先知（p）被問到哪種是最好的收入形式。他回答： “一個人用手做的事情。和誠實的交易。” 先知本人是商人，以其正直而聞名。實際上，他被俗稱為“ al-amin”，意思是“值得信賴”。
在價格高漲的時候，人們要求他定價，上帝回答： “上帝是定價的人，誰隱瞞，誰慷慨地奉獻，誰提供，我希望當我遇見他時，你們中沒有一個對於血液或財產方面的任何不公正行為，將對我提出索賠。” 這表明了公平交易和個人自由買賣而不受干擾的重要性，這允許市場根據供需而波動。價格控制可能會導致許多負面影響，例如商品質量下降或服務商，例如房東減少其對租金控制公寓的維護，黑市（非法銷售商品的黑市），實行配給以應對由賣主造成的短缺。控件等等。
但是，當企業或商人操縱價格試圖破壞市場效率和公平性時，則公共利益優先於個人自由，“為了滿足社會的需求並保護其免受價格的侵害，價格控制的確成為允許的。剝削和不公正”（伊斯蘭對公平貿易的看法，阿賈茲·艾哈邁德·汗和勞拉·肖特）。
先知（pbuh）的聲明指出了誠信和榮譽在商業交易中的重要性：“誠實，守信的商人將與先知，義工和烈士同在。”那麼，當腐敗滲透到國家和國際社會的市場和經濟中時，又很少關注公平和社會正義的人怎麼辦？發生的情況是，貧窮和苦難折磨著無數的男人，女人和兒童：世界上有30億人每天的生活費不足2美元；僅擁有世界總財富百分之一的非洲人民；沃爾瑪財富的六個繼承人所擁有的財富相當於所有美國人中最底層的三分之一的總和（大約一億人口）；收入最高的0.01％的美國人平均收入為$ 27,000，000，而最低的90％的平均收入為$ 31,000。
世界金融控制體系
喬治敦大學的卡洛爾·奎格利教授（比爾·克林頓的老師和導師）在《悲劇與希望：我們時代的世界史》中寫道：
金融資本主義的權力還有另一個深遠的目標，無非是建立一個私人的金融控制體系，以支配每個國家的政治體系和整個世界的經濟。這個系統將由封建制由世界各國中央銀行以秘密協議並在不定期舉行的私人會議上達成一致。該系統的最高點是位於瑞士巴塞爾的國際清算銀行，這是一家由世界各國中央銀行擁有和控制的私人銀行，這些中央銀行本身就是私人公司。金融資本主義的發展使世界經濟控制的集中化以及為金融家的直接利益和所有其他經濟集團的間接傷害而利用這種權力成為可能。
因此，中央銀行是這種“世界金融控制系統”的核心，該系統是中央銀行“以封建主義方式控制”的系統。這是什麼新封建主義？它給“創造就業機會的人”，工業界和企業界的富裕精英們提供了一切經濟利益，稅收優惠和政府補貼，並在這種優惠待遇上附加了一個假象，即繁榮將使普通民眾受益。但是在這個系統中，日常工作的男人和女人就像在城堡或莊園牆外等著的附庸，希望莊園主人有些微不足道的慷慨大方。
對於金融業的結構化結構，其預示著不道德的結果的看法並非沒有根據。引述被稱為“國際金融之父”的18世紀銀行家Mayer Amschel Bauer Rothschild的話說：“了解系統的少數人，要么對它的利潤如此感興趣，要么對它的支持如此依賴，那個階級不會有反對者。”和“讓我發行和控制一個國家的錢，而我不在乎誰制定法律。”拿破崙·波拿巴（Napoleon Bonaparte）說：“……金融家們沒有愛國主義，沒有禮貌。他們唯一的目標就是收益。”在1933年，富蘭克林·羅斯福（Franklin Roosevelt）說：“此事的真實真相是，正如你和我所知道的那樣，自安德魯·傑克遜（Andrew Jackson）時代以來，大型中心的財務部門就由美國政府擁有。”
