謝赫·哈馬德·伊本·阿泰克（Sheikh Hamad Ibn Ateeq），願真主憐憫他，把生活在非伊斯蘭國家的穆斯林分為三類：那些生活在非穆斯林之中的人卻無視他們譴責不信的義務；以及生活在非穆斯林之中但仍恪守譴責不信之義的人。

第一組：通過選擇和傾向留在不信者之中，他們稱讚和讚揚他們，並樂於與穆斯林分離。他們以物理，道德和經濟上的任何方式幫助不信者與穆斯林作鬥爭。這樣的人是不信的，他們的立場是積極和故意反對宗教的。阿拉說，

信徒不得將不信徒作為盟友優先於信徒。誰做這件事，絕不會得到安拉的任何幫助[40]

在塔巴里（At-Tabari）評論說，這樣的人會洗淨他的安拉之手，而安拉與主動拒絕他並否認他的宗教的人無關。阿拉說：

哦，誰相信！不要把猶太人和基督徒當作保護者，他們是彼此的保護者，誰把他們當作保護者就是其中之一。[41]

然後，用先知的話說（願他安息）：“凡與信徒，信徒同住，其中生活的人就是其中之一” [42]

阿卜杜拉·伊本·奧馬爾說：“凡在信徒中定居，慶祝他們的盛宴，參加他們的狂歡的人，在他們中間死去的人也將在復活日與他們站在一起。[43]。

穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（Muhammad Ibn Abdul Wahhab），願真主憐憫他，提到一個穆斯林，其人民仍然難以置信並跟隨伊斯蘭的敵人，如果他拒絕放棄自己的人民，他也將成為一個不信之徒。發現困難。他最終將與他的國家和他的金錢和生命一起與穆斯林作鬥爭。如果他們要他嫁給父親的妻子，但除非他從他的國家移民，否則無法阻止他，他將被迫嫁給她。他的同盟以及與他們一起參加反對伊斯蘭的運動以及與真主和他的使者的鬥爭遠遠比嫁給他父親的妻子還要糟糕。他也是一個叛變者，安拉曾對他說過：

您會發現其他人希望為您和自己的人民提供保護。但是，每當他們受到誘惑時，他們就會屈服。如果他們不撤離您，不為您提供和平，也不束縛他們的手，則抓住他們並在可能找到他們的地方殺死他們。對於他們，我們已向您發出明確的逮捕令。[44]

第二類：由於金錢，家庭或家園而仍處於不信之中的人。他沒有表現出對宗教的強烈依戀（伊斯蘭），也沒有移民。他不支持不信教徒反對穆斯林，無論是言語還是行為。他的心不束縛於他們，也不代表他們說話。

這樣的人不僅僅因為他繼續生活在不信者中而被認為是叛逆者，但是許多人會說他不住在穆斯林中而違背了安拉和他的使者，即使他可能暗中憎恨不信者。阿拉說過

真的！至於那些天使在自欺欺人的時候（死了）（儘管移民是強制性的，他們仍留在不信者中），他們（天使）問他們：“你是什麼情況？”。他們回答說：“我們是軟弱的，在世上被壓迫”。天使問：“安拉的大地豈不是足夠寬敞，足以讓您在其中遷移？”

這樣的人會在地獄找到住所-多麼邪惡的目的地！” [45]

伊本·卡希爾（Ibn Kathir）說：他們（拒絕委屈）移民。他繼續說，這節經文確立了一條普遍規則，適用於任何被禁止修行宗教，但仍然願意成為不信教者的人。學者之間沒有分歧，所有消息人士都指出，這種行動是被禁止的。[46]

布哈里（Al-Bukhari）說，伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）說，這節經文是關於“在先知時代，與麥加異教徒同住的穆斯林中的一些人，他們的隊伍膨脹了。受傷，然後真主啟示了​​這節經文：

（真的！至於那些天使在自欺欺人時所奪取的（死））” [47]

他們所提供的任何藉口都被啟示所拒絕，

說，“如果您的父親，兒子，兄弟，妻子，親戚，您獲得的財富，您擔心衰落的商業活動或您喜歡的房屋-如果這些房屋比真主貴，他的使者，為他的事業而努力奮鬥，然後等到真主做出他的決定（折磨）。真主並沒有引導那些AI-Faasiqun的人。[48]

