25
För att underlätta kan man räkna från Ramadan till Ramadan, som är 12 månader enligt den islamiska
kalendern. När Ramadan träder in ser man över sin ekonomi och tittar om man haft värdet av 595 gram
silver eller mer under hela året som gått. Har man haft det betalar man 2,5% på den aktuella summan
man nu har. Det är viktigt att komma ihåg att det är förbjudet att skjuta upp sin zakât så att det går mer
än 12 månader-enligt den islamiska kalendern.
2.
Om en muslim som varit ålagd att betala zakât låtit bli att betala den, skall denne räkna ut och uppskatta
hur mycket som skulle betalats de åren han försummade, och nu betala en klumpsumma.
Frivillig välgörenhet
Sadaqa är frivilliga gåvor till fattiga. Islam uppmanar muslimer att alltid vara generösa och att tänka på
sin nästa.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) har berättat att något så litet som en dadel som ges i välgörenhet kan växa i belöning tills
det blir större än ett berg. [al-Bukhârî och Muslim]
Och han ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Rikedom har aldrig minskat genom välgörenhet.” [Muslim]
Man ska aldrig se ner på en gåva
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Ett mynt blev bättre än hundra tusen.” En man frågade då hur? Han svarade: ”En man hade mycket pengar och
skänkte hundra tusen och en annan man hade endast två mynt och skänkte ett av dem.” [an-Nasâî]
Och profeten ( صلى الله عليه وسلم) berättade att Allah säger:
”Människa! Om du ger så ska Jag ge dig.” [al-Bukhârî och Muslim]
Om en muslim försummat att betala zakât tidigare år, skall han nu betala för de gångna
åren?
27
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) var den mest generösa av människor. Han sa aldrig nej om han frågades och han gav utan
att frukta fattigdom. Snålhet hör inte till muslimens karaktärsdrag och profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade söka skydd
hos Allah från snålhet.
4. Att fasta i månaden Ramadan
Ramadan är namnet på den nionde månaden i den islamiska kalendern. Den islamiska kalendern följer
månåret som är något kortare än solåret och därför förskjuts månaderna gradvis jämfört med solåret.
En ny månad börjar från tidpunkten då nymånen första gången skådas fram till nästa nytändning. De
islamiska månaderna är 29 eller 30 dagar långa. Månaden Ramadan är en välsignad månad, under den
sände Allah ner Koranen.
Vad innebär det att fasta?
Att fasta innebär i huvudsak att avstå från mat, dryck och sexuellt umgänge samt allt det som bryter
fastan, från gryningen (fadjr) ända till skymningen (maghrib).
Vem måste fasta?
Fastan är obligatorisk för den som är:
1. Muslim.
2. Kapabel.
3. Könsmogen.
4. Frisk.
5. Vid sina sinnens fulla bruk.
6. Bofast.
Sjuka, resande och minderåriga behöver inte fasta.
Ska den sjuke ta igen sina missade dagar?
Den sjuke kan vara kroniskt sjuk eller ha en sjukdom som vanligtvis går över, till exempel att man
drabbas av feber och förkylning.
Den kroniskt sjuke som inte kan fasta behöver inte ta igen några dagar utan ger istället mat till en fattig
för varje utebliven fastedag.
28
Detta brukar kallas soning eller kaffârah. Om Ramadan är trettio dagar så ska den kroniskt sjuke ge mat
till trettio fattiga. Om pengar skickas till ett annat land för detta ändamål tittar man hur mycket det
kostar att mätta en fattig i landet som maten kommer att köpas i.
Den som blir sjuk under Ramadan i något som inte är en kronisk sjukdom avstår från att fasta de dagar
denne är sjuk, och tar sedan igen dessa dagar innan nästa års Ramadan. Samma sak gäller den som på
grund av resa avstår från att fasta i Ramadan. Denne tar igen antalet dagar innan nästa års Ramadan.
Allah säger:
”Fastan skall vara ett begränsat antal dagar. Men den av er som är sjuk eller på resa [skall fasta senare] under
motsvarande antal dagar.” [Koranen 2:184]
Ett exempel: Sofia blir förkyld och får feber i Ramadan. Hon avstår från att fasta under fem dagar på
grund av detta. Efter Ramadan måste hon då ta igen dessa fem dagar innan nästa års Ramadan träder in.
Kan man ta igen sina missade dagar när som helst på året?
Om Ramadan är på våren då dagarna är längre, kan man då ta igen sina missade dagar på vintern fastän
dagarna är kortare då? Svaret på den frågan är ja, det är tillåtet att när som helst ta igen de dagar man
missar i Ramadan, så länge det görs innan nästa års Ramadan.
Får en kvinna fasta när hon har sin menstruation?
Kvinnan som får sin menstruation avbryter sin fasta och avstår från att fasta till dess att den upphört.
