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的,阿拉是上帝。他是真主,是唯一的。他是在猶太和基督教信仰中敬拜的同一位神,因此可被認出。在全球和整個歷史上,所有信仰和信仰的人們都轉向了宇宙創造者上帝或至尊神靈。他是阿拉。真主是上帝。上帝造物主。上帝,維持者。





上帝一詞在許多語言中的拼寫和發音都不同:法國人稱他為Dieu,西班牙語,迪奧斯和中國人將獨一的神稱為上帝。在阿拉伯語中,真主意為獨一的真神,值得所有順服和奉獻。猶太人和基督教阿拉伯人稱上帝為真主,在聖經經文中,祂是同一位真神,





 “以色列啊,主啊,你的上帝是獨一的”。(申命記6.4和馬可福音12.29)





在所有三種一神教宗教(猶太教,基督教和伊斯蘭教)中,上帝和阿拉都是相同的。但是,在問“真主是上帝”這個問題時,了解誰不是真主同樣重要。





他不是一個人,他也不是一種空靈,因此,當穆斯林談論真主時,沒有三位一體的概念。他沒有被生,也沒有被生,因此他沒有兒子或女兒。他沒有伴侶或下屬。因此,安拉的概念沒有內在的神靈或次要神靈。他不是他的創造的一部分,阿拉也不在每個人和所有事物中。因此,不可能成為真主或獲得真主。





說(穆罕默德):他是阿拉,(誰)是一位。阿拉,自給自足的主人。他不生,也不生。而且沒有與他同等或可比的。” (古蘭經112)





《古蘭經》是上帝為全人類編寫的指導書,用阿拉伯語出版;因此,非阿拉伯語使用者可能會對術語和名稱感到困惑。當一個穆斯林說真主這個詞時,他是在談論上帝。至尊神,宏偉神,全能神。所有存在的創造者。





“他創造了天堂和大地。尊崇他為他們與他結為夥伴的一切。” (古蘭經16:3)





穆斯林相信伊斯蘭是上帝對人類的最後信息,他們相信上帝在給福音給先知耶穌的同時,把摩西五經獻給了先知摩西。穆斯林相信,原始形式的猶太教和基督教是神聖的宗教。實際上,伊斯蘭教的房客之一就是要相信上帝所有啟示的書籍。伊斯蘭先知包括與猶太和基督教傳統相同的先知。他們都以相同的信息來到他們的人民面前,去認識並敬拜獨一的上帝。 





“ ...當死亡臨近雅各時,你是目擊者嗎?當他對兒子說:“你要跟從我嗎?” 他們說:“我們將敬拜你們的神,你們列祖的神,亞伯拉罕,以實瑪利和以撒,獨一的神,我們向他屈服(在伊斯蘭教中)。” (古蘭經2:133)





穆斯林愛並尊重上帝的所有先知和使者。但是,穆斯林認為,《古蘭經》包含了唯一未被人為觀念和偶像崇拜所污染的上帝概念。





他(阿拉/上帝)在古蘭經中非常清楚地表明,他已經向每個國家派遣了使者。我們不知道所有名稱或日期;我們不知道所有的故事或災難,但是我們知道上帝甚至沒有創造一個人,然後拋棄他。上帝向世人傳達了憐憫,愛,正義和真理的信息。





“的確,我們已經在每個社區或國家之間派遣了一名使者(宣告):“敬拜真主(獨自一人),並避免所有假神……”。(古蘭經16:36)





“每個國家都有一個使者……”(古蘭經10:47)





幾千年來,人類在這個廣闊的地球上生活和死亡。每當女人朝天尋找創造者時,她都會求助於阿拉。每次一個人把臉埋在手中,乞求憐憫或救濟時,他都會向真主求教。每當孩子恐懼地蹲在角落時,他的心就在尋找阿拉。真主是上帝。每當一個人感謝新的一天,清涼的雨水,樹木中的風聲在竊竊私語時,他或她就會感謝阿拉,也感謝上帝。





人類已經接受了上帝的純潔,並將其與野性的想像和奇怪的迷信混合在一起。神不是三,他是獨一。上帝沒有夥伴或同伴。ma下和統治下,他是一個人。不可能變得像上帝一樣,因為沒有什麼可以比得上上帝。上帝不是他創造的一部分;他超越了。他是第一個,也是最後一個。上帝是真主,至慈。





“……沒有什麼比他……”(古蘭經42:11)





“而且沒有與他同等或可比的。” 古蘭經112:4)





“他是第一個(什麼都不在他之前)和最後一個(什麼都不在他之後),最高的(沒有什麼在他之上)和最接近的(沒有什麼比他更近)。他是一切的全能者。” (古蘭經57:3)





真主是上帝。他是您在需要的時候求助的人。當這一生的奇蹟變得清晰起來時,他就是你要感謝的人。真主是一個包含許多含義的單詞。它是上帝的名字(宇宙的主人),是伊斯蘭宗教的基礎。他是真主,是值得所有崇拜的人。





