的，阿拉是上帝。他是真主，是唯一的。他是在猶太和基督教信仰中敬拜的同一位神，因此可被認出。在全球和整個歷史上，所有信仰和信仰的人們都轉向了宇宙創造者上帝或至尊神靈。他是阿拉。真主是上帝。上帝造物主。上帝，維持者。

上帝一詞在許多語言中的拼寫和發音都不同：法國人稱他為Dieu，西班牙語，迪奧斯和中國人將獨一的神稱為上帝。在阿拉伯語中，真主意為獨一的真神，值得所有順服和奉獻。猶太人和基督教阿拉伯人稱上帝為真主，在聖經經文中，祂是同一位真神，

 “以色列啊，主啊，你的上帝是獨一的”。（申命記6.4和馬可福音12.29）

在所有三種一神教宗教（猶太教，基督教和伊斯蘭教）中，上帝和阿拉都是相同的。但是，在問“真主是上帝”這個問題時，了解誰不是真主同樣重要。

他不是一個人，他也不是一種空靈，因此，當穆斯林談論真主時，沒有三位一體的概念。他沒有被生，也沒有被生，因此他沒有兒子或女兒。他沒有伴侶或下屬。因此，安拉的概念沒有內在的神靈或次要神靈。他不是他的創造的一部分，阿拉也不在每個人和所有事物中。因此，不可能成為真主或獲得真主。

說（穆罕默德）：他是阿拉，（誰）是一位。阿拉，自給自足的主人。他不生，也不生。而且沒有與他同等或可比的。” （古蘭經112）

《古蘭經》是上帝為全人類編寫的指導書，用阿拉伯語出版；因此，非阿拉伯語使用者可能會對術語和名稱感到困惑。當一個穆斯林說真主這個詞時，他是在談論上帝。至尊神，宏偉神，全能神。所有存在的創造者。

“他創造了天堂和大地。尊崇他為他們與他結為夥伴的一切。” （古蘭經16：3）

穆斯林相信伊斯蘭是上帝對人類的最後信息，他們相信上帝在給福音給先知耶穌的同時，把摩西五經獻給了先知摩西。穆斯林相信，原始形式的猶太教和基督教是神聖的宗教。實際上，伊斯蘭教的房客之一就是要相信上帝所有啟示的書籍。伊斯蘭先知包括與猶太和基督教傳統相同的先知。他們都以相同的信息來到他們的人民面前，去認識並敬拜獨一的上帝。 

“ ...當死亡臨近雅各時，你是目擊者嗎？當他對兒子說：“你要跟從我嗎？” 他們說：“我們將敬拜你們的神，你們列祖的神，亞伯拉罕，以實瑪利和以撒，獨一的神，我們向他屈服（在伊斯蘭教中）。” （古蘭經2：133）

穆斯林愛並尊重上帝的所有先知和使者。但是，穆斯林認為，《古蘭經》包含了唯一未被人為觀念和偶像崇拜所污染的上帝概念。

他（阿拉/上帝）在古蘭經中非常清楚地表明，他已經向每個國家派遣了使者。我們不知道所有名稱或日期；我們不知道所有的故事或災難，但是我們知道上帝甚至沒有創造一個人，然後拋棄他。上帝向世人傳達了憐憫，愛，正義和真理的信息。

“的確，我們已經在每個社區或國家之間派遣了一名使者（宣告）：“敬拜真主（獨自一人），並避免所有假神……”。（古蘭經16:36）

“每個國家都有一個使者……”（古蘭經10:47）

幾千年來，人類在這個廣闊的地球上生活和死亡。每當女人朝天尋找創造者時，她都會求助於阿拉。每次一個人把臉埋在手中，乞求憐憫或救濟時，他都會向真主求教。每當孩子恐懼地蹲在角落時，他的心就在尋找阿拉。真主是上帝。每當一個人感謝新的一天，清涼的雨水，樹木中的風聲在竊竊私語時，他或她就會感謝阿拉，也感謝上帝。

人類已經接受了上帝的純潔，並將其與野性的想像和奇怪的迷信混合在一起。神不是三，他是獨一。上帝沒有夥伴或同伴。ma下和統治下，他是一個人。不可能變得像上帝一樣，因為沒有什麼可以比得上上帝。上帝不是他創造的一部分；他超越了。他是第一個，也是最後一個。上帝是真主，至慈。

“……沒有什麼比他……”（古蘭經42:11）

“而且沒有與他同等或可比的。” 古蘭經112：4）

“他是第一個（什麼都不在他之前）和最後一個（什麼都不在他之後），最高的（沒有什麼在他之上）和最接近的（沒有什麼比他更近）。他是一切的全能者。” （古蘭經57：3）

真主是上帝。他是您在需要的時候求助的人。當這一生的奇蹟變得清晰起來時，他就是你要感謝的人。真主是一個包含許多含義的單詞。它是上帝的名字（宇宙的主人），是伊斯蘭宗教的基礎。他是真主，是值得所有崇拜的人。