Hon tar sedan igen samma antal dagar som hon avstod från att fasta innan nästa års Ramadan. Gravida
kvinnor och de som ammar kan avstå ifrån fastan om kvinnan fruktar för sin egen eller barnets hälsa.
Istället ger hon mat till en fattig för varje dag hon missat. Vissa lärda anser att hon både ska ta igen
dagarna hon missat och ge mat till en fattig för varje dag hon missat. Vill man vara på den säkra sidan
så följer man denna åsikt.
Visdomen bakom fastan
Syftet med fastan är att uppnå gudsfruktan.
Allah säger i Koranen:
”Ni som har antagit tron! Det har föreskrivits er att fasta, liksom det föreskrevs dem [som levde] före er, så ni kan
utöva gudsfruktan.” [Koranen 2:183]
29
Gudsfruktan är att lyda vår Skapare i det Han beordrat och förbjudit. Det innebär även att vara
medveten om att vår Herre och Skapare ständigt vakar över oss, att Han ser allt, hör allt och har
kunskap om allt. Denna medvetenhet hjälper oss att göra det Allah befallt och hålla oss borta från det
Han förbjudit. Just detta tränar vi på under fastemånaden då vi under dagtid håller oss borta från mat
och dryck till skymningen. Klarar vi av att göra det – i lydnad till vår Herre – så klarar vi av att hålla oss
borta även från annat som är förbjudet.
Fastan hjälper oss även att bli mer självdisciplinerade vilket vi behöver i vår dyrkan men även i vårt
vardagsliv. Fastan är inte bara att hålla sig borta från mat och dryck utan även att hålla sig borta från allt
dåligt tal och alla dåliga handlingar. Vi tränar på att kontrollera våra impulser och stärka vår
självbehärskning. Detta ska leda oss till att bli bättre muslimer och bättre människor. När Ramadan är
slut skall vi vara ännu bättre än vi var innan Ramadan och vi skall fortsätta lyda vår Skapare och vara
mer gudfruktiga.
God karaktär och gott uppförande är en av de viktigaste sakerna i islam och god karaktär hör ihop med
gudsfruktan och fastan. Vår profet ( صلى الله عليه وسلم) har lärt oss att vi måste ha god karaktär mot alla människor och
att behandla människor på bästa sätt. Det är en av de saker som väger tyngst på vågskålen på
Domedagen. Under fastan stärker muslimen sin självdisciplin inte bara vad gäller mat och dryck utan
även vad gäller uppförandet. Under fastan får man inte tjafsa, tala fult, bete sig dåligt eller göra något
för att irritera andra.
Fastan har även positiva hälsoeffekter samt ger en inblick i hur det är att inte ha mat och dryck.
Belöningen för att fasta
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som fastar under månaden Ramadan med tro och eftersträvar Allahs belöning, får sina tidigare synder förlåtna.”
[al-Bukhârî och Muslim]
”… och Allah räddar folk från elden varje kväll.” [Tirmidhî och Ibn Mâdjah]
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade också:
”Fastan är en sköld med vilken en tjänare skyddar sig från Elden.” [Ahmed]
30
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) berättade att Allah säger:
”Varje (god) handling människan gör kommer att belönas tiofaldigt upp till sjuhundrafaldigt, utom fastan. För
sannerligen är den för Mig och Jag kommer att ge belöningar för den. Den fastande lämnar sina begär, sin mat och sin
dryck för Min skull.”
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) fortsatte: ”Den fastande gläds vid två tidpunkter. När han bryter fastan och när han möter sin Herre.
Sannerligen är den dåliga lukten från den fastandes mun bättre hos Allah än doften från mysk.” [al-Bukhârî och Muslim]
I Ramadan är det rekommenderat att:
Läsa extra mycket ur Koranen.
Hjälpa de fattiga och svaga. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) var extra generös i månaden Ramadan.
Be frivillig nattbön på kvällen i moskén. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Den som med tro står upp [i frivillig bön] under Ramadan och strävar efter Allahs belöning får sina tidigare synder
förlåtna.” [al-Bukhârî och Muslim]
Göra mycket åkallan eftersom den fastandes åkallan är besvarad.
Göra mycket goda handlingar.
Att uppföra sig på bästa sätt under fastan
Att fasta är inte bara att avstå från mat och dryck. Man skall även eftersträva att uppföra sig på bästa
sätt under fastan.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Om en person [under fastan] inte upphör med att ljuga och uppföra sig dåligt tjänar det inget till hos Allah att han låter
bli att äta och dricka.” [al-Bukhârî]
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Många som fastar får bara ut hunger och törst av sin fasta.” [Ibn Mâdjah]
Vara extra noga med sina fem dagliga böner som är obligatoriska och även sträva
efter att be frivilliga böner.