托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）說：“如果美國人曾經允許私人銀行首先通過通貨膨脹，然後通過通貨緊縮來控制貨幣發行，那麼銀行……將剝奪人民的所有財產，直到他們的孩子在非洲大陸醒來無家可歸的人父親被征服了……。發行權應從銀行手中奪回，並歸還其應有的人民。” 戴維·洛克菲勒（David Rockefeller）在其2002年的回憶錄中寫道：“甚至有人認為我們是為維護美國的最大利益而努力的秘密集團的一員，他們把我和我的家人描述為'國際主義者'，並與世界各地的人密謀建設一個更加一體化的組織。全球政治和經濟結構-如果可以的話，可以是一個世界。如果那是罪名，我將感到內gui，我為此感到自豪。”
獲得唯一目標的業務模型
剝削，欺詐和操縱是當今國際金融中的商業模式，因為“唯一的目標就是收益”。高盛（Goldman Sachs）下注於出售給自己客戶的投資，獲得了巨額利潤。大型銀行合謀操縱了市政債券的公開招標，欺騙了數十億美元的城鎮。作為與抵押貸款相關的複雜投資的一部分，貝爾斯登（Bear Stearns）將相同的抵押貸款出售給多個買家。摩根大通正在因非法操縱電力市場而受到調查，因違反禁運法而被罰款，並在參議院的一份報告中被引述，稱其對投資者和國會撒謊的衍生品蒙受20億美元的損失。
這是冰山一角。甚至世界銀行也被指控欺詐。卡倫·赫德斯（Karen Hudes）在耶魯法學院（Yale Law School）攻讀法學，並在阿姆斯特丹大學（University of Amsterdam）經濟學專業學習，他於1986年至2007年在世界銀行法律部工作，最終擔任高級法律顧問。她現在是舉報人，試圖揭露涉及數億美元的可疑貸款程序。她說：“我看到了腐敗。我看到窮人沒有得到即將來臨的東西。他們在挨餓，之所以在挨餓，是因為人們確保將本應用於窮人的錢塞在別人的口袋裡。 ..管理人員希望確保資金繼續以錯誤的方向流動。”她聲稱世界上每個人都因世界銀行的腐敗而受苦，因為它是“國際合作社，由包括美國在內的187個國家擁有，擁有20％的份額。當世界銀行的規則崩潰時，這基本上意味著整個金融體係都將崩潰。”
她敲響了警鐘，並指出：“我最終記錄的是一件非常嚴重的事情，稱為國家捕獲。”在商業和經濟學文獻中，國家捕獲被定義為“……企業為製定法律，政策，通過向公職人員提供非法的私人收益來使國家發揮自己的優勢”（Hellman和Kaufman，2001年）。 Hudes引用了在PLOS ONE期刊上發表的關於“全球公司控製網絡”的具有里程碑意義的瑞士研究，指出，少數實體-主要是金融機構，尤其是中央銀行-主導著國際經濟。 “真正發生的是，這個群體正在控制著世界的資源。”研究指出，核心控製網絡中包括一些熟悉的名稱，包括摩根士丹利，花旗集團，美林，美國銀行，摩根大通，高盛，貝爾斯登，雷曼兄弟等。根據這項研究，有147個金融機構和中央銀行，特別是美聯儲，是這個超級實體的核心，超級實體通過其複雜的網絡控制著國際金融體系。 “這是一個關於國際金融體係是如何被秘密遊戲的故事，主要是由中央銀行-他們就是我們所談論的。”“這是一個關於國際金融體係是如何被秘密遊戲的故事，主要是由中央銀行-它們就是我們所談論的。”“這是一個關於國際金融體係是如何被秘密遊戲的故事，主要是由中央銀行-它們就是我們所談論的。”