“”他是天地的始祖。沒有妻子，他怎麼能有孩子？他創造了萬物，他是萬物的全知者。這就是阿拉，你的主！La ilaha illa Huwa（萬物的創造者）（無權受崇拜，但他）。因此，敬拜他（一個人），他是所有事物的受託人，事務處理者，守護者。沒有任何異象可以抓住他，但是他的掌控卻是萬能的。他是最微妙和有禮貌的，對萬事通曉。” （古蘭經6：101-103）

在阿拉伯語中，“上帝”（真主）一詞來自動詞ta'allaha（或ilaha），意思是“被崇拜”。因此，真主的意思是值得所有崇拜的那一位。 

真主是上帝，是世界的創造者和維持者，但是由於英語單詞“上帝”能夠像眾神一樣被複數化，或者像女神一樣改變性別，因此產生了差異和混亂。阿拉伯語不是這種情況。真主這個詞單獨存在，沒有復數形式或性別。他或他的用語僅是語法上的，絕不表示安拉具有我們可以理解的任何形式的性別。阿拉是獨一無二的。用阿拉伯語，他的名字是不變的。阿拉在古蘭經中向我們描述了自己：

“說（穆罕默德），他是真主，（獨一）。阿拉薩瑪德（自給自足的主人，所有生物都需要他，他既不吃飯也不喝酒）。他不生，也不生。而且沒有與他同等或可比的。” （古蘭經112）

《古蘭經》的這一小章被稱為“純正或誠懇”一章。短短幾句話就概括了伊斯蘭信仰體系。真主或真主合而為一。他alone下一個人。他無所不能。他沒有合夥人或合夥人。一開始他在那兒，最後他會在那兒。真神唯一。有人可能會問：“如果上帝是獨一的，為什麼古蘭經會使用我們一詞？”

在英語中，我們理解皇家“我們”的使用，或被稱為雄偉的複數形式的語法結構。許多其他語言使用這種結構，包括阿拉伯語，希伯來語和烏爾都語。我們聽到各種各樣的皇室成員或貴賓使用“我們”一詞，如“我們下令”或“我們不逗樂”。它並不表示一個人在說話；相反，它表示說話的人的卓越，力量或尊嚴。當我們牢記這一概念時，很明顯，比我們的真主真主更有價值。

“（這是一本書），我們（穆罕默德）已向您啟示，以便您可以帶領人類從黑暗中進入光明（信仰真主的一體）……”（古蘭經14：1）

“而且的確，我們向亞當的子孫表示敬意，並把他們帶到了陸地和海上，為他們提供了合法的美好事物，並且比我們創造的許多人更偏愛他們。” （古蘭經17:70）

“如果我們願意，我們肯定可以帶走我們向您透露的內容（即古蘭經）。那麼您將在這方面找不到針對我們的保護者。” （古蘭經17:86）

“人類啊！如果您對複活有疑問，那麼我們真的是由塵土創造了您（即亞當）……”（古蘭經22：5）

Sheikh al Islam Ibn Taymiyyah是受尊敬的13世紀伊斯蘭學者，他說：“每當阿拉使用複數來指稱自己時，這都是基於他應得的尊重和榮譽，以及他的許多名字和屬性，以及他眾多的軍隊和天使。”

我們使用“ nahnu”或“我們真的是inna”這兩個詞絕不表示有不止一個神。它們與三位一體的概念完全沒有關聯。伊斯蘭宗教的整個基礎都建立在這樣的信念上：只有一位神，而穆罕默德是他的最後使者。

“你的神就是獨一的神。沒有人有權受到崇拜，但他是最仁慈，最仁慈的人。” （古蘭經2：163）

誤入歧途的人有時會稱阿拉為對古代月神的現代解釋。對安拉的這種嚴重誤解常常與奇怪的沒有根據的主張結合在一起，即先知穆罕默德，願上帝的憐憫和祝福降臨在他身上，使他復活，並使他成為伊斯蘭宗教的焦點。這絕對是不正確的。真主是上帝，是唯一的，也是唯一的，是最仁慈的。真主是亞伯拉罕的神，摩西的神和耶穌的神。

“除了安拉，沒有別的神（沒有人有權受到崇拜，只有安拉，獨一的真神，既沒有妻子也沒有兒子）。事實上，安拉是萬能的，萬智的”。（古蘭經3:62）

在先知亞伯拉罕之前，對阿拉伯人的宗教知之甚少。毫無疑問，阿拉伯人錯誤地崇拜了偶像，天體，樹木和石頭，而且他們的一些偶像甚至具有動物性。儘管整個阿拉伯半島上有許多次要神靈與月亮有關[1]，但沒有證據表明阿拉伯人曾經崇拜月亮神高於其他神靈。

另一方面，有證據表明，整個阿拉伯都崇拜作為女性神而建造的太陽。幾個阿拉伯部落都以庇護所和偶像為尊貴的太陽（深水）。在阿拉伯的許多地區都發現了Abdu Shams（太陽的奴隸）這個名字。在北部，Amr-I-Shams這個名字很常見，“太陽的人”，而Abd-al-Sharq這個名字是“復活的奴隸”，是朝陽崇拜的證據。[2]