“”他是天地的始祖。沒有妻子,他怎麼能有孩子?他創造了萬物,他是萬物的全知者。這就是阿拉,你的主!La ilaha illa Huwa(萬物的創造者)(無權受崇拜,但他)。因此,敬拜他(一個人),他是所有事物的受託人,事務處理者,守護者。沒有任何異象可以抓住他,但是他的掌控卻是萬能的。他是最微妙和有禮貌的,對萬事通曉。” (古蘭經6:101-103)





在阿拉伯語中,“上帝”(真主)一詞來自動詞ta'allaha(或ilaha),意思是“被崇拜”。因此,真主的意思是值得所有崇拜的那一位。 





真主是上帝,是世界的創造者和維持者,但是由於英語單詞“上帝”能夠像眾神一樣被複數化,或者像女神一樣改變性別,因此產生了差異和混亂。阿拉伯語不是這種情況。真主這個詞單獨存在,沒有復數形式或性別。他或他的用語僅是語法上的,絕不表示安拉具有我們可以理解的任何形式的性別。阿拉是獨一無二的。用阿拉伯語,他的名字是不變的。阿拉在古蘭經中向我們描述了自己:





“說(穆罕默德),他是真主,(獨一)。阿拉薩瑪德(自給自足的主人,所有生物都需要他,他既不吃飯也不喝酒)。他不生,也不生。而且沒有與他同等或可比的。” (古蘭經112)





《古蘭經》的這一小章被稱為“純正或誠懇”一章。短短幾句話就概括了伊斯蘭信仰體系。真主或真主合而為一。他alone下一個人。他無所不能。他沒有合夥人或合夥人。一開始他在那兒,最後他會在那兒。真神唯一。有人可能會問:“如果上帝是獨一的,為什麼古蘭經會使用我們一詞?”





在英語中,我們理解皇家“我們”的使用,或被稱為雄偉的複數形式的語法結構。許多其他語言使用這種結構,包括阿拉伯語,希伯來語和烏爾都語。我們聽到各種各樣的皇室成員或貴賓使用“我們”一詞,如“我們下令”或“我們不逗樂”。它並不表示一個人在說話;相反,它表示說話的人的卓越,力量或尊嚴。當我們牢記這一概念時,很明顯,比我們的真主真主更有價值。





“(這是一本書),我們(穆罕默德)已向您啟示,以便您可以帶領人類從黑暗中進入光明(信仰真主的一體)……”(古蘭經14:1)





“而且的確,我們向亞當的子孫表示敬意,並把他們帶到了陸地和海上,為他們提供了合法的美好事物,並且比我們創造的許多人更偏愛他們。” (古蘭經17:70)





“如果我們願意,我們肯定可以帶走我們向您透露的內容(即古蘭經)。那麼您將在這方面找不到針對我們的保護者。” (古蘭經17:86)





“人類啊!如果您對複活有疑問,那麼我們真的是由塵土創造了您(即亞當)……”(古蘭經22:5)





Sheikh al Islam Ibn Taymiyyah是受尊敬的13世紀伊斯蘭學者,他說:“每當阿拉使用複數來指稱自己時,這都是基於他應得的尊重和榮譽,以及他的許多名字和屬性,以及他眾多的軍隊和天使。”





我們使用“ nahnu”或“我們真的是inna”這兩個詞絕不表示有不止一個神。它們與三位一體的概念完全沒有關聯。伊斯蘭宗教的整個基礎都建立在這樣的信念上:只有一位神,而穆罕默德是他的最後使者。





“你的神就是獨一的神。沒有人有權受到崇拜,但他是最仁慈,最仁慈的人。” (古蘭經2:163)





誤入歧途的人有時會稱阿拉為對古代月神的現代解釋。對安拉的這種嚴重誤解常常與奇怪的沒有根據的主張結合在一起,即先知穆罕默德,願上帝的憐憫和祝福降臨在他身上,使他復活,並使他成為伊斯蘭宗教的焦點。這絕對是不正確的。真主是上帝,是唯一的,也是唯一的,是最仁慈的。真主是亞伯拉罕的神,摩西的神和耶穌的神。





“除了安拉,沒有別的神(沒有人有權受到崇拜,只有安拉,獨一的真神,既沒有妻子也沒有兒子)。事實上,安拉是萬能的,萬智的”。(古蘭經3:62)





在先知亞伯拉罕之前,對阿拉伯人的宗教知之甚少。毫無疑問,阿拉伯人錯誤地崇拜了偶像,天體,樹木和石頭,而且他們的一些偶像甚至具有動物性。儘管整個阿拉伯半島上有許多次要神靈與月亮有關[1],但沒有證據表明阿拉伯人曾經崇拜月亮神高於其他神靈。





另一方面,有證據表明,整個阿拉伯都崇拜作為女性神而建造的太陽。幾個阿拉伯部落都以庇護所和偶像為尊貴的太陽(深水)。在阿拉伯的許多地區都發現了Abdu Shams(太陽的奴隸)這個名字。在北部,Amr-I-Shams這個名字很常見,“太陽的人”,而Abd-al-Sharq這個名字是“復活的奴隸”,是朝陽崇拜的證據。[2]