那些受阿瓦里斯統治的人
世界上有許多富有的人通過辛勤工作合法地獲得財富，他們過著體面，道德的生活，並關心窮人和處境不利的人。但是，有一定比例的超級富豪根本不關心公平和社會正義，而是想統治世界人口。他們在統治階級中處於上風，享有不願放棄或以任何方式減少的權力和特權。他們代表那些受貪食狂統治的人。如果給他第二個，他很想擁有第三個……”（布哈里）。
如羅斯福所說，那些從事“商業和金融壟斷，投機，魯re銀行，階級對抗，部門主義，[或]戰爭牟取暴利”的人願意剝削普通人，以確保勞動者所產生的剩餘價值。因為生活是專門向資本所有者提供的。給予工人盡可能少的工資，勉強維持自己和家人的生存，以便精英階層進一步積their財富。這與神聖的禁令相反，神聖的禁令確保財富分配不會不公平地使某些人受益於其他人的絕對損害。阿布·賽義德·胡德里（Abu Saeed Khudhri）報告說，先知（p）說過； “任何人擁有的商品多於其需求，應將剩餘的商品交給弱者（和窮人）；誰擁有的食物多於需求，就應將多餘的食物提供給有需要的人和窮人”（伊本·哈茲姆的《穆哈拉》）。
新自由主義：贊同結構性失衡
資本和勞動力之間的結構性不平衡被嵌入系統中，以確保精英階層的優勢。這就是將人類分為兩類：為生存而辛勤勞動的廣大人民，以及通過生產力創造的剩餘財富，除了微不足道的方式以外，他們不會共享。取而代之的是，財富直接流向統治精英，這是一個很小的群體，他們自稱人類勞動的一切成果，包括財產，特權和休閒。
自由主義社會哲學認識到政府需要確保財富和權力以創造更加公平和體面的社會的方式分配。反對自由主義作為一種社會哲學，是統治階級的綱領，具有諷刺意味的是，它被稱為新自由主義。自由主義作為一種社會哲學，常常與經濟自由主義或新自由主義相混淆。在當前的政治討論中，我們不斷聽到有關自由市場，放鬆管制，削減社會服務，國有資產私有化以及個人主義凌駕於社會集體需求之上的聲音。實際上，這些是新自由主義的聯鎖特徵：
市場規則–這個想法是，一個“自由的”市場不受國家施加的控製或干預的阻礙，將釋放出創新和創新的企業家精神，從而推動企業家階層的經濟增長和繁榮，然後“滴灌”到中產階級和窮人。
放鬆管制是“自由”市場的標準–不受管制的限制，利潤最大化。這包括削弱或消除工會和集體談判，降低工資或至少最小化並保持其穩定。包括有關最低工資，八小時工作日，健康和安全以及反歧視在內的勞動法應予以削弱或廢除。
削減社會服務–以減少政府規模和作用為幌子進行推廣。雖然將繼續提供企業補貼和稅收減免，以及為富人帶來的利益，但要減少對窮人和中產階級的安全網。削減教育，醫療保健和基礎設施的維護，包括道路，橋樑和供水系統。
私有化–基礎設施由於缺乏照料而崩潰，因為任何形式的強大，激進的政府和其必要性支出都被妖魔化了；然後就政府無能為力和效率低下進行了號召。提倡將國有企業出售給私人投資者，包括收費公路，供水系統，醫院，監獄，教育等。
消除對公共利益，共享社區和團契的尊重–在社會集體和共同利益的任何主張之上，個人的首要地位被吹捧。重點放在個人責任上，窮人，殘障者或有需要的人留給自己的資源，當無法在教育，保健等方面獲得基本或適當的服務時，他們被稱為懶惰或不負責任。