31
Så tänk på att inte göra dåliga handlingar och att inte använda ett fult språk. Om någon skulle
provocera dig skall du göra så som profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Om någon skulle bråka eller gräla med honom så bör han säga: ”Jag fastar, jag fastar.”
[al-Bukhârî och Muslim]
Saker att tänka på under fastan
Ät någonting innan gryningen. Det behöver inte vara mycket, utan det räcker med exempelvis vatten
och dadlar. Det kommer att hjälpa dig att fasta hela dagen.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Ät sahûr, (mat innan gryningen) för sannerligen finns det välsignelse i den måltiden.”
[al-Bukhârî och Muslim]
När du sedan bryter din fasta efter solnedgången [maghrib] är det rekommenderat att göra det så fort
tiden går in och inte vänta. Det är rekommenderat att bryta sin fasta med något som är lätt för kroppen,
till exempel dadlar och vatten.
Om du av glömska råkar äta eller dricka under dagtid så förstör det inte din fasta. Sluta bara upp med
det så fort du kommer på dig själv och fortsätt sedan att fasta som vanligt.
De tio sista dagarna och nätterna i Ramadan
De tio sista dagarna och nätterna i månaden Ramadan är mycket speciella. Nätterna räknas som de
bästa nätterna på hela året! Vad är det som är så speciellt med dessa nätter då?
Under de 10 sista nätterna i Ramadan inträffar en natt som heter laylat-ul-qadr.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”I Ramadan finns en natt som är bättre än tusen månader…” [an-Nasâî]
Detta betyder att den som ber, läser Koranen, gör du´â och dhikr under denna natt, får belöning som
om han gjort det i tusen månader!
32
Han ( صلى الله عليه وسلم) sade även:
”Den som står upp i bön under laylat-ul-qadr med tro och hopp om belöning får sina tidigare synder förlåtna.”
[al-Bukhârî och Muslim]
Det är rekommenderat att sträva ännu mer efter belöning under dessa tio dagar och nätter, exempelvis
genom att läsa mer ur Koranen, att vara mycket i moskén, be mycket, ge allmosa och så vidare.
När Ramadan är slut
När Ramadan är slut samlas alla muslimer i moskén eller på en allmän böneplats för att be Eid-bönen.
Eid-ul-fitr är muslimernas högtid och firas då Ramadan avslutats. Innan Eid-bönen ska man ge en
allmosa till de behövande och fattiga så att de också kan få en fin Eid. Denna allmosa kallas för zakâtul-
fitr och består av mat eller spannmål.
Zâkat-ul-fitr
Zâkat-ul-fitr kan man ge med början från Ramadans sista två dagar fram till innan Eid-bönen. Det är
obligatoriskt att ge zâkat-ul-fitr. Man ger ca tre kilo dadlar, korn, ris eller annan form av spannmål. Alla
måste ge; män, kvinnor, gamla, unga osv. Föräldrarna betalar å sina barns vägnar.
Viktigt att tänka på:
Man kan ge den en eller ett par dagar innan Eid-bönen.
Varför ger man den?
Den renar den som fastat från hans tillkortakommanden.
Det hjälper de behövande.
Som tack till Allah för att man fastat hela månaden.
Man måste ge den innan Eid-bönen. Maten skall komma fram till de man skänker
till innan Eid-bönen.
33
Om Eid och vad man skall göra under Eid
Eid betyder något som återkommer vid samma tidpunkt. Eid är islams högtider och de är två till
antalet. Den första heter Eid-ul-fitr och är den som kommer efter Ramadan. Den andra heter Eid-ul-adhâ
och är den som kommer under vallfärden, hadj.
Här är några saker som man bör göra under Eid
Att utföra den större tvagningen, ghusl, på morgonen innan man går till Eid-bönen.
Att lukta gott.
Vad man bör säga under Eid
Att säga Allâhu Akbar och lâ ilâha illal-lâh är något som är rekommenderat att göra. Under Eid kan man
göra det från kvällen innan Eid-bönen fram till Eid-bönen. Detta är något man gör var och en för sig
och inte i grupp. Detta är vad man kan säga:
Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, lâ ilâha illal-lâh, wallâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa lillâhil hamd.
Vilket betyder: Allah är störst, Allah är störst, Allah är störst. Ingen har rätt att dyrkas förutom Allah.
Allah är störst, Allah är störst, och all pris hör till Allah.
Eid-bönen
Alla muslimer uppmanas att närvara vid Eid-bönen. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade samla alla muslimer på en
böneplats och be Eid-bönen med dem där. Det är bättre om alla muslimer kan samlas på ett och samma
ställe för att tillsammans be Eid-bönen, men går inte det kan man be den i moskéerna.
För information om hur man ber Eid-bönen, se Böneboken – En illustrerad introduktion till tvagning
och bön.
Att göra sig fin och klä sig i fina rena kläder.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) brukade äta några dadlar innan han gick till Eid-bönen i samband med
Eid-ul-fitr. Fastemånaden är slut och det är förbjudet att fasta just denna dag.