任何拒絕移民的人都會使用這八個藉口之一。但是這些藉口已經被安拉拒絕了，安拉說那些提出這樣要求的人不服從他，特別是對於那些選擇留在世界上最神聖的地方麥加的人。真主要求信徒們離開這個地方，甚至對它的愛也不能被拒絕。那麼，這樣的藉口在麥加以外的地方如何收費？[49]

第三類：可以不受阻礙地留在不信者中的人，分為兩類：

1.那些能夠公開宣布自己的宗教並使自己脫離懷疑的人。當他們有能力時，他們顯然會與不信者分離，並公開地告訴他們，他們遠離真理，而且他們錯了。這就是所謂的“ Izhar ad-Din”或“伊斯蘭斷言”。這使一個人免於移民的義務。正如安拉所說：（說“ 0個不信者，我不崇拜你所崇拜的東西，你也不是我所崇拜的東西的崇拜者。）”。

因此，穆罕默德（願他安息）被命令告訴信徒們他們明顯的懷疑，他們的宗教信仰不同，他們的崇拜也不相同，他們所崇拜的也不一樣。只要他們繼續為虛假服務，他們就不可能為阿拉服務。他被命令表達對伊斯蘭教的滿意，因為他信奉伊斯蘭教並否認不信者的信仰。阿拉SWT說：

說（0穆罕默德）：“ 0人類！如果您對我的宗教（伊斯蘭教）存有疑問，那就知道我除了崇拜安拉之外，不崇拜您所崇拜的東西，而是崇拜導致您死亡的真主，我被命令成為信徒中的一員（並且受到我的啟發）：將您的面孔（0穆罕默德）指向宗教哈尼凡（伊斯蘭一神教），永遠不要成為Mushrikeen之一。[50]

因此，這樣做的人沒有義務移民。

宣稱自己的宗教並不意味著您像基督徒和猶太人那樣，不加評論就讓人們去隨便崇拜他們。這意味著您必須明確，明確地拒絕他們的崇拜，並對仇敵者表示敵意。否則，就沒有伊斯蘭教的主張。

2.那些生活在不信者之中，沒有能力離開或沒有能力堅持自己的人，有居留許可。阿拉SWT說，

除了男人，婦女和兒童中無力的人以外，他們無法制定計劃，也無法指導自己的道路。[51]

但是，豁免是在對那些仍在不信之中的人作出承諾之後，

這樣的人會在地獄找到住所-多麼邪惡的目的地！[52]

對於無法制定計劃或找不到其他出路的人來說，這是一種豁免。伊本·卡希爾（Ibn Kathir）說：“這些人無法擺脫不信者，即使他們能夠做到，他們也將無法指引自己的道路” [53]

阿拉說：

你有什麼不好的地方是，你沒有為阿拉的事業而戰，而是為那些在男人，女人和孩子中的弱者，遭受虐待和壓迫的人而戰，他們的哀求是：“我們的主！從這個擁有百姓的小鎮上拯救我們壓迫者；從你那里為我們籌集保護者，並從我們那里為我們籌集幫助者。

[54]

因此，在第一節經文中，阿拉提到他們的處境，弱點和無法自拔的方法；在第二節中，他提到他們懇求安拉將他們從壓迫者手中解救出來，並給他們提供保護者和幫助者並指導勝利。阿拉對這些人說：

對於這些，有希望真主會原諒他們，而真主是永遠的赦免，永遠的寬恕。[55]

Al-Baghawi評論說：“成為俘虜不信者的穆斯林必須逃離，如果他有能力的話，因為他將不被允許留在他們身下。如果他們使他信守承諾，他將不會逃跑。要釋放他，他應該給他們他的話，但是他必須設法逃脫；因為他們自己承擔了責任，他不會因為他的謊言而感到內gui；但是如果他給了他們他的諾言，為了使他滿意他們自己，他將有義務逃脫，同樣，但也必須對他故意欺騙他們的信任表示pen悔” [56]

關於出於貿易目的前往不信任國家（Dar ul-Harb）的旅行的規定被詳細介紹。如果您能夠在不支持不信者的情況下維護自己的信仰，那麼這是允許的。確實，先知的一些同伴（願他安息）前往一些不信者的國家尋求貿易，其中包括阿布·巴克爾·西迪克。正如伊瑪目艾哈邁德（Imam Ahmad）在他的Musnad和其他地方指出的那樣，先知（願他安息）並沒有阻止他們這樣做。 [57]