新自由主義作為統治階級綱領，認為國家的唯一合法目的是維護個人和商業自由與財產權。它反對任何干預有利於精英的財富和權力分配的政策。在這種範式中，不平等和社會不公正現像被認為在道德上是可以接受的，因為它們被認為是個人在自由市場上自由選擇和做出決定的結果。許多主張自由放任的經濟體系的資本家都引用了所謂的“社會達爾文主義”，即將查爾斯·達爾文的自然選擇原則應用於人類社會。因此，為了生存而進行的激烈競爭是自然而然的事，“優勝劣汰”意味著富有和成功的個人是“最適者”，而窮人和有需要的人，被剝奪的，處境不利的人理應注定要失敗和遭受痛苦。
狂暴的資本主義
這種憤世嫉俗和自私的觀點導致了我們今天所擁有的-貪婪的資本主義。William Deresiewicz在2012年《紐約時報》的一篇題為《資本家和其他精神病患者》的文章中寫道：“……安然，英國石油，高盛，菲利普·莫里斯，通用電氣，默克等。產品安全違規，操縱標書，開票，偽證。沃爾瑪的賄賂醜聞，新聞集團的駭客醜聞-平均每天開放業務部門。任職員工，傷害客戶，破壞土地。留給公眾來拿起標籤。這些不是異常。這就是系統的工作方式：您將竭盡所能，並在遇到問題時設法戒除。”
這確實是對資本主義的狂暴和放蕩的拋棄瘋狂描述：使用各種掠奪性和不道德的手段掠奪人們和環境，以求貪婪。與此相伴的是，對世界人民的肆無忌consumer的消費主義的推動；這對於永續經濟增長政策至關重要。然而，永續發展經濟的想法是有缺陷的。我們生活在一個有限的星球上，擁有可耗盡的資源和經過微調和平衡的生態系統，可以將其調整為無法恢復的淘汰狀態。失控的增長是癌症。健康的生物體處於體內平衡狀態。因此，地球具有自我調節機制和反饋週期，可以維持穩定性，平衡和比例。根據美國環境保護署，“可持續發展創造並維持了人類與自然能夠在生產和諧中生存的條件，使人們能夠滿足今世後代的社會，經濟和其他要求。”可持續性的“三大支柱”必須適當地相互作用：環境，社會公平和經濟需求。
合作資本主義
與貪婪的資本主義形成對照的是一個被稱為“合作資本主義”的概念，該概念由劍橋大學的經濟學家諾雷娜·赫茲（Noreena Hertz）提出。合作資本主義將企業，政府，非政府組織和公眾團結在一起，共同協作，創建既包含利潤又包含社會福利的商業模式和財務結構。她提到意大利的艾米利亞—羅馬涅地區，這是“歐洲第七大成功經濟區”。她強調，在使用合作模式的情況下，他們必須做正確的事，即工人擁有其所工作公司的股份。合作社以利潤為導向，但它們長期關注，成功是集體，合作的成功。弗朗西斯·摩爾·拉佩（Frances Moore Lappe）在SolidarityEconomy.net上寫著艾米利亞—羅馬涅（Emilia-Romagna）地區，“其樞紐城市是博洛尼亞，是8000個合作社的所在地，生產從陶瓷到時尚再到特色奶酪的所有產品。他們的勤奮精神被編織成基於合作領導者喜歡的“互惠”網絡。所有合作社將3％的利潤返還給國家合作發展基金，運動支持中心在金融，營銷，研究和技術專長方面提供幫助。推定是，通過互相幫助，所有人都會受益。他們有。艾米利亞-羅馬涅的人均收入比全國平均水平高50％。”研究和技術專長。推定是，通過互相幫助，所有人都會受益。他們有。艾米利亞-羅馬涅的人均收入比全國平均水平高50％。”研究和技術專長。推定是，通過互相幫助，所有人都會受益。他們有。艾米利亞-羅馬涅的人均收入比全國平均水平高50％。”
伊斯蘭教徒的道德經濟體系