35
5. Hadj– vallfärden till Mecka
Hadj är islams femte pelare. Hadj måste utföras en gång i livet, men det är bara obligatoriskt för den
som är kapabel till det. Om man inte har råd, är sjuk eller om det finns stora risker med att åka dit
behöver man inte åka.
Vi gör hadj för att minnas Allah och för att besöka den första moskén på jorden som profeterna
Ibrâhîm och Ismâ'îl byggde. Muslimer vallfärdar till Mecka för att be om förlåtelse för sina synder och
för att bli renade.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) har sagt att belöningen för en accepterad hadj är paradiset och att man genom sin hadj blir
lika syndfri som man var dagen man föddes. En accepterad hadj är en som görs för Allahs skull endast,
med avsikt att dyrka Honom och i hopp om att bli förlåten. Vidare att pengarna som används
tillskansats på laglig väg och att man under sin vallfärd inte provocerar andra eller låter sig bli
provocerad.
Några av de saker man gör i hadj
Innan man gör hadj måste man förbereda sig genom att läsa på om de olika moment och riter som
tillsammans utgör hadj. Nedan följer några av dessa saker:
Under vallfärden har männen på sig speciella kläder som kallas ”ihrâm”. Dessa måste sättas
på innan man når Mecka och då ska även avsikten för hadj göras. Detta görs på specifika platser
beroende på vilket land man reser ifrån. Sedan beger man sig till Mecka och utför umrah.
Sedan väntar man till den åttonde i månaden dhul-hidjah som är den månaden man utför hadj i.
Den åttonde i månaden dhul-hidjah beger man sig till Minâ som är ett område fullt av tält
utanför Mecka.
Den nionde går man till ´Arafah-berget och stannar där hela dagen och åkallar Allah fram till
solnedgången. Sedan beger man sig till Muzdalifa och sover där.
Dagen efter kallas för den stora hadj-dagen och den dagen är också vår Eid.
På den dagen skall den som utför hadj göra följande:
36
1. Kasta sju små stenar vid al-djamarât.
2. Slakta ett offerdjur eller överlåta det till någon som gör det åt en.
3. Männen ska raka av sig håret och kvinnor ska förkorta sitt hår.
4. Gå sju varv runt Kaba.
5. Gå mellan as-Safâ och al-Marwah.
Därefter stannar man två eller tre dagar i Minâ, och avslutar sin hadj.
Detta är en kort sammanfattning av Islams fem pelare. Vi ber Allah att gynna oss med den kunskap
som finns häri och att vi ska lära oss och praktisera det. Vi ber Allah att låta oss träda in i Hans paradis.
Tron – eller al-îmân – består av trosövertygelse, tal och handling. Tro och övertygelse i hjärtat, att detta
uttalas, samt handlingar som görs med kroppen. Alla dessa delar måste finnas för att îmân skall vara
korrekt. Vidare kan ens tro stiga och sjunka. Tron blir starkare och stiger med goda handlingar och
lydnad till Allah, och den blir svagare och sjunker med synder och olydnad.
Synder försvagar hjärtat och hindrar färden mot Allah. Muslimen skall därför alltid vara på sin vakt och
inte närma sig det otillåtna. Att vara regelbunden i sina handlingar och att inte ta på sig mer än man
klarar av är viktigt så att îmân håller sig stabil. Ett vanligt fel är att den som nyligen börjat praktisera
islam vill göra allt på en gång vilket kan leda till att man istället lämnar allt vid ett senare tillfälle. Balans
är grunden för ett sunt islamiskt liv.
Utöver islams fem pelare som religionen bygger på, finns det sex pelare som den islamiska trosläran
bygger på. Dessa kallas för trons pelare eller arkân-ul-îmân. De nämns i Koranen och i profetens ( (صلى الله عليه وسلم
sunnah.
Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”…tron [al-îmân] är att tro på Allah, Hans änglar, Hans böcker, Hans sändebud, den yttersta dagen och att du tror
på det goda och det onda som ödet medför.” [Muslim]
TRON OCH TRONS SEX PELARE
37
Grunden till tron är alltså att tro på:
1. Allah.
2. Hans änglar.
3. Hans böcker.
4. Hans sändebud.
5. Den yttersta dagen.
6. Ödet.
Nedan följer en kort sammanfattning om vad det innebär att tro på dessa saker.
Tron på Allah
Allah är namnet på Gud på arabiska. I en arabisk bibel kommer det stå Allah där det på svenska står
”Gud”. Muslimerna tillber alltså ingen ”egen” gud eller liknande, utan det är vår Skapare och Herre
som sände alla profeter och budbärare och som uppenbarade äldre tiders skrifter samt Koranen.