如果您無法主張自己的宗教信仰或避免支持他們，那麼不允許出於交易目的冒險冒險。學者們已經解決了這個問題，有關他們立場的支持可以在先知的阿哈德斯書中找到。真主要求所有信徒維護自己的信仰並反對不信者。禁止破壞或乾擾這些義務。[58]

儘管從許多不同的來源都可以很明顯地看出這一點，但我們今天仍然在許多穆斯林中對此問題持無憂無慮的態度。與當之無愧的敵人建立友誼，並在他們的國家中建立社區已變得微不足道。值得注意的是，有些穆斯林甚至把孩子送到西方，在歐美大學學習伊斯蘭法和阿拉伯語！這將成為二十世紀那些穆斯林的愚蠢的愚蠢的紀念碑，這些穆斯林將他們的孩子送到不信教的人那裡學習伊斯蘭法和阿拉伯文！

我們的學者已經對這些問題所帶來的危險給予了足夠的警告，他們已經仔細地解釋了這種教育交流的危險，以及不信之徒希望破壞我們青年的思想以使他們遠離伊斯蘭的危險，因此我們應該花時間考慮我們在做什麼。[59]

2.從難以置信的居所移居到穆斯林國家

“ Hijrah”是阿拉伯語中的移民詞。最終，它意味著分離或放棄。用宗教術語來說，這意味著要從一個非穆斯林居所轉移到一個存在伊斯蘭教的地方[60]。事實是那些宗教信仰伊斯蘭教的人。這是基於對真主的各種崇拜，拒絕和顯示對多神教徒和不信者的仇恨；正如安拉所說，永遠不會因伊斯蘭的對立而和平：

如果他們有能力，他們將停止與您的戰鬥，直到他們使您脫離宗教信仰[61]

他說了洞裡的人：

因為如果他們認識您，他們會向您扔石頭或使您回到他們的宗教信仰，那麼您將永遠不會繁榮[62]

最後，關於不信者宣布的目標，阿拉說：

那些不相信的人對他們的使者說：“我們將把您趕出我們的土地，否則您將回到我們的宗教中來”。因此，他們的主向他們表明了這一點：“我們一定要消滅Zaalimun（不信者）” [63]

同樣，瓦拉卡·本·納瓦法爾（Waraqah Ibn Nawfal）說，他預言了先知的使命：“我希望我能在你被人民趕走的時候還年輕。”他說：“他們會把我扔出去嗎？”。 “是的，納瓦爾（Nawfal）回答說，從來沒有人想到過像這樣的事情，當時他並沒有被自己的人民趕走”。因此，古蘭經首先驅使先知（願他安息）從麥加到塔伊夫，再到麥地那。他的一些同伴兩次移民到阿比西尼亞。 [64]

希拉（Hijrah）是伊斯蘭至關重要的方面。它既是結盟與解體的指導原則，也是它的最高典範。如果不是他們的宗教習俗和在該國主張伊斯蘭教必不可少的話，穆斯林將永遠不會放棄自己的家園和家庭，使他們面臨分離的痛苦和移民的苦難。阿拉向這些移民許諾了這個世界和下一個世界的巨大回報，他說：

那些在遭受迫害後為安拉而離開家園的人，將在這個世界上得到安頓，但如果他們知道的話，下一個更大的獎賞。堅定不移的人

主完全依靠。[65]

希拉（Hijrah）具有伊斯蘭教所理解的全面含義。這不僅是從一個地方到另一個地方的行動。從一個非穆斯林國家到一個穆斯林國家。伊本·蓋伊姆（Ibn al-Qayyim）解釋說，這實際上是身體和精神的移民。從一個地方到另一個地方的身體運動，以及向安拉和他的使者的靈性遷移（願他安息）。正是第二次遷移構成了真正的遷移，因為身體只是跟隨靈魂。

因此，從一件事移到另一件事的意思是，心從對真主以外的其他事物的愛移向對真主的愛。從某種東西的奴役到對真主的服務和崇拜；從對某事的恐懼到對安拉的依賴和希望。真主是希望和恐懼的對象。向他祈禱；他是謙卑與敬畏之前的那一位。這就是安拉在命令中提到的逃避的含義：（逃到安拉）。 [66]