伊斯蘭明確主張合作與團結的理想。先知（p）說：“信實的信徒彼此之間就像一座建築物，彼此之間相互支撐”（布哈里和穆斯林）。伊斯蘭教義強調社會公平與正義的重要性。古蘭經說：“上帝愛那些公平公正的人”（古蘭經49：9）。還提倡保護強者免受經濟剝削。安拉·西維特說：“只要測量體重，就不要向人民保留應得的東西”（古蘭經7:85）。在聖訓中提到了正確支付工資的重要性：“在幹汗之前給工人工資”（Tirmidhi和Ibn Majah）。先知說，在進行商業交易時，“……如果雙方都講真話並描述了（貨物）的缺陷和質量，那麼他們將在交易中受到祝福，而如果他們說謊或隱瞞某些東西，則交易的祝福將丟失”（Bukhari ）。
對於從事欺詐活動和從事企業活動的人，古蘭經說：“對那些從事欺詐活動的人來說，那些必須在一定程度上從男性那裡收受款項的人，是完全正當的，而在他們必須付出衡量或重量給男人的比應有的少。他們難道不認為他們會在全人類的世界最強大的一天被要求承擔責任嗎？ （古蘭經83：1-6）。在另一節經文中，“我的百姓，要公平地盡全力和權重，不要向人民隱瞞應得的東西，並且不要在作惡的土地上行賄”（古蘭經11:85）。
在保護環境方面，人類被任命為地球的管家，這是要負有重大責任和奉獻精神的信任。古蘭經說：“是他使你成為世俗的監護人”（古蘭經6：165）。先知穆罕默德（p）說：“世界是綠色的，美麗的，真主已任命你為他的守護者”（穆斯林）。關於貪婪和ho積財富的衝動，《古蘭經》說：“並且讓那些ho積金銀而不以真主的方式花費他們的人知道，正在等待他們嚴厲而痛苦的懲罰”（古蘭經'9:34）。在另一節經文中，“除非您用儘自己所愛的東西，否則您絕對不會虔誠；無論你花什麼善，安拉都知道”（古蘭經3：92）。與新自由主義政策無視社會福利，對窮人和有需要的人不承擔任何責任相比，古蘭經說：“他們問你應該花多少錢。說：無論您花多少心血，都必須為父母，親戚，孤兒，窮人和行人所用；不論你做什麼善事，真主真是知道”（古蘭經2：215）。
實現公平和經濟上可持續發展的世界的必要目標
社會正義和經濟平等，對自然和環境保護的尊重，人權和公民權利，建立和平-這些是建立一個公平和經濟上可持續的世界的必要目標。在這樣的世界中，市場將為人民的利益服務，而公司將對社會負責。僅GDP並不能定義成功。生活質量和環境保護是要考慮的主要因素。商學院將在其核心課程中教授倫理學和長期思考。經濟學不會被簡化為數學公式，而是會被考慮到人類的社會，道德和精神需求。為了實現社會公正與和諧，所有事物都將得到公平的平衡，而不是當前模型的過度，不平等和偏見。
如何減輕貪婪造成的世界苦難？
“那些既不買賣也不轉移對上帝的敬意，對祈禱或奉獻慈善無視的人，他們擔心有一天人的心靈會改變。上帝可以照他們所做的最好的回報他們，並從他的恩惠中增加他們……”
（古蘭經，24：37-38）
當經濟觀察家擔心新的全球金融危機的威脅，而全球信用評級機構降低了美國銀行，摩根大通和摩根士丹利等大型金融機構的信用評級時，這可能是驚人的看到伊斯蘭銀行以其微薄的資源在混亂的水域中航行順暢。
經濟觀察家對再次發生全球金融危機的可能性表示擔憂，主要是因為困擾許多歐元區經濟體的歐洲債務危機。可能需要尚未從2008-09年全球金融危機中完全恢復的歐洲銀行在紓困債務纏身的經濟體中發揮重要作用。就歐洲金融機構而言，這可能是駱駝背上的最後一根稻草。由於美國金融機構與歐洲的金融機構緊密聯繫，因此如果歐洲銀行發生某些事情，它們也可能會遇到麻煩。
次優抵押貸款：一場災難