Tron på Allah omfattar fyra saker
1. Tron på Allahs existens. Bevisen för Allahs existens är många både i skapelsen och i texterna.
Denna fantastiska, invecklade och vackra skapelse är ett av de största tecknen och bevisen på att vi har
en Skapare. Likt fotspåren i snön tyder på att någon gått där, tyder alla tecknen i skapelsen på att vi utan
tvekan har en Skapare. Allah säger:
”Inser inte [dessa människor] att Allah, som har skapat himlarna och jorden, har makt att skapa dem på nytt sådana
de var?” [Koranen 17:99]
”Skapades de kanske av en slump? Eller är de själva skaparna, Har de [också] skapat himlarna och jorden? Nej, de
är inte säkra på något!” [Koranen 52:35–36]
2. Tron på Allahs Herravälde. Detta innebär att Allah, vår Skapare, är den ende Herren utan
medgudar eller medhjälpare. Herren är Den som besitter förmågan att skapa, som äger och har
fullständig kontroll och makt över allt. Följaktligen finns det ingen skapare utom Allah, ingen Herre
utom Allah och ingen som har fullständig och allomfattande kontroll förutom Allah.
38
3. Tron på Allahs ensamrätt att dyrkas. Att all dyrkan endast hör till Allah. Detta är islams
första pelare och trosbekännelsens första del. Detta är budskapet som Allahs sändebud kom med till
sina folk. Allah säger:
”Er Gud är den Ende, ingen har rätt att dyrkas förutom Honom, den Nåderike, den Barmhärtige.” [Koranen 2:163]
Och Han sade:
”Allah själv vittnar – och [så gör] änglarna och de som har kunskap – att det inte finns någon värd dyrkan utom
Honom, Upprätthållaren av rättvisa och jämvikt; ingen har rätt att dyrkas utom Honom, den Allsmäktige, den Vise.”
[Koranen 3:18]
4. Tron på Allahs namn och egenskaper. Vilket innebär att bekräfta det Allah bekräftat om Sig
själv i Sin bok, eller i Sitt sändebuds sunnah gällande Hans namn och egenskaper, på ett sätt som är
passande för Honom; utan att förvränga dem, förneka dem, fråga om deras beskaffenhet eller likna
dem med skapelsen.
Allah säger:
”Till Allah hör de vackraste namnen, åkalla Honom med dem, och lämna dem som förnekar (och förvränger) Hans
namn, de kommer att ställas till svars för det de gör.” [Koranen 7:180]
Och:
”Ingenting är som Han - Han som hör allt, ser allt.” [Koranen 42:11]
Tron på änglarna
Änglarna är en osynlig skapelse som dyrkar Allah. De besitter inga som helst gudomliga egenskaper,
utan Allah har skapat dem av ljus, och de är fullkomligt underkastade Allahs befallningar.
Allah säger:
”De som står nära Honom håller sig inte för goda att tjäna Honom och de förtröttas inte. De prisar Honom natt och dag
utan att mattas [i sin hängivelse].” [Koranen 21:19–20]
39
Tron på änglarna innefattar bland annat:
1. Att tro på deras existens.
2.
3. Att tro på det vi informerats om angående dem.
Att tro på änglarna har många nyttor. Bland dessa är:
Kunskap om Allahs storhet, makt och herravälde.
En felaktig tro på änglarna
Vissa människor har felaktigt förnekat att änglarna är en verklig existens. Istället påstår de att änglar är
en metafor för någon slags "god kraft" som finns i skapelsen. Detta går emot Koranen, profetens
sunnah ( صلى الله عليه وسلم) och muslimernas konsensus.
Allah säger:
”Alla lovprisningar tillkommer Allah, himlarnas och jordens Skapare, som sänder änglarna som Sina budbärare,
försedda med två eller tre eller fyra vingar.” [Koranen 35:1]
Tron på böckerna
Det som menas med böckerna här är de skrifter som Allah har uppenbarat till Sina sändebud. Dessa
böcker sändes ned som vägledning och barmhärtighet till skapelsen. För att tron på böckerna skall vara
fullständig krävs fyra saker:
1. Övertygelse att de är uppenbarelse från Allah.
2.
Tacksamhet till Allah för att Han värnar om oss människor så pass att Han har
tillsatt några av Sina änglar för att bland annat skydda oss.
Att tro på de änglar vars namn vi fått vetskap om. Exempelvis ängeln Gabriel [Djibrîl].
Samt tron på de änglar vi inte vet namnen på, änglarnas antal är enormt.
Tron på de böcker vars namn vi känner till som exempelvis Tawrah, Zabûr och Indjîl som
uppenbarades för profeterna Mûsâ, Dâwûd och 'Isâ. Samt Koranen som uppenbarades för
profeten Muhammed ( صلى الله عليه وسلم). Vi tror även generellt på de böcker som tidigare uppenbarats,
även om vi inte känner till namnen på dem alla.
40
3.
4.