這是一神教的本質（Tawhid）；放棄一切，逃到阿拉。逃離是從某種事物到另一種事物的逃逸，在這種情況下，它是從真主看來可惡的事物到他所愛的事物。這本質上是愛或反感的表達。逃離事物的人會根據自己的喜好將不良事物換成更好的事物。這種遷移可能或多或少地被激發，這取決於一個人內心的愛的程度。愛情越深或越深，遷移就越完整和安全。如果這種愛是淺薄的，那麼遷移就不太安全了，這可能會繼續到完全冷漠的地步。[67]

關於從不信教者的土地到伊斯蘭教的土地的實際身體遷移的裁定如下：

伊瑪目·哈塔比（Imam al-Khattabee）[68]指出，在伊斯蘭早期，建議但不要求進行物理遷移，正如阿拉說：

為了安拉而遷移的人將會在地上找到庇護和豐厚的賞金。[69]

當先知離開麥地那後，在麥加對穆斯林的異教迫害正在上升的時候，這一點就暴露出來了。但是在此之後，他們隨後被命令跟隨他到那裡與他在一起。他們被要求作為一個單一社區進行合作，向先知學習宗教並直接從先知那裡了解宗教。這時，麥加的主人古蘭經對穆斯林社區構成了最大的威脅。麥加淪陷後，義務又被解除，移徙再次成為人們的優先事項。牢記這一點，我們更容易理解穆阿維耶（Muawiyah）的報告，他說先知（願他安息）說：

“遷移直到悔改結束才結束，悔改也要等到太陽西邊升起之後才結束”。易卜生·阿巴斯說：“先知（願他安息）說，在征服麥加的那天，'（征服之後）除了聖戰和善意之外，沒有移民。要求聖戰，你應該立即回應這個呼籲。” [70]。伊本·阿巴斯的《聖訓》中的敘述者鍊是薩希赫，但穆阿維耶的敘述者鏈則受到某些人的質疑。[71]

由於回教徒的重要性，特別是在伊斯蘭教的早期，真主斷絕了遷移到麥地那的穆斯林與選擇留在麥加的穆斯林之間相互支持的聯繫，他說：

確實，那些相信，遷移，在自己的財富和生活中走在真主之路上的人，以及為他們提供庇護和幫助的人，都是彼此的盟友。但是，那些相信還沒有遷移的人在遷移之前也不會參與這個聯盟。如果他們在信仰上尋求您的幫助，則您必須向他們提供幫助，但針對您與之簽有條約的人民除外。阿拉非常清楚您的所作所為[72]

此後，安拉稱讚移民和幫助者（穆哈吉倫和安薩爾）說：

那些在真主之路中信仰，遷移和掙扎的人，以及提供庇護和援助的人，才是真正的信徒。寬恕和慷慨的食物是他們的。[73]

我們已經討論過聖戰者和安薩爾者，我們現在要看的是那些沒有製造聖禮但在衝突發生時仍留在麥加的信徒。阿拉說：

真的！至於那些天使在自欺欺人的時候（死了）（儘管他們必須移民，但他們仍留在不信者中），他們（天使）對他們說：“你處於什麼狀況？”他們回答：“我們是軟弱的，被壓迫了”。天使說：“大地還不夠大，足以讓您移居其中嗎？”這樣的人會在地獄找到住所-多麼邪惡的目的地。除了無法制定計劃或無法指導自己的方式的男人，女人和兒童中的弱者之外。對於這些，希望真主能原諒他們，而真主是永遠的寬恕，永遠的寬恕。 [74]

Al-Bukhari說，伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）說，一些穆斯林曾經生活在不信者之中，從而在先知（願他安息）時代增加了人口。他們在戰鬥中喪生或受傷，所以阿拉swt透露：（真心！至於天使在自欺欺人時所奪取的（死者））。

因此，除了伊瑪目艾哈邁德所說[75]以外，沒有移民但留在自己家中的信徒除了戰利品以外沒有任何份額，也沒有參與戰利品的第五部分。伊瑪目·艾哈邁德（Imam Ahmad）提到的聖訓就表明了這一點，穆斯林也報導了蘇萊曼·伊本·布賴達（Sulaiman Ibn Buraida）的權威以及他父親的權威：支隊，他私下建議他謹記他對真主的責任，並捍衛在他指揮下的穆斯林的福利。