先知穆罕默德的一個叔叔叫阿卜杜·沙姆斯（Abdu Shams），外號叫阿布·胡拉拉（Abu Hurairah）的男人，他是第一代穆斯林的著名伊斯蘭學者。當阿布·胡拉拉（Abu Hurairah）converted依伊斯蘭教時，先知穆罕默德將他的名字改成了阿卜杜勒-拉赫曼（Abdur-Rahman）（最仁慈的奴隸）。

穆斯林完全確定地相信，自創造之初，安拉就派遣先知和使者來指導和教導人類。因此，人類的原始宗教是順服阿拉。最初的阿拉伯人崇拜真主，但是隨著時間的流逝，他們的崇拜被人造的思想和迷信所破壞。其原因籠罩在時間的迷霧中，但它們可能以與先知諾亞人幾乎相同的方式陷入了偶像崇拜的實踐。

先知諾亞的後裔是一個社區，相信真主的一體性，但混亂和偏離漸漸蔓延。正義的人試圖提醒人民他們對真主的義務，但時間流逝，撒但看到了將人們誤入歧途的機會。義人死後，撒但建議百姓建造人像，以幫助他們記住對真主的義務。 

人民在會面場所和房屋中建造了雕像，而撒但則讓他們獨自一人，直到每個人都忘記了雕像存在的原因。多年以後，the回的撒旦再次出現在人民中間，這表明他們直接崇拜偶像。先知穆罕默德的真實敘述，願上帝的憐憫和福惠降臨在他身上，以下列方式總結了偶像崇拜的開始。

“（偶像）的名字以前是諾亞人中一些虔誠的人的名字，當撒旦去世時，激勵了他們的人民在他們曾經坐著的地方准備和放置偶像，並用他們的名字稱呼這些偶像。人民這樣做了，但是直到那些人（發起他們的人）死了，並且偶像的起源變得晦澀，人們才開始敬拜他們，直到偶像才被崇拜。” [3]

先知亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利重建真主的聖殿（卡巴）時，大多數阿拉伯人效仿他的榜樣，回到了對獨一神的崇拜，但是隨著時間的流逝，阿拉伯人逐漸習慣了拜偶像和半衰期。 -神。毫無疑問，也有很多證據表明，在先知亞伯拉罕和穆罕默德之間的歲月中，阿拉伯半島的宗教已開始受到偶像崇拜的支配。

每個部落或家庭都有雕刻像和雕像，阿拉伯人相信先知，用占卜的箭來預測未來的事件，並以偶像的名義進行動物犧牲和儀式。據說，諾亞人的主要偶像被埋葬在當今的沙特阿拉伯吉達地區，並分佈在阿拉伯部落中[4]。先知穆罕默德凱旋返回麥加時，卡巴[5]容納了360多個不同的偶像。

伊斯蘭前阿拉伯時期存在的最著名的偶像是馬納特（Manat），阿爾拉特（al Lat）和阿爾烏扎（U-Uzza）。[6] 沒有證據將這些偶像與月亮神或月亮聯繫起來。阿拉伯人崇拜這些偶像，並呼籲他們代禱。阿拉拒絕了這種虛假的偶像崇拜。

“然後，您是否考慮過al-Lat和al-'Uzza（異教阿拉伯人的兩個偶像）。而Manat（異教阿拉伯人的另一個偶像），另一個三分之一？是給您男性，還是給他女性？確實，這是最不公平的劃分！它們不過是您為自己命名的名字，您和您的祖先，阿拉並沒有為此下達任何權威；他們只是猜測而已，而他們自己想要的是，但是肯定會出現他們從他們的主那裡得到的指導！” （古蘭經53：19-23）

在壓倒性的異教和多神教之中，前伊斯蘭阿拉伯人從未將月亮神視為至尊神靈，事實上，沒有證據表明他們曾經呼籲月亮神。他們一代又一代沒有放棄對宇宙最高統治者的信念（即使在大多數時候，他們對真主的信念是錯誤的）。他們意識到他的祝福和懲罰，並相信審判日。當時的詩人經常提到阿拉。

公元5世紀的著名詩人An-Nabigha As-Zubiani說：“我宣誓，毫無疑問，除了真主和Zuhair Ibn。Abi之外，還有誰能支持人類。索爾馬肯定了自己的信仰在審判日說：“將事蹟記錄在要在審判日提出的捲軸中；古蘭經也證明了這樣一個事實，即伊斯蘭的前阿拉伯人已經意識到真主-上帝-這一事實。

“如果您問他們“誰創造了天堂和大地，並使太陽和月亮受了？”他們肯定會回答：“阿拉。”那麼他們如何偏離（作為多神論者和不信者）？阿拉擴大了規定真主是萬物的萬能者。如果你要問他們：“誰從天上降下水（雨水），獻出生命呢？他們死後必定會向地球返回？”他們肯定會回答：“阿拉。”說：“所有的讚美和謝意歸功於阿拉！”不！大多數人沒有道理。（古蘭經29：61-63）