先知穆罕默德的一個叔叔叫阿卜杜·沙姆斯(Abdu Shams),外號叫阿布·胡拉拉(Abu Hurairah)的男人,他是第一代穆斯林的著名伊斯蘭學者。當阿布·胡拉拉(Abu Hurairah)converted依伊斯蘭教時,先知穆罕默德將他的名字改成了阿卜杜勒-拉赫曼(Abdur-Rahman)(最仁慈的奴隸)。





穆斯林完全確定地相信,自創造之初,安拉就派遣先知和使者來指導和教導人類。因此,人類的原始宗教是順服阿拉。最初的阿拉伯人崇拜真主,但是隨著時間的流逝,他們的崇拜被人造的思想和迷信所破壞。其原因籠罩在時間的迷霧中,但它們可能以與先知諾亞人幾乎相同的方式陷入了偶像崇拜的實踐。





先知諾亞的後裔是一個社區,相信真主的一體性,但混亂和偏離漸漸蔓延。正義的人試圖提醒人民他們對真主的義務,但時間流逝,撒但看到了將人們誤入歧途的機會。義人死後,撒但建議百姓建造人像,以幫助他們記住對真主的義務。 





人民在會面場所和房屋中建造了雕像,而撒但則讓他們獨自一人,直到每個人都忘記了雕像存在的原因。多年以後,the回的撒旦再次出現在人民中間,這表明他們直接崇拜偶像。先知穆罕默德的真實敘述,願上帝的憐憫和福惠降臨在他身上,以下列方式總結了偶像崇拜的開始。





“(偶像)的名字以前是諾亞人中一些虔誠的人的名字,當撒旦去世時,激勵了他們的人民在他們曾經坐著的地方准備和放置偶像,並用他們的名字稱呼這些偶像。人民這樣做了,但是直到那些人(發起他們的人)死了,並且偶像的起源變得晦澀,人們才開始敬拜他們,直到偶像才被崇拜。” [3]





先知亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利重建真主的聖殿(卡巴)時,大多數阿拉伯人效仿他的榜樣,回到了對獨一神的崇拜,但是隨著時間的流逝,阿拉伯人逐漸習慣了拜偶像和半衰期。 -神。毫無疑問,也有很多證據表明,在先知亞伯拉罕和穆罕默德之間的歲月中,阿拉伯半島的宗教已開始受到偶像崇拜的支配。





每個部落或家庭都有雕刻像和雕像,阿拉伯人相信先知,用占卜的箭來預測未來的事件,並以偶像的名義進行動物犧牲和儀式。據說,諾亞人的主要偶像被埋葬在當今的沙特阿拉伯吉達地區,並分佈在阿拉伯部落中[4]。先知穆罕默德凱旋返回麥加時,卡巴[5]容納了360多個不同的偶像。





伊斯蘭前阿拉伯時期存在的最著名的偶像是馬納特(Manat),阿爾拉特(al Lat)和阿爾烏扎(U-Uzza)。[6] 沒有證據將這些偶像與月亮神或月亮聯繫起來。阿拉伯人崇拜這些偶像,並呼籲他們代禱。阿拉拒絕了這種虛假的偶像崇拜。





“然後,您是否考慮過al-Lat和al-'Uzza(異教阿拉伯人的兩個偶像)。而Manat(異教阿拉伯人的另一個偶像),另一個三分之一?是給您男性,還是給他女性?確實,這是最不公平的劃分!它們不過是您為自己命名的名字,您和您的祖先,阿拉並沒有為此下達任何權威;他們只是猜測而已,而他們自己想要的是,但是肯定會出現他們從他們的主那裡得到的指導!” (古蘭經53:19-23)





在壓倒性的異教和多神教之中,前伊斯蘭阿拉伯人從未將月亮神視為至尊神靈,事實上,沒有證據表明他們曾經呼籲月亮神。他們一代又一代沒有放棄對宇宙最高統治者的信念(即使在大多數時候,他們對真主的信念是錯誤的)。他們意識到他的祝福和懲罰,並相信審判日。當時的詩人經常提到阿拉。





公元5世紀的著名詩人An-Nabigha As-Zubiani說:“我宣誓,毫無疑問,除了真主和Zuhair Ibn。Abi之外,還有誰能支持人類。索爾馬肯定了自己的信仰在審判日說:“將事蹟記錄在要在審判日提出的捲軸中;古蘭經也證明了這樣一個事實,即伊斯蘭的前阿拉伯人已經意識到真主-上帝-這一事實。





“如果您問他們“誰創造了天堂和大地,並使太陽和月亮受了?”他們肯定會回答:“阿拉。”那麼他們如何偏離(作為多神論者和不信者)?阿拉擴大了規定真主是萬物的萬能者。如果你要問他們:“誰從天上降下水(雨水),獻出生命呢?他們死後必定會向地球返回?”他們肯定會回答:“阿拉。”說:“所有的讚美和謝意歸功於阿拉!”不!大多數人沒有道理。(古蘭經29:61-63)



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