經濟學家和分析師一直認為，次級抵押貸款是全球金融危機背後的罪魁禍首。什麼是次級抵押貸款？在擁有近3億人口的美國，幾乎每個人都希望擁有一所房屋。如果沒有貸款，許多這樣的人將無法實現自己的願望。所有這些人收入低，還款能力差。傳統銀行為了促進業務發展，向這些利息較高的人提供了提前貸款，因為這些貸款涉及的風險更高。據報導，上述貸款達數万億美元。由於該金額超出了美國銀行的能力（銀行預借的貸款不得超過其資本的五到六倍），美國的傳統銀行將這些貸款的一定比例賣給了歐洲的傳統銀行（由於貸款附帶更高的利息，他們願意購買此類貸款的票據）。
在發放這些貸款時，利率較低。但是，當還款時間臨近時，利率上升了。這種情況導致大量貸款違約，這引發了恐慌，並最終為全球金融危機鋪平了道路。在美國和歐洲，許多知名的銀行和金融機構倒閉，原因是貸款違約規模如此之大。
從專業上講，次級抵押或向還款能力差的人提供貸款是不希望的。它給借款人，存款人和銀行本身帶來了災難。伊斯蘭銀行既未提供此類貸款，也未從常規銀行購買任何相關產品，因此未受影響。
因此，與傳統銀行相比，伊斯蘭銀行較新，經驗相對較少且資源有限，它們在很大程度上不受全球金融危機和2008-09年經濟大衰退的影響，這令金融界感到驚訝工業化世界中的圈子。誠實和節制一直是伊斯蘭銀行的標誌。誠信要求充分判斷借款人的還款能力後再發放貸款，以維護借款人，存款人和銀行本身的利益。伊斯蘭銀行認為，以高利率貸款給沒有償還能力的人是不道德的。
伊斯蘭金融：責任銀行
正如Yahya Abdur Rahman在題為“伊斯蘭銀行和金融的藝術”的書中所描述的那樣，伊斯蘭金融與傳統銀行不同，它不是放貸業務。伊斯蘭銀行建立在資產（和服務）融資基礎上。伊斯蘭銀行為經濟上可行的項目提供資金。如果該項目對客戶不可行，那麼伊斯蘭銀行將不會為其提供資金。伊斯蘭銀行與客戶之間的協議涉及資產/財產/業務的交換或租賃。
伊斯蘭銀行不會將金錢視為可以以一定價格（利率）出租的東西。此外，伊斯蘭銀行不投資與酒精相關的業務，賭博和相關業務，也不投資於對環境和社會不負責任的業務。它還不投資於對其勞工或客戶不公平的企業。伊斯蘭銀行不為投機活動提供資金，這些投機活動以賺錢為目的或基於金融，商品和房地產市場的投機活動。由於上述原因，與傳統銀行相比，伊斯蘭金融面臨的風險要小得多。
伊斯蘭銀行為特定目的提供財務援助，例如在當地購買或進口汽車，購買或建造房屋等。必須明確定義並充分確定尋求財務援助的對象。這給伊斯蘭銀行提供了一個機會來判斷項目的可行性以及借款人的還款能力。銀行對項目的可行性完全滿意後，便與借款人達成協議。上述協議包括有關時間，收費利潤和付款方式等的所有詳細信息。嚴格遵守該協議，直到項目完成。由於業務沒有不確定性，因此將違約的可能性降到最低，從而維護了借款人，存款人和銀行本身的利益。
全球金融危機和大蕭條導致西方著名的銀行和金融機構倒閉之後，經濟觀察家驚訝地發現伊斯蘭銀行照常營業。金融分析師仍在努力尋找伊斯蘭銀行實力和彈性背後的因素。上述情況使伊斯蘭銀行重新樹立了信心，它們正努力以謹慎和有計劃的方式擴展業務。
毫無疑問，傳統銀行被認為是全球經濟的支柱，它們已經從事了更為艱鉅的任務。它們必須滿足國家和全球經濟各個部門的財務需求，以確保經濟繁榮。傳統銀行的業務範圍幾乎是無限的，因此，這些銀行所面臨的危險和危害也是無數的。但是，通過嚴格遵守規則並謹慎行事和承擔責任，可以將此類風險降到最低。傳統銀行和所有金融機構都應該聽取監管機構的意見，拒絕越過紅線。希望從全球金融危機和全球經濟衰退中汲取的教訓將使所有利益攸關方能夠採取預防措施，以免將來再次發生此類危機。