”Vi har uppenbarat Koranen för dig med sanningen, som bekräftar det som består av [äldre tiders] skrifter och som är
'muhaymin' över dem.” [Koranen 5:48]
Ordet muhaymin betyder 'domare över dem'. Därför är det inte tillåtet att dyrka Allah genom
bestämmelser i de tidigare skrifterna förutom de bestämmelser som bekräftats av Koranen.
Man skall vara tillfreds och helt acceptera de regler som finns i Koranen och man skall underkasta sig
dem vare sig man förstår dem i detalj eller ej, och vare sig man känner till visdomen bakom dem eller
inte. Det är viktigt att studera Koranen och reflektera över dess verser. Koranen förklaras av andra
verser i Koranen och av profetens ( صلى الله عليه وسلم) sunnah. Det är inte tillåtet att tolka Koranen enligt sin egen
förståelse, utan det görs med hjälp av profetens ( صلى الله عليه وسلم) sunnah och följeslagarnas förståelse.
Tron på sändebuden
Med sändebud i islam syftar man på de som fått en uppenbarelse av Allah och beordrats att föra det
vidare.
Det första av sändebuden var Nûh [Noak] och det sista av dem var Muhammed ( صلى الله عليه وسلم). Allah säger:
”Vi har sannerligen uppenbarat för dig likt Vi uppenbarade för Nûh och profeterna efter honom.” [Koranen 4:163]
Sändebuden är människor, inte gudomliga
Sändebuden är människor som fick ta emot uppenbarelser. De drabbas av det andra människor drabbas
av, såsom sjukdomar, död och de behöver, precis som alla andra, mat och dryck för att överleva. Allah
säger om Ibrâhîm [Abraham] då han beskriver sin Herre:
”Det är Han som ger mig mat och dryck, och när jag blir sjuk är det Han som botar mig, och det är Han som kommer
ta mitt liv och därefter återuppliva mig.” [Koranen 26:79–81]
Tro och tillit till böckernas ursprungliga innehåll. Detta inkluderar tron på hela
Koranen och innehållet i de tidigare böckerna, i deras originalform.
Att man agerar i enlighet med de regler i böckerna som inte blivit upphävda.
Alla tidigare böcker har upphävts av Koranen. Allah säger:
41
Allah säger om profeten 'Isâ och hans moder:
”De som säger: "Gud är Kristus, Marias son" förnekar sanningen; Kristus sade [själv]: "Israeliter! Dyrka Allah, min
Herre och er Herre." Allah utestänger den från paradiset som sätter medhjälpare vid Allahs sida och Elden skall bli
hans sista hemvist. För [dessa] syndare finns ingen hjälpare.
De som säger: "Gud är den tredje av ett tretal" förnekar sanningen - ingen annan [sann] gud finns än Allah, den Ende.
Och om de inte upphör med sina påståenden, kommer de bland dem som yttrar dessa hädelser förvisso att drabbas av ett
plågsamt straff. Varför ångrar de sig inte och ber om Hans förlåtelse? Allah är ständigt förlåtande, barmhärtig.
Ett sändebud, varken mer eller mindre, var Kristus, Marias son. [Andra] sändebud föregick honom och hans moder var
en sanningsenlig kvinna. Båda åt [jordisk] föda. Se hur Vi klargör [Våra] budskap för dem - hur förvirrade är inte
deras begrepp!” [Koranen 5: 72–75]
Profeten Muhammed ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Jag är ingenting annat än en människa som er, jag glömmer som ni glömmer, så om jag glömmer, påminn mig då.”
[al-Bukhârî]
Allah har beskrivit dem med att de är Hans tjänare. Inte att de har någon del av det gudomliga.
Tron på sändebuden omfattar fyra saker
1.
”Nûhs folk förnekade sändebuden.” [Koranen 26:105]
2.
”Och Vi har tidigare sänt sändebud och berättat för dig om dem och bland dem fanns de Vi inte berättat för dig om.”
[Koranen 40:78]
3. Att bekräfta det som de har informerat om.
Tron på de sändebud vi känner till namnen på såsom: Muhammed, Ibrâhîm, Mûsâ,
'Isâ och Nûh. Vad gäller de vi inte vet namnen på så tror vi på dem generellt, som Allah säger:
Tron på att deras budskap är sanning från Allah. Den som förnekar ett av budskapen och
sändebuden har förnekat alla budskap. Allah säger om de som förnekade profeten Nûh att de
förnekade samtliga sändebud.
42
4.
Allah säger:
Säg: ”Människor! Jag är Allahs Sändebud, [utsänd] till er alla av Honom som äger herraväldet över himlarna och
jorden!” [Koranen 7:158]
”Nej vid din Herre, de kommer inte att tro för än de gör dig (Muhammed) till domare i allt de tvistar om, och därefter
känner de inte något problem med ditt beslut och de underkastar sig totalt.” [Koranen 4:65]
Tron på sändebuden och kunskap om dem för med sig goda saker, till exempel:
Tacksamhet till Allah för denna stora välsignelse.
