它將成為穆斯林帝國最重要的省份之一。

他的哈里發是伊斯蘭早期歷史上的一個高峰。他以其正義，社會理想，行政管理和政治家風度而著稱。他的創新給社會福利，稅收以及增長中的財務和行政管理留下了永久的烙印。 帝國。

伊斯蘭的第二任哈里發教徒烏瑪爾·本·哈塔卜（Umar ibn Al-Khattab）在領導法吉爾禱告會時被波斯奴隸的波斯奴隸阿布·盧拉（Abu Lu'lu'ah）刺傷。當Umar躺在他的死床上時，他周圍的人要求他任命一個繼​​任者。烏瑪（Umar）任命了一個由六人組成的委員會，從他們當中選出下一個哈里發。

該委員會由阿里·伊本·阿比·塔利卜，烏斯曼·伊本·阿凡，阿卜杜勒-拉赫曼·伊本·阿夫，薩德·伊本·阿比·瓦加斯，阿茲·祖拜爾·伊本·阿瓦姆和塔拉赫·伊本·烏拜德·阿拉組成，他們是先知中最傑出的同伴，願上帝讚美他，他一生都領受了天堂的消息。

烏瑪爾的指示是選舉委員會應在三天內選出繼任者，他應在第四天就任。經過兩天沒有做出決定，成員們擔心時間很快就流逝了，仍然沒有解決這個問題的辦法。如果其他人同意遵守他的決定，阿卜杜勒-拉赫曼·本·阿夫則提出放棄自己的主張。所有人都同意讓Abdur-Rahman選擇新哈里發。他採訪了每位被提名人，並前往麥地那（Medinah）詢問人民的選擇。他最終選擇了奧斯曼（Uthman）作為新哈里發，因為大多數人都選擇了他。

哈里發的人生

即使成為伊斯蘭國家的領導人，奧斯曼仍然過著簡樸的生活。對於像他這樣的成功商人來說，過上奢侈的生活本來是很容易的，但是他從來沒有打算在這個世界上領導這樣的商人。他唯一的目的是品嚐後世的快樂，因為他知道這個世界是一個考驗和暫時的。成為哈里發之後，奧斯曼（Uthman）的慷慨繼續。

哈里發是從國庫中獲得酬勞的，但烏斯曼從來沒有為伊斯蘭提供過酬勞。不僅如此，他還制定了一種習俗，每個星期五釋放奴隸，照顧寡婦和孤兒，並提供無限的慈善事業。他的耐心和耐力是使他成為一名成功的領導者的特徵。

奧斯曼在位期間取得了很多成就。他推動了波斯的安撫，繼續捍衛穆斯林國家免受拜占庭人的侵害，將現在的利比亞加入了帝國，並征服了亞美尼亞的大部分地區。奧斯曼（Uthman）還通過他的堂兄穆瓦維雅·本·阿本·蘇菲揚（Mu'awiyah ibn Abi Sufyan），敘利亞州長，建立了阿拉伯海軍，與拜占庭人進行了一系列重要交戰。

然而，對伊斯蘭教來說，尤斯曼對先知所揭示的古蘭經經文的彙編更為重要。他意識到從上帝那裡得到的原始信息可能會因文字變形而無意中扭曲，因此他任命了一個委員會來收集經典經文並銷毀變形版本。結果就是今天被整個穆斯林世界接受的文本。

反對與終結

在哈里發期間，奧斯曼面對來自新伊斯蘭國家的新的，名義上的穆斯林的極大敵意，他們開始指責他在治理方面沒有遵循先知榜樣和先前的哈里發。但是，先知同伴總是為他辯護。這些指責從未改變過他。他堅持要當仁慈的州長。即使在敵人攻擊他的時候，他也沒有使用國庫資金來掩蓋自己的房屋或自己。正如先知穆罕默德所設想的那樣，奧斯曼的敵人不斷地反對和指責他，從而使他的執政變得無情。他的對手終於密謀反對他，包圍了他的房子，並鼓勵人們殺死他。

他的許多顧問都要求他停止襲擊，但他沒有這麼做，直到他在完全按照先知的預言背誦古蘭經時被殺。奧斯曼（Uthman）as道。

Anas ibn Malik敘述了以下內容：

“先知曾與阿布·巴克爾（Abu Bakr），烏馬爾（Umar）和奧斯曼（Uthman）一起攀登到烏胡德（Uhud）山。山與他們一起顫抖。先知對山說：'求你了，烏哈德！因為在你身上有一位先知，我的早期忠實支持者和兩名烈士。””（Saheeh al-Bukhari）