然後，他說：“以真主的名義，為他的緣故而戰鬥。與不相信真主的人作戰。不要挪用戰利品，不要破壞你的誓言，不能毀壞屍體，也不能殺死孩子。當你遇到敵人時，多神教徒，邀請他們做三件事，如果他們對您做出積極的回應，請接受，並阻止自己對他們造成任何傷害，然後邀請他們從自己的土地遷移到移民的土地，並告訴他們他們會這樣做，他們將擁有移民所擁有的（所有特權和義務）；但是，如果他們拒絕移民，請告訴他們，他們將像貝都因穆斯林一樣，將受到適用的阿拉法令的約束其他穆斯林，除非他們與穆斯林一起執行聖戰，否則他們將無權獲得任何戰利品或Fai'。如果他們拒絕，就向他們要猶太人。但是如果他們同意支付Jizyah，請接受他們的付款並束手無策。但是，如果他們拒絕支付吉茲亞，那就尋求真主的救贖者並與他們作戰……” [76]

前面關於Hijrah的討論可以總結如下：

1.在先知時代（願他安息），從信徒的土地遷移到穆斯林的土地是強制性的，直到審判日，這仍然是必須的。征服麥加後，先知（願他安息）解除的義務是在他附近居住。在與穆斯林交戰的人中生活而接受伊斯蘭教的人，必須離開以在穆斯林中安家。[77]

穆賈阿希（Mujaashi）伊本·馬蘇德（Ibn Mas'ud）的聖訓對此表示支持：他說：“征服麥加後，我把我的兄弟帶到了先知那裡，並說：“ 0真主的使徒！我和我哥哥一起來找你，以便您可以效忠他。”先知（願他安息）說：“移民人民（即那些在征服之前移民到麥地那的人）享有我對先知（願安息在他身上）說：“你會為他效忠嗎？”先知（願安息在他身上）說： “我將效忠伊斯蘭，信仰和聖戰。” [78]

2.必須離開Bidah（創新）的土地。伊瑪目·馬利克（Imam Malik）說：“你們當中沒有人可能留在同伴受到詛咒的國家” [79]。

3.必須離開一個地方，到處都是禁止習俗的地方，因為穆斯林必須遵守該法律[80]。在這方面，伊本·塔米亞（Ibn Taymiyyah）說：“一個地方的狀態反映了一個人的狀態。有時可能是穆斯林，有時是反叛者；有時是真誠的，有時是偽善的；有時是善良的，虔誠的有時腐爛和腐敗，因此，一個人變得像他的住所，一個人從一個不信任和褻瀆的土地遷移到一個信仰和誠實的地方，這是re悔的一種表達，也是他擺脫抗命和變態的一種表達。信仰和順從。直到復活日為止都是這樣。” [81]

4.必須逃避迫害和壓迫。這應該算作是阿拉授予他的許可證的眾多祝福之一，他向那些擔心自己和自己安全的人走去，為自己尋找庇護所。第一個這樣做的人是亞伯拉罕，〜亞伯拉罕在他自己的人民的威脅下說：（1為了我的主而移民），（29:26），（1我要去找我的主，將引導我），（37:99）。然後是摩西：（所以他從那裡逃脫了，警惕並擔心自己的生命，並說“我的主救我脫離這些壓迫者”），（28:21）。[82]

5.在流行時期，人們被要求離開城市並留在內陸，直到疾病威脅過去。瘟疫時代是個例外。[83]

6.如果一個人擔心家人的安全或財產安全，那麼他也必須逃跑，因為財產的保全就像人身安全一樣。[84]

最後，與其他任何事物一樣，移徙首先是出於意圖的問題，因為先知（願他安息）說：“真正的行動只是出於意圖，而每一項行動都將根據其意圖得到回報。因此，其目標是是為了安拉和他的使者而遷移，他的遷移是為安拉和他的使者而遷移，其目的是為了獲得某種世俗的收益或取得婚姻中的婦女之手，他的遷移就是他所尋求的。 [85]

哦，真主，請接受我的朝拜，並宣告我的罪過