Kärlek till sändebuden.
Tron på den yttersta dagen
Den sista dagen är uppståndelsens dag, Domedagen, då människorna kommer att återuppstå från de
döda. Där ska de stå till svars för alla sina handlingar och få sin lön. Den kallas "den sista dagen"
eftersom efter den dagen kommer paradisets och eldens invånare vistas i sina respektive boningar för
evigt. Allah säger:
”Efter det kommer ni sannerligen att dö, därefter kommer ni sannerligen på uppståndelsens dag att återuppstå.” [Koranen
23:15–16]
Allah säger även:
”Det är till Mig de skall återvända och därefter tillkommer det Mig att hålla dem till svars.” [Koranen 88:25–26]
Och Allah säger:
”Den som gör en god handling kommer att belönas med tio gånger bättre än det, och den som gör en ond handling
kommer endast att stå till svars för det och de kommer inte att förtryckas.” [Koranen 6:160]
Att handla i enlighet med den lagstiftning som de kom med. För oss gäller sändebudet och
profeten Muhammed ( صلى الله عليه وسلم). Han sändes till hela mänskligheten som det sista sändebudet.
Kunskap om Allahs barmhärtighet då Han sände sändebud till människorna för att vägleda
dem och klargöra för dem hur de skall dyrka Honom.
43
Detta liv är en prövning för att se vilka av människorna som handlar bäst, och den första och största av
alla handlingar är att dyrka Allah med sann uppriktighet. På Domedagen kommer alla stå till svars för
sina egna handlingar och val och ingen skall bära någon annans börda. Därför skall muslimerna ständigt
påminna sig om denna dag och se vad de har förberett för den. Allah säger:
”Sannerligen är de som tror och gör goda handlingar de bästa av alla varelser. Deras belöning är Edens trädgårdar som
det flyter floder under, de är där för alltid, Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom, det är för de som fruktar
sin Herre.” [Koranen 98:7–8]
Domedagen är en mäktig och samtidigt svår dag. Allah säger följande om den:
”NÄR [Uppståndelsens dag] bryter in [med ett mäktigt dån], kommer människan att undvika sin broder och sin
moder och sin fader och sin hustru och sina barn, ja, var och en av dem skall ha nog av sina egna bekymmer.
Den Dagen kommer några ansikten att stråla av glädje, leende och lyckliga. Men några ansikten kommer den Dagen
att täckas av damm och skymmas av svart [rök]; de är de som förnekade sanningen och sjönk djupt i synd.”
[Koranen 80:33–42]
De goda frukterna av att känna till och tro på den sista dagen
Det stärker den troendes vilja att göra gott och att vara ihärdig i att dyrka sin Skapare.
Den troende blir mer noggrann i sin dyrkan i hopp om att bli belönad för den och i fruktan
för att inte belönas för den.
Det framkallar en rädsla för att göra synder och orättvisor då det kan leda till att man straffas
för dem på den Dagen.
Den troende blir harmonisk även om han inte får vissa saker i detta liv, då hans fokus och mål
ligger på den stora belöningen i nästa liv. Den troende vet också att fullständig rättvisa kommer
att skipas på den Dagen.
Det ger den troende ett långsiktigt och varaktigt mål att sträva efter och en större mening
med livet.
Den troende får perspektiv på saker då han vet att detta liv inte är för evigt, medan nästa
liv är det. Det leder till att både njutningar och prövningar, framgångar och motgångar, sätts
i ett större perspektiv.
44
Tron på den gudomliga förutbestämmelsen - ödet
Detta är ett ämne som beskrivits som ”Allahs hemlighet” och därför ska vi inte forska för mycket om
det.
Innebörden av förutbestämmelsen är tron att Allah har kunskap om allt: Det som varit, det som är och
det som kommer att vara. Allah har kunskap om allt och är Den Allvetande. Han visste hur allt kommer
att bli innan Han skapade himlarna och jorden, och detta tecknades ned i det som kallas ”den bevarade
tavlan”.
Allahs kunskap om allt hindrar dock inte människan från att ha en egen vilja och göra egna val. Du gör
dina val och du kommer att stå till svars för dina val, samtidigt som Allah har kunskap om allt.
Tron på den gudomliga förutbestämmelsen inkluderar fyra saker
1.
2. Tron på att Allah skrev allt detta i den bevarade tavlan. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
”Allah skrev ned skapelsens förutbestämmelse 50 000 år innan Han skapade himlarna och jorden.”
[Ahmed och at-Tirmidhî]
3.
4.
”Och Han skapade allting och förutbestämde allting med en förutbestämmelse.” [Koranen 25:2]
Tron på ödet eller förutbestämmelsen ger muslimen ett lugn då han vet att allt som sker är enligt
Skaparens vilja. Vi har blivit beordrade att sträva och kämpa, men om vi inte uppnår det vi strävat efter
så blir vi inte nedslagna. Det finns en mening med det som Allah känner till. Profeten ( صلى الله عليه وسلم) sade:
Tron på att Allah visste om allting, generellt och i detalj i alla tider, vare sig det handlar
om Hans egna eller våra handlingar.
Tron att allting sker enligt Allahs vilja, vare sig det handlar om Hans egna eller skapelsens
handlingar.
Tron på att allting som finns är skapat av Allah i dess väsen, attribut och rörelser.
Allah den Högste säger:
45
”Den troendes situation är verkligen speciell! Ja, allt som sker honom är bra och detta gäller endast den troende: Om han
får någonting så tackar han Allah för det och det är bra för honom, och om han drabbas av något dåligt, har han
tålamod med det och det är också bra för honom.” [Muslim]
Allah säger i Koranen:
”Ingen förödelse sker på jorden eller i er själva utan att det finns i en klar Bok innan Vi låter det ske, sannerligen är det
lätt för Allah. För att ni inte skall bli ledsna för det som förgått er eller bli glada för det som getts er. Allah gillar inte
högmodiga personer som skryter.” [Koranen 57: 22–23]
När en människa drabbas av en prövning, svårighet eller inte uppnår det hon vill kan det kännas
frustrerande där och då. Det kan vara svårt att känna att det skulle vara för hennes bästa eller att något
bättre väntar i framtiden, antingen i detta eller nästa liv. Då gäller det att ha tålamod och att vara
övertygad om att det finns en mening med vad som sker. Det är alltid lättare att blicka bakåt på det som
gått över och passerat och se en mening med det, än vad det är att blicka framåt mitt i en prövning och
försöka se en mening med det som sker. Tron på ödet eller förutbestämmelsen ger muslimen den
övertygelse som hjälper henne att med tålamod gå igenom prövningar och svårigheter. Och när
muslimen får något gott minns hon att allt det goda är från Allahs välgärning vilket gör muslimen mer
tacksam och mindre högmodig.
En uppmaning och påminnelse
Dessa vackra verser från Koranen avslutar denna bok:
”ÄR DET inte tid att de troende ödmjukar sig i sina hjärtan inför Allah och den sanning som har uppenbarats, så att
de inte blir som de som förr fick del av uppenbarelsen, men vars hjärtan med tiden hårdnade tills de - många av dem -
återföll i trots och olydnad [mot Allah]?
Tänk på hur Allah skänker nytt liv åt torr och död jord! Ja, Vi har klargjort [Våra] budskap för er för att ni skall
använda ert förstånd. Och de män och de kvinnor som skänker av sitt åt de behövande och [på så sätt] ger Allah ett
fullgott lån, skall få det mångdubbla tillbaka och därtill en frikostig belöning.
46
Och de som tror på Allah och Hans Sändebud och som vittnar om sanningen inför Allah, de skall få sin lön och [skall
lysas av] ett klart ljus! Men de som förnekar sanningen och påstår att Våra budskap är lögn har Elden till arvedel!
VET att detta jordiska liv [knappast är annat än] lek och förströelse, tom prakt, ihåligt skryt och tävlan om att
överträffa varandra i rikedom och i antal söner. Det är som [jord som fått ta emot] rikligt regn. Den grönska som det
framkallar gläder odlarna, men sedan vissnar den och du ser hur den gulnar, till dess ingenting annat återstår än torra
strån. I nästa liv [väntar] ett strängt straff eller Allahs förlåtelse och Hans välbehag, men livet här i denna värld ger
enbart flyktig och bedräglig glädje.
Tävla [därför] om [att vinna] er Herres förlåtelse och ett paradis, lika vidsträckt som himlarna och jorden, vilket är
berett att ta emot dem som tror på Allah och Hans Sändebud. I Sin godhet låter Allah Sin nåd [flöda] över den Han
vill - Allahs nåd är en outsinlig källa.” [Koranen 57: 16–21]
Detta är en kortfattad introduktion till islams pelare och den islamiska trosläran.
Må Allah vägleda oss till kunskap och förståelse
samt att agera i enlighet med denna kunskap.
Må Allah hylla och upphöja profeten Muhammed, hans ätt och samtliga följeslagare
samt göra oss till de som följer dem i gott.
Stockholm 2018, Yosuf Abdul-Hamid
Boken du håller i din hand är en introduktion till islams pelare och den islamiska trosläran.
Boken tar främst upp islams och trons pelare men behandlar även ämnen som är viktiga i
islam såsom gudsfruktan, självdisciplin, måttfullhet och balans samt hur islam påverkar
muslimens vardag.
Boken riktar sig till alla som är intresserade av att lära sig mer om islam och den islamiska
trosläran.
